Elisabetin Uskonnollisten Riitojen

ratkaisu 1559 oli antanut Protestantit ohjaus Englannin Kirkon, mutta asiat olivat erilaisia seurakunnan tasolla, jossa Katoliset papit ja perinteinen maallikot järjestetään suurella enemmistöllä. Piispat kamppailivat vuosikymmeniä saadakseen rukouskirjan ja kieltoja vastahakoisille seurakunnille. ”Jonkin aikaa, se oli mahdollista ylläpitää heikennettyä Katolisuuden sisällä seurakunnan puitteissa, väärentämisen massa -, opetus-seitsemän sakramentin, säilyttäen pyhimysten kuvia, lausuen rukous, tarkkailemalla juhlat, paastot, ja tulli”., Ajan mittaan kuitenkin, tämä ”survivalistien Katolisuus” heikensi paineet mukautua, antaa tapa maanalainen Katolisuus täysin erillään Englannin Kirkko.

vähitellen Englanti muuttui protestanttiseksi maaksi, kun rukouskirja muokkasi Elisabetin uskonnollista elämää. Jonka 1580s, sovinnainen Protestantit (kutsutaan ”seurakunnan anglikaanit” Christopher Haigh ja ”Rukous Kirja protestantit” Judith Maltby) olivat tulossa enemmistö. Kuningatar esti johdonmukaisesti ponnistelut uusien uskonnollisten uudistusten toteuttamiseksi parlamentin kautta tai kutsumalla koolle., Englannin Kirkko on kieltäytynyt hyväksymästä kuviot Continental Reformoidut kirkkoja syventää ristiriita Protestantit, jotka halusivat suurempia uudistuksia ja kirkon viranomaiset, jotka etusijalle vaatimustenmukaisuuden.,

roomalaiskatolinen resistanceEdit

alkuvuosina Elizabeth hallituskaudella useimmat Katoliset toivoi Protestanttien valta olisi väliaikainen, kuin se oli ollut ennen Marian palauttaminen paavin viranomainen. Oli pappeja, jotka mukautuivat Rukouskirjaan samalla kun järjestivät Messun seurakuntalaisilleen. Toiset kieltäytyivät mukautumasta., Suuri määrä dekaanit, archdeacons, katedraali tykin, ja tutkijoita (lähinnä Oxford, mutta myös Cambridge) menetti asemiaan. Alkuvuosina noin 300 katolilaista pakeni erityisesti Louvainin yliopistoon. Sieltä ne kirjoitti ja julkaisi runsaasti Katolinen poleeminen työtä counter Protestanttisuus, erityisesti Thomas Harding, Richard Smyth, ja William Allen. He myös toimi ”Kirkon hallitus maanpaossa”, joka tarjoaa Katoliset Englannissa, neuvoja ja ohjeita., Vuonna 1568, englanti College Douai perustettiin tarjoamaan Katolinen koulutus nuoria Englantilaisia ja, lopulta, kouluttaa uusi johto palauttaa Katolinen Kirkko Englannissa. Muut johtavat Marian kirkonmiehet jäivät Englantiin palvelemaan katolisten aatelisten ja säätyläisten yksityispappeina. Monista tuli maanalaisen katolisen kirkon johtajia.

Katolilaisia oli pakko valita hoitava Protestanttinen palveluja, noudattaa lakia tai kieltäytyy osallistua. Niitä, jotka kieltäytyivät osallistumasta Englannin kirkon jumalanpalveluksiin, kutsuttiin recusanteiksi., Useimmat Katoliset olivat kuitenkin ”kirkko katolilaisia,”—Katoliset, jotka ulkonaisesti sopeutui perustettu kirkko säilyttäen heidän Katolinen uskonsa salainen. Varakas kirkon katolilaisia, osallistuivat seurakunnan kirkko, mutta oli Massa kotona tai palkkasi kaksi pastorit, yksi suorittaa Rukous Kirja-palvelun ja muiden suorittaa Massa. Aluksi recusant papit neuvoivat maallikoita yksinkertaisesti pidättymään protestanttisesta ehtoollisesta. Tämä asenne kuitenkin koveni ajan myötä., Vuonna 1562, Neuvoston Trent sulkea pois mitään ulospäin vaatimustenmukaisuuden tai Nicodemism Katolilaisia: ”Et voi olla läsnä tällaisia rukouksia harhaoppisia, tai niiden saarnoja, ilman katalan rikoksen ja suuttumusta Jumalaa, ja se on paljon parempi kärsivät eniten katkera julmuuksia kuin antaa ainakin merkki suostumusta niin paha ja iljettävä riittejä.”1560-luvun lopulla uusiminen yleistyi.

vuonna 1569 Pohjoiskorvien kapina yritti kaataa Englannin protestanttisen hallinnon. Kapina kukistettiin, mutta se vaikutti käsitykseen, että katolisuus oli maanpetos., Tämä käsitys näytti vahvistuvan, kun paavi Pius V julisti Elisabetin pannaan helmikuussa 1570. Paavin bull Regnans in Excelsis vapautti Elisabetin katoliset alamaiset kaikesta velvollisuudesta totella häntä. Tämän jälkeen kaksi katolilaista, John Felton ja John Story, teloitettiin maanpetoksesta. Ridolfin juonen paljastuminen–katolinen salaliitto Elisabetin syrjäyttämiseksi ja skotlantilaisten kuningattaren Marian asettamiseksi valtaistuimelle–säikäytti Englannin hallitusta entisestään.

vuoteen 1574 mennessä katoliset recusantit olivat järjestäneet maanalaisen roomalaiskatolisen kirkon, erotuksena Englannin kirkosta., Kuitenkin, se oli kaksi merkittävää heikkoutta: jäsenyyden menetys kirkon katolilaisia, sopeutui täysin Englannin Kirkon, ja pula papit. Jälkimmäiseen ongelmaan puututtiin perustamalla seminaareja englantilaisten pappien kouluttamiseksi ja vihkimiseksi. Douain englantilaisen opiston lisäksi Roomassa perustettiin seminaari ja Espanjassa kaksi muuta. Vuosina 1574-1603 Englantiin lähetettiin 600 katolista pappia. Vuonna 1580 ensimmäiset Jesuiittapapit tulivat Englantiin.

kuningattaren kirkonkirous ja pappisseminaarien saapuminen toivat muutoksen hallituksen politiikkaan recusanteja kohtaan., Ennen 1574, useimmat maallikot eivät tehneet Valan Korkeimmuuden ja 12d sakkoa puuttuu palvelu oli huonosti täytäntöön. Sen jälkeen yritykset tunnistaa recusantit ja pakottaa heidät mukautumaan lisääntyivät. Vuonna 1581 uusi laki teki maanpetoksesta vapautuksen skismasta ja sovinnon Rooman kanssa, ja recusancy-sakkoa korotettiin 20 puntaan kuukaudessa (50-kertainen käsityöläisen palkka). Jälkeenpäin, teloitukset Katoliset papit yleistyi, ja vuonna 1585, se tuli maanpetoksesta Katolinen pappi tulla maahan, sekä kaikille, tukea tai suojaa häntä.,

vuosien 1581-1592 vainot muuttivat roomalaiskatolisuuden luonnetta Englannissa. Pappisseminaarit olivat riippuvaisia Etelä-Englannin säätyläisperheistä. Kun vanhempi recusant – pappien sukupolvi kuoli, roomalaiskatolisuus romahti alemmilla luokilla pohjoisessa, lännessä ja Walesissa. Ilman pappeja nämä yhteiskuntaluokat ajautuivat Englannin kirkkoon ja katolisuus unohtui. Elisabetin kuoltua Roomalaiskatolisuudesta oli tullut” pienen lahkon usko”, joka rajoittui suurelta osin säätyläisperheeseen.,

PuritanismEdit

Johtava Protestantit sisällä Englannin Kirkon olivat houkutelleet Reformoidut kirkot etelä-Saksa ja Sveitsi johti teologit, kuten John Calvin, Heinrich Bullinger ym. Englannissa, kuitenkin, Protestantit joutuivat toimivat kirkon rakenne ennallaan, koska medieval times samalla kolminkertaiseksi tilaukset piispa, pappi ja diakoni yhdessä kirkon tuomioistuimet, jotka edelleen käyttää medieval canon law., Lisäksi, liturgia jäi ”kattavampia ja enemmän muistuttaa vanhempia liturginen lomakkeet” ja ”ei ole ottanut huomioon kehitys Protestanttinen ajattelu alun jälkeen 1550-luvulla”. Historioitsija Diarmaid Maccullochin mukaan selkkaukset Elisabetin asutuksesta johtuvat ”katolisen rakenteen ja protestanttisen teologian välisestä jännitteestä”.,

oli vastalauseita yli Rukous Kirja, mukaan lukien tietyt kaavat ja vastauksia, ristinmerkin kasteessa, messupaita ja käyttää vihkisormus avioliitossa. Koko valtakautensa ajan kuningatar onnistui estämään parlamentin ja piispojen yritykset saada aikaan uusia muutoksia. Piispat asetettiin vaikeaan asemaan vaatimustenmukaisuuden valvomisessa samalla, kun he tukivat uudistusta., Tämä oli erityisen ilmeistä välillä 1565 ja 1567 aikana Investoinnit kiista kieltäytyminen joitakin papiston käyttää toimisto-mekko vaatimat Royal Kieltoja. Monet Protestantit, kirjoitusvirhe sijoitukset symboloi edelleen usko papin jotta erillään seurakunnan, ja voi tulkita siten, Katolilaiset kuten vakuutus perinteisiä oppeja. Piispa Jewel kutsui ylijäämää ”virheen rippeeksi”., Yleensä piispat pitää kirjoitusvirheen puku adiaphora ja yritti löytää kompromissi, mutta Kuningatar uskoi, että kirkko—ja itsensä Korkein Kuvernööri oli viranomainen voi päättää, riittejä ja seremonioita. Lopulta Arkkipiispa Parker antoi code of discipline papiston kutsutaan Mainoksia, ja suosituin ja tehokas Protestanttisen saarnaajat olivat keskeytetty noudattamatta jättämisestä.

kiista mekko jaettu Protestanttinen yhteisö, ja se oli näinä vuosina, että termi Puritan tuli käyttöön kuvaamaan niitä, jotka halusivat edelleen uskonpuhdistuksen., Jotkut menettivät uskonsa Englannin kirkkoon uudistuksen asiamiehenä, ryhtyivät separatisteiksi ja perustivat maanalaisia seurakuntia. Suurin osa Puritaaneista jäi kuitenkin Englannin kirkkoon. Nämä puritaanit eivät olleet ilman vaikutusvaltaa, nauttien vaikutusvaltaisten miesten, kuten Leicesterin jaarlin, Walter Mildmayn, Francis Walsinghamin, Warwickin jaarlin ja William Cecilin, tuesta.,

Vuonna 1572, bill otettiin käyttöön vuonna Kuningattaren 4 Parlamentille, että avulla Protestantit, niiden piispan lupaa, jättää seremonioita vuodesta 1559 Rukous Kirja, ja piispat olisi lisäksi siirrettävä valta lisenssi papit käyttää ranskan ja alankomaiden muukalainen kirkon liturgies. Roomalaiskatolilaisilla ei kuitenkaan olisi tällaista vapautta. Kuningatar ei hyväksynyt mitään yritystä horjuttaa käsitystä uskonnollisesta yhdenmukaisuudesta ja omasta uskonnollisesta asutuksestaan.,

vuoteen 1572 mennessä puritaanien ja konformistien välinen keskustelu oli edennyt uuteen vaiheeseen—Kirkkohallitus oli korvannut vestmentit suurimpana kysymyksenä. Kun Parlamentti vielä tavannut, Thomas Wilcox ja John Field julkaistu Kehotus Parlamentti tuomitsi ”Popish väärinkäytökset vielä jäljellä englannin Kirkko” ja piispan hallintojärjestelmä. Se vaati kirkon järjestämistä presbyteerisen politiikan mukaisesti., Marraskuussa, Toinen Kehotus Parlamentin julkaistiin—todennäköisesti kirjoittanut Thomas Cartwright tai Christopher Goodman—joka esitteli yksityiskohtaisemman ehdotuksen kirkon uudistus sekä presbyterian linjat. John menevälle linjalle Cambridgen Yliopiston johtava puolestapuhuja vaatimustenmukaisuuden, julkaistu vastauksen lokakuussa 1572, ja hän ja Cartwright myöhemmin tuli pamfletti sota. Kehotus Kiista ei ollut erimielisyyttä soteriology—sekä Cartwright ja menevälle linjalle uskoi predestinaatio ja ihmisen teoksia ollut mitään osuutta pelastuksen., Pikemminkin Kehotus kirjoittajat uskoivat, että presbyteriaaninen kirkko oli ainoa raamatun muodossa kirkon hallitus, kun taas menevälle linjalle väitti, että ei ole yksittäinen kirkon hallitus oli käsketty Raamatussa. Alle Kentän johdolla, Klassinen Liike oli aktiivinen joukossa Puritaanit sisällä Englannin Kirkon koko 1570s ja 1580s. Puritan papiston tämä liike järjesti paikallinen presbyteries tai luokat, josta liike sai nimensä. Kautta 1580s, Puritaanit olivat järjestetty tarpeeksi tehdä mitä olivat pääosin piilossa kansallisen kirkolliskokoukset.,

Vuonna 1577, menevälle linjalle oli tehty Piispa Worcester, ja kuusi vuotta myöhemmin Arkkipiispa. Hänen valtaannousunsa on tunnistettu ”konservatiiviseksi reaktioksi” puritanismia vastaan. On tarkempaa kutsua Whitgiftiä ja hänen kaltaisiaan konformisteiksi, sillä sana konservatiivi kantaa katolilaisuuden konnotaatioita., Suurin osa conformists olivat osa Uudistetun yhteisymmärryksen, joka sisälsi Puritaanit; mitä jaetaan osapuolet olivat kiistat kirkon hallitus. Menevälle linjalle on ensimmäinen askel vastaan Puritaanit oli vaatimus, että kaikki papiston tilata kolme artikkelia, joista toinen totesi, että Rukous Kirja ja Järjestysluku sisälsi ”ei mitään … vastoin Jumalan sanaa”. Menevälle linjalle vaatimuksia tuotettu laaja kuohunta, ja noin 400 ministerit keskeytettiin kieltäytyminen tilata., Privy Councilin painostuksesta Whitgift joutui hyväksymään uhmakkailta ministereiltä ehdolliset liittymät.

Parlamenttien 1584 ja 1586, Puritaanit yritti viedä läpi lain, joka olisi institute presbyterian valtiomuoto Englannin Kirkon ja korvata Rukous Kirja huoltokirja käyttää Genevessä. Molemmat yritykset epäonnistuivat lähinnä kuningattaren vastustuksen vuoksi., Vastauksena, ryhmä conformists mukaan lukien Richard Bancroft, John Bridges, Matt Sutcliffen, Thomas Bilson, ja Hadrianuksen Saravia alkoi puolustaa englannin Kirkon piispainkokouksen hallintojärjestelmä voimakkaammin, ei enää vain hyväksyä se niin kätevä, mutta väittää sen jumalallisen lain.

vastauksena Sillat’ Puolustus Hallitus Perusti Kirkon Englannissa Kirkollisia Asioita, anonyymi Puritan salanimellä Martin Marprelate julkaisi sarjan kirjoituksia hyökkää johtava sovinnainen papiston., Vuoden 1588 Marmrelaattikiista johti vuosien saatossa syntyneen presbyteerijärjestön löytymiseen. Sen johtajat pidätettiin ja klassinen liike hajosi. Tämä fiasko tapahtui samaan aikaan, kun puritanismin voimakkaimmat puolustajat hovissa olivat kuolemaisillaan. Konformistisen hyökkäyksen jälkimainingeissa 1590-luku oli suhteellisen vapaa teologisista kiistoista. Kun Whitgift oli tuhonnut presbyteerisen aktivismin, hän tyytyi jättämään puritaanit rauhaan., Samoin Elisabetin puritaanit hylkäsivät presbyteerisyyden toivottoman syyn keskittyä vähemmän kiistanalaisiin pyrkimyksiin.