Egyptiläinen mytologia

osa tärkeimmistä myyttien kategorioista on kuvattu alla. Egyptiläisten myyttien hajanaisuuden vuoksi egyptiläisissä lähteissä ei ole juurikaan viitteitä myyttisten tapahtumien aikajärjestyksestä. Kategoriat on kuitenkin järjestetty hyvin löyhään kronologiseen järjestykseen.

Kreationedit

tärkeimpiä myyttejä olivat maailman luomista kuvaavat myytit. Egyptiläiset kehittivät luomakunnasta monia kertomuksia, jotka poikkeavat suuresti kuvaamistaan tapahtumista., Erityisesti jumaluudet, joiden katsotaan luoneen maailman, vaihtelevat kussakin tilissä. Tämä ero kuvastaa osittain Egyptin kaupunkien ja papistojen halua korottaa omia suojelusjumaliaan myöntämällä luomakunnan heille. Erilaisia kertomuksia ei kuitenkaan pidetty ristiriitaisina, vaan egyptiläiset näkivät luomisprosessissa olevan monia piirteitä, joihin liittyi monia jumalallisia voimia.,

Yksi yhteinen piirre myyttejä on syntyminen maailman vesillä kaaos, jotka ympäröivät sitä. Tapahtuma edustaa Maatin perustamista ja elämän syntyä. Yksi hajanainen perinne keskittyy Ogdoadin kahdeksaan Jumalaan, jotka edustavat itse aarniomaisen veden ominaisuuksia., Heidän toimintansa synnyttää auringon (jota edustavat luomismyytit eri jumalilta, erityisesti Ra), jonka syntymä muodostaa valon ja kuivuuden tilan pimeän veden sisällä. Aurinko nousee ensimmäisestä kasa kuivaa maata, toinen yleinen motiivi luoda myyttejä, joka oli todennäköisesti innoittamana silmissä moundsin maan nousemassa Niilin tulva väistynyt. Auringonjumalan, Maatin perustajan, syntymisen myötä maailma saa ensimmäisen hallitsijansa. Tilejä ensimmäisen vuosituhannen EKR keskityttävä toimiin, luoja-jumala alistaa kaaoksen voimia, jotka uhkaavat hiljattain tilannut maailman.,

Atum jumala läheisesti aurinko ja aarnio röykkiö, on painopiste luominen myytti vuodelta ainakin Vanha Kuningaskunta. Atum, joka sisältää kaikki maailman elementit, on olemassa vesillä potentiaalisena olentona. Tuolloin hän nousee luominen tuottaa muita jumalia, jolloin joukko yhdeksän jumaluuksia, Ennead, joka sisältää Geb -, Pähkinä -, ja muita keskeisiä elementtejä maailman., Se Ennead voi tiedostotunnistetta seistä kaikki jumalat, joten sen luominen edustaa eriyttäminen Atum on yhtenäinen potentiaalia on osaksi lukuisia elementtejä esillä maailman sisällä.

ajan myötä egyptiläiset kehittivät abstraktimpia näkökulmia luomisprosessiin. Kun Arkun Tekstejä, ne on kuvattu muodostumista maailman toteutumista käsite on alun perin kehitetty mielen luoja-jumala., Voima-heka, tai taika, joka yhdistää asioita jumalan valtakunnassa ja asioita fyysisessä maailmassa, on voima, joka yhdistää luojan alkuperäinen käsite ja sen fyysinen toteutus. Hekan itsensä voi personoida jumalaksi, mutta tämä älyllinen luomisprosessi ei liity pelkästään siihen Jumalaan. Kirjoitus Kolmannesta Väli-Aikana (c. 1070-664 BC), joiden tekstiä voi olla paljon vanhempi, kuvataan prosessi yksityiskohtaisesti ja attribuutteja se jumala Ptah, jonka tiiviissä yhteistyössä käsityöläisten tekee hänelle sopiva jumaluus antaa fyysisen muodon alkuperäinen luova visio., Uuden valtakunnan virret kuvaavat Amun-Jumalaa, salaperäistä voimaa, joka on jopa muiden jumalien takana, tämän luovan näyn perimmäisenä lähteenä.

ihmisten alkuperä ei ole merkittävä piirre egyptiläisissä luomiskertomuksissa. Joissakin teksteissä ensimmäiset ihmiset keväällä kyyneleitä, että Ra-Atum tai hänen naisellinen puoli, Ran Silmä, vajat hetken heikkous ja kärsimystä, aavistaa ihmisten puutteellinen luonne ja surullista elämää. Toiset sanovat, että Khnum-Jumala on muovannut ihmiset savesta., Mutta kaiken kaikkiaan luomismyyttien keskiössä on kosmisen järjestyksen perustaminen sen sisällä olevien ihmisten erikoisen paikan sijaan.

hallituskauden sun godEdit

kaudella myyttisen menneisyyden perustamisen jälkeen, Ra asuu maan päällä niin kuin kuningas jumalten ja ihmisten. Tämä kausi on lähimpänä egyptiläisen perinteen kulta-aikaa, sitä vakauden aikaa, jota egyptiläiset pyrkivät jatkuvasti herättämään ja jäljittelemään., Tarinat Ran hallituskaudesta keskittyvät kuitenkin hänen ja hänen hallintoaan häiritsevien voimien välisiin konflikteihin, jotka kuvastavat kuninkaan roolia Egyptin ideologiassa Maatin toimeenpanijana.

episodi tunnetaan eri versioita päässä temple tekstejä, jotkut uhmata jumalia Ra on viranomainen, ja hän tuhoaa heidät apua ja neuvoja muita jumalia, kuten Thoth ja Horus Vanhempi. Yhdessä vaiheessa hän kohtaa erimielisyyttä jopa itsensä jatkeesta, Ran silmästä, joka voi toimia hänestä riippumattomasti jumalattaren muodossa., Silmä jumalatar tulee vihaisia Ra ja pakenee häntä, vaeltaa villi ja vaarallinen mailla ulkopuolella Egypti. Heikensi hänen poissaolonsa, Ra lähettää yksi muita jumalia—Shu, Thoth, tai Anhur, eri tilejä—voit hakea hänet, voimakeinoin tai suostuttelua. Koska Eye of Ra liittyy star Niintämä, jonka heliacal nousee alkoi Niilin tulva, paluu Silmä jumalatar Egyptissä sama elähdyttävä veden alle. Palattuaan jumalattaresta tulee Ran tai hänet noutaneen jumalan puoliso. Hänen rauhoittumisensa palauttaa järjestyksen ja uudistaa elämän.,

kun Ra vanhenee ja heikkenee, myös ihmisyys kääntyy häntä vastaan. Jaksossa, jota kutsutaan usein ”ihmiskunnan tuhoksi”, joka liittyy taivaallisen lehmän kirjaan, Ra huomaa ihmiskunnan juonivan kapinaa häntä vastaan ja lähettää silmänsä rankaisemaan heitä. Hän tappaa monia ihmisiä, mutta Ra ilmeisesti päättää, että hän ei halua hänen tuhoavan koko ihmiskuntaa. Hän värjää punaiseksi värjätyn oluen vereksi ja levittää sitä pellolle. Silmäjumalatar juo oluen, juo itsensä humalaan ja lopettaa riehumisensa., Sitten Ra vetäytyy taivaalle, kyllästyy hallitsemaan maan päällä, ja aloittaa päivittäisen matkansa taivaiden ja kaksikon läpi. Eloonjääneet ihmiset ovat tyrmistyneitä, ja he hyökkäävät heidän joukossaan olevien ihmisten kimppuun, jotka juonivat Ra: ta vastaan. Tämä tapahtuma on sodankäynnin, kuoleman ja ihmisten jatkuvan taistelun alkuperä Maatin suojelemiseksi muiden ihmisten tuhoisilta teoilta.

taivaallisen lehmän kirjassa ihmiskunnan tuhon tulokset näyttävät merkitsevän jumalten suoran hallituskauden loppua ja myyttien lineaarista aikaa., Ran matkan alku on nykyhetken syklisen ajan alku. Muissa lähteissä myyttinen aika kuitenkin jatkuu tämän muutoksen jälkeen. Egyptiläisissä kertomuksissa esitetään sekvenssejä jumalallisista hallitsijoista, jotka ottavat auringonjumalan paikan kuninkaana maan päällä ja hallitsevat kukin tuhansia vuosia. Vaikka tilit eroavat siitä, mikä jumalten hallitsi ja missä järjestyksessä, peräkkäin alkaen Ra-Atum hänen jälkeläisilleen Shu ja Geb—jossa kuninkuus kulkee mies kunkin sukupolven Ennead—on yhteinen., Molemmat kasvot kapinat, että samanaikaisesti vallan auringon jumala, mutta kapina, joka saa eniten huomiota Egyptin lähteistä on yksi hallituskauden Geb perillinen Osiris.

Osiris mythEdit

kokoelma jaksot ympäröivän Osiriksen kuoleman ja peräkkäin on kehittynein kaikista Egyptin myyttejä, ja se oli yleisin vaikutus Egyptin kulttuuriin. Ensimmäinen osa myytti, Osiris, joka liittyy sekä hedelmällisyyttä ja kuninkuuden, on kuollut, ja hänen asemansa anasti hänen veljensä Set., Joissain myytin versioissa Osiris on todellisuudessa paloiteltu ja hänen ruumiinsa palaset siroteltu eri puolille Egyptiä. Osiriksen sisar ja vaimo, Isis, löytää miehensä ruumiin ja palauttaa sen kokonaisuuteen. Hän avustaa vainajan jumaluuksia, kuten Neftys ja Anubis, ja prosessi Osiriksen palauttaminen heijastaa Egyptin perinteitä palsamointi ja hautaaminen. Tämän jälkeen Isis elvyttää hetkellisesti Osiriksen, jotta tämä voisi kuvitella hänen kanssaan perillisen: Horus-Jumalan.,

seuraava osa myytti koskee Horus’ syntymä ja lapsuus. Isis synnyttää ja kasvattaa poikaansa syrjäisissä paikoissa, piilossa lavastuksen uhalta. Jaksot tässä vaiheessa myytti huolta Isis’ pyrkimyksiä suojella hänen poikansa Asettaa tai muita vihamielisiä olentoja, tai parantaa hänet sairaus tai vamma. Näissä jaksoissa Isis on äidin antaumuksen ruumiillistuma ja voimakas parantavan magian harjoittaja.,

tarinan kolmannessa vaiheessa Horus kilpailee Set for the kingshipin kanssa. Heidän taistelunsa käsittää suuren määrän erillisiä jaksoja ja vaihtelee luonteeltaan väkivaltaisesta konfliktista koottujen jumalien oikeudelliseen tuomioon. Eräässä tärkeässä jaksossa vuodatetaan kyyneleitä toisen tai molempien Horuksen silmistä, jotka Thothin tai Hathorin parantamispyrkimykset myöhemmin ennallistavat. Tästä syystä Horuksen silmä on merkittävä elämän ja hyvinvoinnin symboli Egyptin ikonografiassa., Koska Horus on taivaan jumala, yksi silmä rinnastaa aurinko ja toinen kuu, hävittäminen ja palauttaminen yhden silmän selittää, miksi kuu on vähemmän kirkas kuin aurinko.

Tekstit hetkellä kaksi eri päätöslauselmia jumalallinen kilpailu: yksi, jossa Egypti on jaettu kahden kantajat, ja toinen, jossa Horus tulee ainoa hallitsija. Jälkimmäisessä versio, ascension of Horus, Osiriksen perillinen, symboloi palauttamista maatin jälkeen väärät sääntö Asettaa., Järjestyksen palautuessa Horus voi suorittaa isänsä hautajaismenot, jotka ovat hänen velvollisuutensa poikana ja perillisenä. Tämän palveluksen kautta Osiris saa uuden elämän Duatissa, jonka hallitsijaksi hänestä tulee. Osiriksen suhde kuolleiden kuninkaana ja Horuksen suhde elävien kuninkaana edustaa jokaisen kuninkaan ja hänen edesmenneiden edeltäjiensä suhdetta. Osiris puolestaan edustaa elämän uudistumista. Maan päällä hän on hyvitetään vuotuinen kasvu kasveja, ja Duat hän on mukana uudestisyntyminen auringon ja kuolleiden ihmisten sielut.,

Vaikka Horus jossain määrin edustaa elävää farao, hän ei ole loppua sukujuuret hallitsevan jumalia. Hän on onnistunut ensin jumalat ja henget, jotka edustavat hämärä muistoja Egyptin Etenemme hallitsijat, sielut Nekhen ja Pe. He yhdistävät täysin myyttiset hallitsijat sarjan viimeiseen osaan, Egyptin historiallisten kuninkaiden sukuun.

kuninkaallisen lapsen syntymä

useissa hajanaisissa egyptiläisissä teksteissä käsitellään samankaltaista teemaa: kuninkuuden perillisen jumalallisen lapsen syntymää., Varhaisin tunnettu ulkonäkö tällainen tarina ei näyttäisi olevan myytti, mutta viihdyttävä kansantarinaan, löytyy the Middle Kingdom Westcar Papyrus, synnystä kolme ensimmäistä kuninkaat Egyptin Viidennen Dynastian. Siinä tarinassa kolme kuningasta ovat Ran ja ihmisnaisen jälkeläisiä. Sama teema näkyy vahvasti uskonnolliseen yhteyteen Uudessa Valtakunnassa, kun hallitsijat Hatshepsut, Amenhotep III ja Ramses II kuvattu temppeli reliefejä oma käsitys ja syntymä, jossa jumala Amun on isä ja historiallinen kuningatar äiti., Toteamalla, että kuningas sai alkunsa jumalien joukossa ja oli tarkoituksella luotu tärkein jumala kauden tarina antaa myyttinen tausta kuninkaan kruunajaisiin, joka näkyy rinnalla syntymän tarina. Jumalallinen yhteys legitimoi kuninkaan sääntö, ja antaa perustelut hänen rooli esirukoilijana välillä jumalat ja ihmiset.

vastaavia kohtauksia esiintyy monissa Uuden valtakunnan jälkeisissä temppeleissä, mutta tällä kertaa niiden kuvaamat tapahtumat koskevat pelkästään jumalia. Tällä kaudella useimmat temppelit oli omistettu myyttiselle jumaluusperheelle, yleensä isälle, äidille ja pojalle., Näissä versioissa tarina, syntymä on pojan kussakin kolmikannassa. Jokainen näistä lapsijumalista on kruununperillinen, joka palauttaa maahan vakauden. Tämä painopisteen siirtyminen ihmisen kuningas jumalia, jotka liittyvät häntä heijastaa lasku aseman faarao loppuvaiheissa Egyptin historiassa.,

matka sunEdit

Ra liikkeitä läpi taivas ja Duat eivät ole täysin kerrottu Egyptin lähteistä, vaikka hautajaiskoristeet tekstejä, kuten Amduat, Book of Gates, ja Kirja Luoliin koskevat yöllä puolet matkan sekvenssit vinjettien. Tämä matka on avain Ra: n luontoon ja kaiken elämän ylläpitoon.

matkalla halki taivaan, Ra tuo valoa maahan, ylläpitäen kaikkea, mikä siellä elää. Hän saavuttaa voimansa huipun keskipäivällä ja vanhenee ja heikkenee, kun hän liikkuu kohti auringonlaskua., Illalla, Ra muodoltaan Atum, luoja jumala, vanhin kaikista asioista maailmassa. Varhaisten egyptiläisten tekstien mukaan hän sylkee päivän päätteeksi ulos kaikki muut jumaluudet, jotka hän söi auringonnousun aikaan. Täällä ne edustavat tähtiä, ja tarina selittää, miksi tähdet näkyvät yöllä ja näennäisesti poissa päivän aikana.

auringonlaskun aikaan Ra kulkee akhetin eli horisontin läpi lännessä. Toisinaan horisonttia kuvaillaan portiksi tai oveksi, joka johtaa Duatiin., Toisissa taivaanjumalattaren pähkinän sanotaan nielevän auringonjumalan niin, että hänen matkaansa Duatin läpi verrataan matkaan hänen ruumiinsa läpi. Vuonna hautajaiskoristeet tekstejä, Duat ja jumaluudet ovat kuvattu yksityiskohtaisen, yksityiskohtaisia, ja hyvin erilaisia kuvia. Nämä kuvat ovat symbolisia mahtava ja arvoituksellinen luonne Duat, jossa molemmat jumalat ja kuolleet on uudistettu ottamalla yhteyttä alkuperäisen toimivallan luominen. Vaikka egyptiläisissä teksteissä ei sanota sitä yksiselitteisesti, Ran liittyminen Duatiin nähdään hänen kuolemanaan.,

Tietyt teemat näkyvät toistuvasti kuvauksia matka. Ra voittaa reitillään lukuisia esteitä, jotka edustavat Maatin ylläpitoon tarvittavia ponnistuksia. Suurin haaste on opposition Apep, käärme jumala, joka edustaa tuhoisa näkökohta häiriö, ja joka uhkaa tuhota auringon jumala ja syöstä luominen kaaokseen., Monissa teksteissä Ra voittaa nämä esteet muiden jumaluuksien avulla, jotka matkustavat hänen kanssaan; ne edustavat erilaisia valtuuksia, jotka ovat välttämättömiä Ra: n vallan ylläpitämiseksi. Hänen passage Ra tuo valoa myös Duat, elävöittää siunattu kuolleet, jotka asuvat siellä. Sen sijaan hänen vihollisiaan—ihmisiä, jotka ovat horjuttaneet Maatia—piinataan ja heitetään pimeisiin kuoppiin tai tulijärviin.

matkan avaintapahtuma on Ra: n ja Osiriksen Tapaaminen. Uudessa valtakunnassa tämä tapahtuma kehittyi monimutkaiseksi symboliksi Egyptin käsitykselle elämästä ja ajasta., Duatille langennut Osiris on kuin muumioitunut ruumis haudassaan. Ra, loputtomasti liikkuva, on kuin kuolleen ihmisen ba eli sielu, joka voi matkustaa päivän aikana, mutta sen on palattava ruumiiseensa joka ilta. Ra ja Osiris yhdistyvät yhdeksi olennoksi. Niiden liittäminen heijastaa Egyptin visio aikaa jatkuvana toistuva kuvio, jossa on yksi jäsen (Osiris) on aina staattinen ja muut (Ra) elää jatkuvassa syklissä. Kun hän on yhdistänyt Osiriksen uudistumiskyvyn, Ra jatkaa matkaansa uudistuneella vireydellä., Tämä uudistus tekee mahdolliseksi Ra on syntynyt aamunkoitteessa, joka on nähnyt kuin uudestisyntyminen auringon ilmaisema metafora, jossa Mutteri synnyttää Ra jälkeen, kun hän on niellyt hänet—ja toistoa ensimmäinen auringonnousu luomisen hetkellä. Tällä hetkellä nouseva auringon jumala nielee tähdet vielä kerran imien niiden voiman itseensä. Tässä elvytettävä valtion, Ra on kuvattu lapsi tai kuin scarab kuoriainen jumala Khepri, jotka molemmat edustavat uudestisyntyminen Egyptin iconography.,

Lopussa universeEdit

Egyptin teksteissä tyypillisesti hoitoon purkamisesta maailmaa kuin mahdollista välttää, ja siksi he eivät usein kuvata sitä yksityiskohtaisesti. Monet tekstit viittaavat kuitenkin ajatukseen, että maailman on lukemattomien uudistumiskierteiden jälkeen määrä päättyä. Tätä varten on kuvattu kulkua Arkkuun Tekstit ja selkeämmin yksi Kuolleiden Kirja, jossa Atum sanoo, että hän jonain päivänä purkaa määräsi maailman ja palata hänen aarnio, inertti valtion sisällä vesillä kaaos., Kaikki muu kuin luoja lakkaa olemasta, paitsi Osiris, jotka selviävät hänen kanssaan. Yksityiskohdat tästä eskatologisesta tulevaisuudennäkymästä ovat jääneet epäselviksi, muun muassa Osirikseen liitettyjen vainajien kohtalo. Mutta luoja jumala ja jumala uusiminen yhdessä vesillä, jotka antoivat aihetta hallittu maailma, siellä on mahdollisuuksia uuden luomiseen, syntyy samalla tavalla kuin vanha.