Dogon ihmiset

sokea Dogon vanhin, Ogotemmêli, opetti tärkeimmät symbolit Dogon uskonto ranskalainen antropologi Marcel Griaule lokakuussa 1946. Griaule oli asunut Dogonien keskuudessa viisitoista vuotta, ennen kuin tämä tapaaminen Ogotemmêlin kanssa tapahtui. Ogotemmêli opetti Griaule uskonnollisia tarinoita samalla tavalla, että Ogotemmêli oli oppinut niitä hänen isänsä ja isoisänsä; suullinen ohje, jonka hän oli oppinut vuosien aikana yli kaksikymmentä vuotta., Mikä tekee record, joten tärkeää historiallisesta näkökulmasta on, että Dogon ihmiset olivat vielä elävät oraalisen kulttuurin aikaan heidän uskontonsa oli kirjattu. He olivat viimeisiä Länsi-Afrikan kansoja, jotka menettivät itsenäisyytensä ja joutuivat Ranskan vallan alle.,

Dogon ihmiset, joiden kanssa ranskalaiset antropologit Griaule ja Germaine Dieterlen työskenteli 1930-luvulla ja 1940-luvulla oli järjestelmän merkkejä, jotka juoksi tuhansia, mukaan lukien ”omia järjestelmiä, tähtitieteen ja calendrical mittaukset, laskentamenetelmät ja laaja anatomisia ja fysiologisia tietoa, sekä järjestelmällinen farmakopean”. Uskonto omaksui monia luonnon piirteitä, joita esiintyy muissa perinteisissä afrikkalaisissa uskonnoissa.

uskonnon keskeisiä hengellisiä hahmoja olivat Nummo / Nommo-kaksoset., Mukaan Ogotemmêli on kuvaus niistä, Nummo, jonka hän kutsutaan myös Käärme, olivat sammakkoeläimet, jotka olivat usein verrattuna käärmeitä, liskoja, chameleons, ja joskus nisäkkäät laiskiaisia (koska niiden on hitaita ja ottaa muodoton kaula). He olivat myös kuvattu kala pystyy kävely maa, kun he olivat maalla, Nummo seisoi pystyssä niiden hännät. Nummojen iho oli pääosin vihreä, mutta kameleontin tavoin se vaihtoi välillä väriä. Tuolloin ihossa sanottiin olevan kaikki sateenkaaren värit.,

muissa tapauksissa nummoista käytettiin nimitystä ”veden henget”. Vaikka Nummo todettiin olevan ”Dieux d ’eau” (jumalat vettä) Marcel Griaule, Ogotemmêli luokiteltu Nummo, koska hermafrodiitteja. Heidän kuvansa tai hahmonsa ilmestyivät Dogonin pyhäkön naaraspuolelle. Niiden symbolina oli ennen kaikkea aurinko, joka oli uskonnossa naissymboli. Dogonin kielessä auringon nimessä (nay) oli sama juuri kuin ”äidillä” (na) ja ”lehmällä” (nā). Niitä symbolisoi Väri Punainen, naispuolinen symboli.,

ongelma ”twin syntymät” vs. ”yhden syntymät”, tai androgyny vs. single-seksuaalisia olentoja, sanoi myötävaikuttaa häiriö, ajan alussa. Tämä teema oli Dogonien uskonnolle olennainen. ”Sakaali oli yksin syntymästään asti”, Ogotemmêli sanoi, ” ja tämän vuoksi hän teki enemmän kuin voi kertoa.”Dogon miehet olivat liitetään ensisijaisesti single-seksuaalinen mies Sakaali ja Sigui festivaali, johon liittyi kuolema Maan päällä. Se pidettiin kerran kuusikymmentä vuotta ja väitetään juhli valkoinen kääpiö tähti, Sirius B., Tällaisen tähtitieteellisen tiedon alkuperästä on spekuloitu laajasti. Valkoinen väri oli urosten symboli. Rituaali kieli, ”Sigi niin” tai ”kieli Sigui”, joka oli opettanut mies arvovieraita Yhteiskunnan Naamarit (”awa”), pidettiin huono kieli. Se sisälsi vain noin neljänneksen ”Dogo so”, Dogonin kielen täydestä sanastosta. Että ”Sigi niin” oli tapana kertoa tarinan luomista maailmankaikkeuden, ihmisen elämä, ja kynnyksellä kuoleman Maan päällä, sen aikana sekä hautajaiset seremonioita ja rituaaleja ”end surun” (”dama”).,

Koska syntymän single-seksuaalinen mies Sakaali, joka oli syntynyt ilman sielua, kaikki ihmiset oli lopulta muuttui yhden seksuaalisia olentoja. Tämän tarkoituksena oli estää sakaalin kaltaista olentoa syntymästä enää koskaan maan päälle. ”Se Nummo näki, että alkuperäinen sääntö twin syntymät oli pakko kadota, ja että virheitä voi johtaa verrattavissa sakaali, jonka syntymä oli yksi. Yksinäisen tilansa vuoksi Jumalan ensimmäinen poika toimi samoin kuin hän.”Toisen sukupuolen ja sielun poistaminen ihmisistä on se, mitä ympärileikkausrituaali edustaa Dogonin uskonnossa., ”Kaksoissielu on vaara; miehen tulee olla Mies ja naisen nainen. Ympärileikkaus ja irrotus ovat jälleen lääke.”

Dogonien uskonto keskittyi tähän twinnessin tai androgyynisyyden menetykseen. Griaule kuvataan se tässä matkan:

Useimmat keskusteluja Ogotemmêli oli todellakin kääntyi pitkälti kaksoset ja tarvetta kaksinaisuuden ja kaksinkertaistamista yksilön elämää. Kahdeksan alkuperäistä esi-isää olivat todella kahdeksan paria … Mutta tämän sukupolven jälkeen ihmiset syntyivät yleensä naimattomina., Dogonien uskonto ja Dogonien filosofia ilmaisivat kummittelevan tunteen kaksosten alkuperäisestä menettämisestä. Itse taivaalliset voimat olivat kaksijakoisia ,ja maallisissa ilmenemismuodoissaan he puuttuivat alituisesti pareittain…

syntymän ihmisen kaksoset vietettiin Dogon kulttuuri Griaule on päivä, koska se muistutti ”upea ohi, kun kaikki olennot tuli voimaan vuonna kaksittain, symbolit tasapaino ihmisten ja jumalallinen”. Mukaan Griaule, juhla twin syntymät oli kultti, joka ulottui ympäri Afrikkaa., Nykyään merkittävä vähemmistö Dogoneista harjoittaa islamia. Toinen vähemmistö harjoittaa kristinuskoa.

Dogon Societyn järjestää patriliininen sukulaisjärjestelmä. Jokaista Dogonin kylää eli suurperhettä johtaa Yksi miespuolinen vanhin. Tämä päämies on suvun paikallisen haaran kantaisän vanhin elossa oleva poika.

MarriageEdit

valtaosa avioliitoista on yksiavioisia, mutta nonsororal polygynous avioliitot ovat sallittuja Dogon kulttuuri. Moniavioisissakin avioliitoissa on kuitenkin harvinaista, että miehellä on enemmän kuin kaksi vaimoa., Moniavioisessa avioliitossa vaimot asuvat erillisissä taloissa miehen asuinalueella. Ensimmäinen vaimo, tai ya biru, on korkeampi asema perheessä suhteessa kaikkiin vaimoja myöhemmin avioliittoja. Virallisesti vaimot liittyvät miehensä huonekuntaan vasta ensimmäisen lapsensa syntymän jälkeen. Vaimon valinnasta vastaavat miehen vanhemmat. Avioliitot ovat siinä mielessä endogamisia, että kansa rajoittuu naimaan vain klaaninsa sisällä ja kastissaan olevia henkilöitä.

naiset voivat jättää miehensä avioliiton alkuvaiheessa, ennen ensimmäisen lapsensa syntymää., Kun pari on lapsia yhdessä, avioero on harvinainen ja vakava asia, ja se edellyttää osallistumista koko kylä. Avioero on yleisempi moniavioisissa avioliitoissa kuin yksiavioisissa avioliitoissa. Vuonna avioeron, nainen vie vain nuorin lapsi hänen kanssaan, ja loput jäävät osana miehensä kodin. Laajentunut perhe voi laskea jopa sata henkeä ja sitä kutsutaan guinnaksi.

Dogon ovat vahvasti suuntautunut kohti harmoniaa, mikä näkyy monissa heidän rituaaleja., Esimerkiksi yksi heidän tärkeimmistä rituaaleja, naiset ylistävät miehet, miehet kiittää naisia, nuoria ilmaista arvostavansa vanha, ja vanha tunnista osuudet nuori. Toinen esimerkki on tapa kehittää tervehdyksiä aina, kun Dogoni tapaa toisen. Tämä tapa toistuu yhä uudelleen, koko Dogonin kylässä, koko päivän.

tervehdysrituaalin aikana yhteydenottoon tullut henkilö vastaa koko perhettään koskeviin kysymyksiin jo paikalla olleelta henkilöltä. Vastaus on sewa, eli kaikki on hyvin., Sitten yhteydenottoon tullut Dogoni toistaa rituaalin ja kysyy asukkaalta, millainen hänen koko perheensä on. Koska sana sewa on niin yleisesti toistuva koko Dogon kylä, naapurimaiden kansojen on puhuttu Dogon, että sewa ihmisiä.

HogonEdit

Hogon on hengellinen ja poliittinen johtaja kylässä. Hänet valitaan kylän hallitsevan sukulinjan vanhimpien miesten joukosta.

hänen on valintansa jälkeen noudatettava kuuden kuukauden aloitusaikaa, jonka aikana hän ei saa ajella eikä pestä., Hänellä on valkoiset vaatteet, eikä kukaan saa koskea häneen. Neitsyt, jolla ei ole vielä ollut kuukautiset, huolehtii hänestä, siivoaa talonsa ja valmistaa ateriansa. Hän palaa illalla kotiinsa.

vihkimisen jälkeen Hogonilla on yllään punainen fez. Hänellä on käsivarsinauha, jossa on pyhä helmi, joka symboloi hänen tehtäväänsä. Neitsyen tilalle tulee yksi hänen vaimoistaan, ja hän palaa myös illalla kotiinsa. Hogonin on asuttava yksin kotonaan., Dogonit uskovat, että Pyhä käärme lébé tulee yöllä puhdistamaan hänet ja siirtämään viisautta.

Toimeentulo patternEdit

Dogon ovat pääasiassa maanviljelijöitä ja viljellä hirssiä, durraa ja riisiä, sekä sipulia, tupakka, maapähkinät, ja joitakin muita vihanneksia. Griaule kannusti rakentamaan padon Sanghan lähelle ja sai Dogonin viljelemään sipuleita. Sanghan alueen talous on sen jälkeen kaksinkertaistunut, ja sen sipuleita myydään Bamakon ja Norsunluurannikon markkinoille asti. Viljaa säilytetään vilja-aittoissa.,

lisäksi maatalouden, naiset kokoontuvat villi hedelmät, mukulat, pähkinöitä ja hunajaa bush ulkopuolella kylän rajojen. Osa nuorista miehistä metsästää pienriistaa, mutta villieläimiä on suhteellisen vähän kylien läheisyydessä. Kun ihmiset pitävät kanoja tai karjaa, lampaita ja vuohia Dogon kyliä, karjanhoito pitää vähän taloudellista arvoa. Henkilöt, joilla on korkea asema, voivat omistaa pienen määrän nautoja.

Koska myöhään 20-luvulla, Dogon on kehittänyt rauhanomaisen kaupankäynnin suhteita muihin yhteiskuntiin ja on siten lisääntynyt vaihtelua niiden ruokavalioon., Neljän päivän välein, Dogon ihmiset osallistuvat markkinoilla naapurimaiden heimot, kuten Fulani ja Dyula. Dogonit myyvät pääasiassa maataloushyödykkeitä: sipulia, viljaa, puuvillaa ja tupakkaa. He ostavat sokeria, suolaa, eurooppalaista kauppatavaraa ja monia eläintuotteita, kuten maitoa, voita ja kuivattua kalaa.

CastesEdit

On olemassa kaksi endogamous kasteihin Dogon yhteiskunta: smiths ja nahka-työntekijät. Jäsenille nämä kastit ovat fyysisesti erillään muusta kylästä ja elää joko kylän reunalla tai sen ulkopuolella kokonaan., Kastit korreloivat ammattiin, mutta jäsenyys määräytyy syntymän mukaan. Sepillä on tärkeitä rituaalisia voimia ja ne ovat luonteenomaisesti köyhiä. Nahkatyöläiset käyvät merkittävää kauppaa muiden etnisten ryhmien kanssa ja keräävät varallisuutta. Toisin kuin muun yhteiskunnan normit, kastien sisällä sallitaan rinnakkaisserkkujen avioliitto. Kastipoikia ei ympärileikata.

CircumcisionEdit

Dogon thoughtissa urokset ja naaraat syntyvät molemmilla sukupuolikomponenteilla., Klitorista pidetään miehisenä, kun taas esinahkaa pidetään naisena. (Alun perin Dogonille ihmiselle annettiin kaksoissielu. Ympärileikkauksen uskotaan poistavan ylimääräisen.) Ympärileikkausriittien avulla jokainen sukupuoli voi omaksua oikean fyysisen identiteettinsä.

pojat ympärileikataan kolmen vuoden ikäluokissa laskien esimerkiksi kaikki 9-12-vuotiaat pojat. Tämä merkitsee heidän nuoruutensa loppua, ja he ovat aloitteellisia. Seppä suorittaa ympärileikkauksen., Sen jälkeen pojat pysyä muutaman päivän kota erotettu muusta kylän ihmiset, kunnes haavat ovat parantuneet. Ympärileikkausta juhlitaan ja aloitetut pojat kiertävät ja saavat lahjoja. He tekevät musiikkia erityistä välinettä, joka on valmistettu sauva puuta ja calabashes, joka tekee ääni helistin.

hiljattain ympärileikattu nuoret, katsotaan nyt nuoret miehet, kävellä alasti kuukauden ajan toimenpiteen jälkeen niin, että niiden saavuttamisen ikä voi ihailla heimo., Tämä käytäntö on periytynyt sukupolvelta toiselle ja sitä noudatetaan aina, talvellakin.

kun poika on ympärileikattu, hän siirtyy nuoreen aikuisuuteen ja muuttaa pois isänsä luota. Kaikki hänen ikänsä miehet asuvat yhdessä duñessa, kunnes he menevät naimisiin ja saavat lapsia.

Dogonit kuuluvat useisiin afrikkalaisiin etnisiin ryhmiin, jotka harjoittavat naisten sukupuolielinten silpomista, mukaan lukien tyypin I ympärileikkaus, eli klitoris poistetaan.

Songhon kylässä on eläinten ja kasvien punavalkoisilla kalliomaalauksilla koristeltu ympärileikkausluola., Lähistöllä on luola, jossa säilytetään musiikkisoittimia.

Dogon Naamio SocietiesEdit

Awa on naamioitu tanssi yhteiskunta, joka pitää tärkeä rituaali ja sosiaalinen merkitys. Siinä on tiukat etikettisäännöt, velvollisuudet, käskyt ja salainen kieli (sigi so). Kaikki aloittaneet Dogonimiehet osallistuvat Awaan joitakin kastin jäseniä lukuun ottamatta. Naisia kielletään liittymästä ja kielletään oppimasta sigi so. ”Awalle” ovat ominaisia jäsenten rituaaleissa käyttämät monimutkaiset naamiot., Awalla on kaksi suurta tapahtumaa: ”sigi” – rituaali ja ”dama” – hautajaisrituaalit.

”Sigi” on yhteiskunnan laajuinen rituaali ensimmäisten esi-isien kunnioittamiseksi ja tunnistamiseksi. Ajatus on peräisin tapa yhdistää ja pitää rauhan keskuudessa Dogon kylissä, ’sigi’ kuuluu kaikki jäsenet Dogon ihmiset. Vuodesta koillisosassa Dogon alueella, kukin kylä vuorollaan juhlii ja hosting kehittää juhlia, seremonioita ja juhlia. Tänä aikana uusia naamioita veistetään ja omistetaan esi-isilleen., Jokainen kylä juhlii noin vuosi ennen ’sigi siirtyy seuraavaan kylään. Uusi ”sigi” aloitetaan 60 vuoden välein.

Dogonien hautajaisrituaalit tulevat kahdessa osassa. Ensimmäinen tapahtuu heti ihmisen kuoleman jälkeen, ja toinen voi tapahtua vuosia kuoleman jälkeen. Kulujen vuoksi toinen perinteinen hautajaisrituaali eli ”damas” on käymässä hyvin harvinaiseksi. Damas, että tehdään edelleen tänään eivät ole yleensä suoritetaan niiden alkuperäistä tarkoitusta, mutta sen sijaan suoritetaan turisteja kiinnostaa Valokuvaus on elämäntapa., Dogonit käyttävät tätä viihdettä ansaitakseen tuloja veloittamalla turisteilta rahaa näkemistään naamioista ja itse rituaalista (Davis, 68).

perinteinen dama koostuu naamiaiset tarkoitus johtaa sieluja lähti heidän lopullinen levähdyspaikkoja, läpi sarjan rituaali tansseja ja rituaaleja. Dogon damoihin kuuluu monien naamioiden käyttö, joita he käyttivät kiinnittämällä ne hampaisiinsa, sekä pienoispatsaat. Jokainen Dogonin kylä voi poiketa Dama-rituaalissa käytettyjen naamioiden kuvioista. Samoin jokaisella kylällä voi olla oma tapansa suorittaa dama-rituaaleja., Dama koostuu tapahtumasta, joka tunnetaan nimellä Halic, joka pidetään välittömästi henkilön kuoleman jälkeen ja kestää yhden päivän (Davis, 68).

Shawn R. Davisin mukaan tämä erityinen rituaali sisältää yingimien ja danyimin elementit. Yincomolin seremonian aikana vainajan puukulhon, kuokan ja bundukamban (hautapeiton) päälle murskataan kurpitsa. Tämä ilmoittaa sisäänkäynti henkilöiden yllään naamarit käytetään tässä seremonia, kun vainaja on sisäänkäynti kotiinsa perheen yhdiste on koristeltu rituaali tekijöitä (Davis, 72-73).,

Naamioita käytetään aikana yincomoli seremonia sisältää Yana Gulay, Satimbe, Sirige, ja Kanaga. Yana Gulayn naamion tarkoitus on esiintyä Fulaninaisena, ja se on valmistettu puuvillakankaasta ja lehmänkuorista. Se Satimbe maski edustaa naisia esi-isät, jotka ovat sanoneet että ovat löytäneet tarkoituksen naamarit ohjaamalla henget vainajan tuonpuoleiseen (Davis, 74)., Sirigen naamio on pitkä naamio, jota käytetään hautajaisissa vain miehille, jotka olivat elossa siguin seremonian aikana (KS.alla) (Davis, 68). Kanagan naamiaiset tanssivat yhdessä vaiheessa ja istuvat vainajaa edustavan bundkamban vieressä.

yingim-ja danyim-rituaalit kestävät kukin muutaman päivän. Nämä tapahtumat järjestetään vuosittain kunnioittamaan vanhimpia, jotka ovat kuolleet edellisen Daman jälkeen. Yingimit koostuvat sekä lehmien tai muiden arvokkaiden eläinten uhraamisesta että pilkkataistelusta., Suuria pilkkataisteluja suoritetaan, jotta nyama-nimellä tunnettu henki voidaan jahdata vainajan ruumiista ja kylästä kohti Tuonpuoleista polkua (Davis, 68).

danyim pidetään pari kuukautta myöhemmin. Aikana danyim, masqueraders suorittaa tansseja joka aamu ja ilta ajanjaksoa enintään kuusi päivää, riippuen siitä, että kylä on käytännössä. Se masqueraders tanssia fooftops vainajan yhdiste, koko kylän ja alueen kentät ympäri kylää (Davis, 68)., Kunnes masqueraders ovat suorittaneet tansseja, ja jokainen rituaali on suoritettu, mitään epäonnea voi syyttää jäljellä kuolleiden henget (Davis, 68).

SectsEdit

Dogon yhteiskunta koostuu useista eri lahkot:

• lahko luoja-jumala Amma. Juhla on kerran vuodessa ja koostuu keitetyn hirssin tarjoamisesta Amman kartiomaisella alttarilla värjäten sen valkoiseksi. Kaikki muut lahkot on suunnattu Amma-Jumalalle.,
• Sigui on tärkein seremonia Dogon. Se tapahtuu 60 vuoden välein ja voi kestää useita vuosia. Viimeinen alkoi vuonna 1967 ja päättyi vuonna 1973; seuraava alkaa vuonna 2027. Se Sigui seremonia symboloi kuolemaa ensimmäinen esi-isä (ei pidä sekoittaa Lébé), kunnes hetki, että ihmiskunta on hankkinut käyttöä puhutun sanan. Se Sigui on pitkä kulkue, joka alkaa ja päättyy kylässä Youga Dogorou, ja menee yhdestä kylästä toiseen aikana useita kuukausia tai vuosia. Kaikki miehet käyttävät naamioita ja tanssivat pitkissä kulkueissa., Siguilla on salainen kieli, Sigui So, jota naiset eivät saa oppia. Siguin salaseuralla on seremoniassa keskeinen rooli. He valmistelevat seremonioita pitkään etukäteen, ja he elävät kolme kuukautta piilossa kylien ulkopuolella, kun kukaan ei saa nähdä niitä. Siguin seuran miehiä kutsutaan Olubaruksi. Kyläläiset pelkäävät heitä, ja pelko on viljelty kielto mennä ulos yöllä, kun äänet varoittavat, että Olubaru ovat poissa., Tärkein naamio, jolla on merkittävä rooli Sigui-rituaaleissa, on suuri naamio eli naamioiden Äiti. Se on useita metrejä pitkä, kädestä pitäen, eikä sitä käytetä kasvojen piilottamiseen. Tämä naamio on hiljattain luotu 60 vuoden välein.
• Binou lahko käyttää toteemi: yhteisiä, koko kylä ja yksittäiset ne totem papit. Toteemieläimiä palvotaan Binou-alttarilla. Toteemeja ovat esimerkiksi Ogol-du-Hautin puhveli ja ogol-du-Basin pantteri., Tavallisesti toteemieläin ei vahingoita ketään, vaikka kyseessä olisi krokotiili, kuten Amanin kylässä (jossa on suuri krokotiilililammikko, joka ei vahingoita kyläläisiä). Toteemieläin voi kuitenkin poikkeuksellisesti vahingoittaa, jos on tehnyt jotain väärää. Palvoja ei saa syödä toteemiaan. Esimerkiksi yksilö, jolla on puhveli toteemina, ei saa syödä puhvelinlihaa, käyttää nahkaa iholtaan eikä nähdä puhvelin kuolevan. Jos tämä tapahtuu vahingossa, hänen on järjestettävä puhdistautumisuhri Binoun alttarilla., Tarjolla on keitettyä hirssiä, ja vuohet ja kanat uhrataan Binou-alttarille. Tämä värjää alttarin valkoiseksi ja punaiseksi. Binou-alttarit näyttävät pieniltä taloilta, joissa on ovi. Ne ovat isompia, kun alttari on kokonaista kylää varten. Kylän alttarilla on myös ’pilvi koukku’, kiinni pilviä ja sadetta.
• Lébé lahko palvoo esi Lébé Serou, ensimmäinen kuolevainen, ihminen, joka Dogon myytti, muuttui käärme. Juhla järjestetään kerran vuodessa ja kestää kolme päivää., Alttari on suippo kartiomainen rakennelma, jolla Hogon tarjoaa keitettyä hirssiä mainiten samalla benediktiossaan kahdeksan jyvää plus yksi. Myöhemmin Hogon suorittaa joitakin rituaaleja kotonaan, joka on lébén koti. Viimeisenä päivänä kaikki kylän miehet käyvät kaikissa Binou-alttareissa ja tanssivat kolme kertaa lébé-alttarin ympärillä. Hogon kutsuu kaikki avustaneet juomaan hirssiolutta.
• the twin sect: the birth of twins is a signs of good luck., Laajennettu Dogon perheet ovat yhteisiä rituaaleja, jonka aikana ne herättävät kaikki heidän esi-isänsä takaisin lähtöpaikkaansa—antiikin kaksoset alkaen maailman luomisesta.
• Mono lahko: Mono-alttari on tulo joka kylässä. Naimattomat nuoret miehet juhlivat Mono-lahkoa kerran vuodessa tammi-helmikuussa. He viettävät yön alttarin ympärillä, laulaen ja huutaen ja heiluttaen palo taskulamput. He metsästävät hiiriä, jotka uhrataan alttarilla aamunkoitteessa.