 |
eBook Buddhalainen Pyhiinvaellus |
aikaisintaan keskusten Buddhalainen pyhiinvaellukset olivat paikkoihin liittyvät elämän ja Opetusten suuri Mestari. Nämä neljä paikkaa ovat Lumbini, Bodh Gaya, Sarnath ja Kusinara. Lumbini on nykyisen Nepalin alueella Gautama Buddhan synnyinpaikka., Muut ovat Intiassa: bodhgaya on paikka, alle pipal tai Bo puu, jossa Buddha on valaistunut, kun harjoitellaan meditaatio useita vuosia. Sarnath oli hänen ensimmäinen opetus ja Kusinara oli paikka hänen kuolemansa tai lopullinen Nirvana.
Pyhiinvaeltajat mietiskellen ja maksaa osin paikassa Buddhan Parinirvanan juhlan yhteydessä klo Nirvana Temppelin, Kusinara.
Buddhan kuoleman jälkeen hänen ruumiinsa pyhäinjäännökset kerättiin hautaroviosta ja jaettiin kahdeksaan osaan., Nämä jaettiin kantajille ja stupas eli hautakummut pystytettiin pyhäinjäännöksille. Käytännössä pyhiinvaellus Buddhalaisuus luultavasti alkoi käyntejä näihin paikkoihin, jonka tarkoituksena oli saavuttaa henkilökohtainen etu, kuten uudestisyntyminen hyvä sijainti, sekä kunnia suuri mestari. Siten custom pyhiinvaellus on ollut laajaa joukossa Buddhalainen vuosisatojen ajan, ja se on yhteinen sekä Mahayana ja Theravada perinteitä.,
Mutta jos ajatellaan historian pyhiinvaellus Buddhalaisuus, huomaamme, että aikaisintaan järjestyksen ja järjestelmän Buddhalainen luostarielämä on kuvattu Tripitika, ei tunnustamista, tullin tai etu pyhiinvaellus. Ensimmäisen Dalai-Laman (1392-1474) tiibetiläisen Vinaya Sutran kommentaarin mukaan Buddhan sanotaan korostaneen useita kertoja pyhiinvaelluksen merkitystä.,
”Bhikkhus, kun minun kulkee pois, kaikki poikia ja tyttäriä, jotka ovat hyvä perhe ja ovat uskollisia olisi niin kauan kuin he elävät, mennä neljä pyhiä paikkoja ja muista: Täällä Lumbini, valaistunut yksi, oli syntynyt; täällä bodhgaya hän saavutti valaistumisen, täällä Sarnath hän kääntyi wheel of Dharma, ja siellä Kusinara hän tuli Parinirvanan juhlan yhteydessä. Bhikkhus, kun kuolen pois, tulee olemaan toimia, kuten näiden paikkojen kiertäminen ja kunnioitus niitä kohtaan., Näin se pitäisi kertoa heille, että he, jotka uskovat minun tekoja ja tietoisuutta omasta, matkustaa korkeampiin. Kun minun kuolema, uusi Bhikkhus, jotka tulevat ja kysyä oppi olisi kertonut näistä neljä paikkaa ja neuvoi, että pyhiinvaellus ne auttavat puhdistaa heidän aiemmin kertynyt Karma tai toimia.”
pyhiinvaeltaja määritellään Dhammapadassa yhdeksi, joka on hylännyt maailman. Buddhalaisessa kirjallisuudessa mainitaan ’vaeltajaksi’ tuleminen ja maallisista kiintymyksistä vapaa oleminen liittymällä buddhalaisen Sanghan eli järjestyksen jäseneksi., Munkin Vaeltaminen ei kuitenkaan ollut täysin päämäärätöntä, vaan siihen sisältyi vierailuja pyhissä pyhäköissä uskonnollisten ansioiden vuoksi. Se on mainittu Mahavagga, ”Menkää Bhikkhus (munkit), vaeltaa voitto monet hyvinvoinnin monet, myötätunnosta maailmaa ja saada ja hyvinvoinnin jumalista ja ihmisistä”. Buddhalaismunkkien vaelteleva elintapa ilman vakiintunutta kotia ja pyhiinvaelluskäytäntö vaikuttivat buddhalaisuuden leviämiseen.