KIRJALLISUUS
etninen ilme Boricua kuvataan joku tai jokin kotoisin Boriken, Borique, Boriquén, Borinquén, Boriquí, tai Boriquer—kaikki muunnelmia Arawak nimi saari, joka Christopher Columbus väitti, Espanjassa vuonna 1493 aikana hänen ”löytö” Amerikassa. Kun Iberialaisten myöhemmin ristittiin se Puerto Rico (Rikas Satama) väärässä uskossa, että se oli todellinen kultakaivos, vuonna 1552 kronikoitsija Francisco López de Gómara viittasi siihen ”San Juan del Boriqua.,”Väittää, että aboriginaalien väestö oli kuollut pois, espanjan siirtomaa viranomaiset tekivät vain satunnaista käyttöä joko Borinquen tai Boricua aikana seuraavan kahden vuosisadan ajan. Niiden paikkansapitävyys harvoin otti huomioon undercounting ja Tainos, joita siirtolaiset pyrkivät kiertämään veroja ja tuo ”tukevampi” Afrikan vankeja, eikä Tainos, jotka pakenivat sisätiloihin tai luokiteltiin uudelleen mestitsit., Vaikka noin 2 000 ”indios” edelleen olemassa Puerto Rico alussa yhdeksästoista vuosisata, Boricuas oli tehty merkittäviä ethnogenetic muutos vuodesta 1493 seurauksena rodunsekoitusta kanssa köyhien, vainottujen valkoiset ja orjuuttivat Afrikkalaisia, jotka myös pakenivat vuoristoinen sisätilojen.
ajan, pluricultural väestö maaseudun mulatti-mestis talonpojat tunnetaan jíbaros syntyi espanjan siirtomaa Puerto Rico., Ominaista tietoinen hylkääminen Rooman Katolisen oikeaoppisuuden, pakkotyöhön, ja Iberian kulttuurin ylivaltaa, he asui kehällä heidän siirtomaa valvojina, missä ne mieleen, vietetään, ja säilyttäneet alkuperäisen esikolumbiaanista nimiä saaren ja sen aboriginaalit. Jíbaros omaksui libertaristisen eetoksen, joka vetosi antikolonialistisiin ja antisolistisiin syihin. Esimerkiksi itsenäisyys salaliitto johti saksan yleinen Ducoudray Holstein varhain 1820-luvulla nimeltään perustamista República Boricua., On 1853 romaanin kiihkeä kuolemanrangaistuksen ja itsenäisyyttä militantti Ramon Emeterio Betances oli otsikoitu, Les Deux Indiens. Jakso de la Conquéte de Borinquen. Jopa Puerto Ricon kansallislaulu ”La Borinqueña”, 1860-luvulla kirjoitettu danza, säilytti Antillien nimityksen. Suuri määrä nykyajan maaseudun barrios, lähiöissä, tiet, yhdyskuntien, katuja ja väyliä ympäri saarta kutsutaan Borinquen. Lukemattomat kirjallisuus -, taide-ja musiikkituotannot hyödyntävät espanjalaisten vastineidensa sijasta Borinquenia ja/tai Boricuaa.,
Puerto Rican separatistit toimivat yhdysvalloissa alkaa 1860-luvun lopulla, niistä Betances, pohjatyön ensimmäinen Latinalaisamerikkalainen Karibian erillisalueet New Yorkissa. Alussa 1890-luvulla, Francisco Gonzalez Marín y Shaw, Ezekiel Martínez Battisto, Abernathy Figueroa Fernández, Bernardo Vega, Arturo Alfonso Schomburg, ja Eugenio Maria de Hostos tuli näkyvästi jäsenet alkion Boricua colonia. Sopivasti asyleet kokoontuivat newyorkilaisseuroihin Borinquen ja Dos Antillas., Muut Boricuas liittyi seuraavia 1898 Kuuban-espanjan-Yhdysvaltain Sota, niiden numerot turvotusta hitaasti mutta tarkkanäköisesti läpikulun jälkeen 1917 Jones Act, että myönnetty YHDYSVALTAIN kansalaisuus Puerto Ricolaiset. Ennen toisen maailmansodan (1939-1945) kirjoituksia Schomburg (1874-1938) ja William Carlos Williams (1888-1963), jonka äiti oli syntynyt vuonna Mayagüez ja isä Englannissa, mutta varttui Dominikaaninen Tasavalta, puhui useita Antillean diasporan huolenaiheita, kuten rotu, identiteetti, ja kolonialismi. On merkittävää, että Schomburg identifioi itsensä ”afroborin-queñoksi” ja nimesi yhden YHDYSVALTALAISISTAAN.,-syntynyt lapsia, kun Taino cacique (päällikkö tai poliittinen johtaja) Guarionex, joka johti 1511 kapina espanjan siirtomaavallat. Laajentaminen New Yorkin Boricua yhteisön virka-1950-luvun lopulta johti perustamisen Museo del Barrio (1969), Pitempi Boricua (1970), ja Boricua College (1974). Ei, paikallista Boricua taiteilijoita, muusikoita, runoilijoita, opettajia, ja yhteisön aktivisteja edelleen vanhanaikainen Nuyorican (yhdysvalloissa, Puerto Rican) ilmeikäs kulttuuri rakennettiin pitkälti, mutta ei yksinomaan Puerto Rico on tukahdutetaan Taino ja Afrikkalainen perintö., Tänään, Boricua identiteetti on tullut kulttuurisen vakuutuksen ja kulttuurinen nationalismi kuin diasporic puertoricolaiset edelleen luoda itselleen paikan yhdysvalloissa.
KATSO myös Pimeyttä; Kolonialismi; Harlem; Identiteetti; Maahanmuuttajat, New York City; Nuyoricans; Rotu; Taino; Sota 1898
KIRJALLISUUS
Alvarez Nazario, Manuel. 1977. Alkuperäiskansan vaikutus Puerto Ricon espanjalaisiin. Río Piedras, Puerto Rico: Puerto Ricon yliopiston Pääkirjoitus.
Aparicio, Frances R. 2004. USA: n Latinovoimaiset kulttuurit., Kolumbian latinojen historiassa Yhdysvalloissa vuodesta 1960 ed. David G. Gutierrez, 355-390. New York: Columbia University Press.
Sánchez González, Lisa. 2001. Boricua Literature: puertoricolaisen diasporan kirjallisuushistoria. New York University Press.
Toledo, Josefina. 2000. Ramon Emeterio Betances genesis-seurojen Borinquen ja Mercedes Varona. Intohimona vapauteen. Río Piedras, eds. Félix Ojeda Reyes ja Paul Estrade. San Juan, Puerto Rico: Puerto Ricon yliopiston Pääkirjoitus / Instituto de Estudios Del Caribe.
Jorge L., Chinea