Arabikulttuuri

Ennen Islamilaisen Aikakauden, runoutta pidettiin tärkein viestintävälineitä Arabian Niemimaalla. Se kertoi heimojen saavutuksista ja vihollisten tappioista ja toimi myös propagandan välineenä., Saapumisen jälkeen Islamin Imaamit (saarnaajat) rooli tiedon levittäminen ja liittyvät uutiset viranomaisten ihmisiä. Se suq tai markkinapaikka juoruja ja ihmissuhteet ollut tärkeä rooli levittää uutisia, ja tämä muoto viestintä keskuudessa Arabeja jatkuu tänään. Ennen käyttöönottoa painokone Muslimit saatu eniten heidän uutisia imaamit moskeijassa, ystävien tai markkinoilla. Kirjapainon käyttöönotosta vastasivat siirtomaavallat ja kristityt lähetystyöntekijät Libanonissa., Ensimmäiset sanomalehdet alkoivat ilmestyä vasta 1800-luvulla lähinnä Egyptissä ja Libanonissa, joissa oli eniten sanomalehtiä asukasta kohden.

Ranskan vallan aikana Egyptissä Napoleon Bonaparten aikana julkaistiin ensimmäinen sanomalehti ranskaksi. Siellä on keskustelua, kun ensimmäinen arabian kielen sanomalehden julkaistiin, mukaan Arabien tutkija Abu Bakr Al Tanbeeh (1800), julkaistu Egyptissä, tai se oli Junral Al Irak (1816), joka julkaistiin Irakissa, mukaan muut tutkijat. 1800-luvun puolivälissä Turkin valtakunta hallitsi ensimmäisiä sanomalehtiä.,

ensimmäiset sanomalehdet rajoittuivat viralliseen sisältöön ja sisälsivät kertomuksia suhteista muihin maihin ja siviilioikeudellisista oikeudenkäynneistä. Seuraavina vuosikymmeninä Arabien media kukkaan, koska toimittajia, pääasiassa Syyriasta ja Libanonista, jotka olivat intellektuelleja ja julkaisivat sanomalehdet ilman aikomusta tehdä voittoa. Rajoitusten vuoksi useimmat hallitukset, nämä intellektuellit joutuivat pakenemaan maansa, mutta oli saavuttanut seuraavat ja koska niiden suosio tällä alalla toimivat muut intellektuellit alkoivat ottaa kiinnostusta alalla.,Ensimmäinen maahanmuuttaja, Arabien sanomalehti, Mar ’ at al Ahwal, julkaistiin Turkissa vuonna 1855 vuoteen Rizqallah Hassoun Al Halabi. Osmanit kritisoivat sitä ja sulkivat sen vain vuoden jälkeen. Arabimaailman älymystö tajusi pian lehdistön voiman. Joidenkin maiden sanomalehdet olivat hallitushenkisiä ja niissä oli mielessä poliittiset esityslistat. Alkoi syntyä itsenäisiä sanomalehtiä, jotka esittivät mielipiteitä ja olivat yleisön paikka kertoa näkemyksiään valtiosta., Lukutaidottomuus hinnat arabimaailmassa rooli muodostumista media, ja koska alhainen lukija hinnat sanomalehdet joutuivat tekemään poliittisia puolueita tukemaan niiden julkaisuja, antaa heille input toimituksellisen politiikan.

Internetin käyttöönotosta Lähi-idässä haarautuneet vapaudet aiheuttavat kuohuntaa poliittisesti, kulttuurisesti ja sosiaalisesti. Sukupolvien välinen kuilu kasvaa. Arabimaailma on sisäisesti konfliktissa., Internet on tuonut taloudellista hyvinvointia ja kehitystä, mutta bloggaajat on ollut vangittuna ympäri Lähi-Idän heidän mielipiteitä ja näkemyksiä niiden järjestelmien, sama seuraus, joka oli kerran antanut niille, jotka julkisesti ilmaissut itseään ilman nimettömänä. Mutta valta internet on tarjonnut myös julkinen kilpi näitä bloggaajia, koska heillä on kyky harjoittaa julkista sympatiaa näin suuressa mittakaavassa. Tämä aiheuttaa ongelman, joka horjuttaa arabikulttuurin, hallituksen, uskonnollisen tulkinnan, taloudellisen vaurauden ja henkilökohtaisen koskemattomuuden perustaa.,

Kunkin maan tai alueen Arabimaissa on erilaiset puhekielen kieliä, joita käytetään jokapäiväisessä puheessa, mutta sen läsnäolo median maailma on lannistunut. Ennen perustamista Modern Standard Arabic (MSA), aikana 19th century, kieli media oli tyylitelty ja muistutti kirjallisuuden kieli, aika, osoittautumassa tehottomiksi tiedon välittäjänä. Nykyisin MSA: ta käyttävät kaiken virallisen kirjoittamisen lisäksi Arabimediat, kuten sanomalehdet, kirjat ja jotkin televisiokanavat., Kansankielet ovat kuitenkin läsnä tietyissä tiedotusvälineissä, kuten satiireissa, draamoissa, musiikkivideoissa ja muissa paikallisissa ohjelmissa.

Media valuesEdit

Journalismin etiikka on arvojärjestelmä, joka määrittää, mikä on ”hyvää” ja ”huonoa” journalismia. Järjestelmä media-arvot koostuu ja on rakennettu toimittajien ja muiden toimijoiden päätöksiä kysymyksiä, kuten mikä on ”uutisarvoa,” miten runko uutisia, ja onko tarkkailla ajankohtainen ”punaiset viivat.,”Tällainen arvojärjestelmä vaihtelee tilan ja ajan mukaan, ja se on juurtunut yhteiskunnan olemassa oleviin sosiaalisiin, poliittisiin ja taloudellisiin rakenteisiin. William Rugh toteaa, ”on intiimi, orgaaninen suhdetta media-instituutioita ja yhteiskuntaa tavalla, että kyseiset instituutiot ovat järjestetty ja ohjattu. Sen paremmin toimielintä kuin sitä yhteiskuntaa, jossa se toimii, ei voida ymmärtää oikein viittaamatta toiseen. Tämä pitää varmasti paikkansa arabimaailmassa.”Tiedotusvälineiden arvot arabimaailmassa vaihtelevat siis maiden välillä ja niiden sisällä., Lawrence Pintakin ja Jeremy Gingesin sanoin ” Arabimedia ei ole monoliitti.”

Toimittajat arabimaailmassa hold monia samoja arvoja heidän uutiset sukupolven samoin toimittajia länsimaissa. Arabimaailman toimittajat pyrkivät usein länsimaisiin objektiivisuuden, puolueettomuuden ja tasapainon normeihin., Kuldip Roy Rampal on tutkimuksen toimittaja koulutusohjelmia Pohjois-Afrikassa johtaa hänet siihen tulokseen, että ”kaikkein pakottavia dilemma kohtaamat ammatillinen toimittajat, yhä tutkinnon journalismin tutkinto-ohjelmia, neljän Maghreb-valtioiden on, miten sovittaa yhteen niiden etusija lehdistön vapauden ja objektiivisuuden kanssa rajoitteiden asettamat poliittiset ja oikeudelliset tekijät, jotka viittaavat pro-hallituksen journalismia.,”Iyotika Ramaprasad ja Naila Nabil Hamdy valtion, ”uusi suuntaus kohti objektiivisuutta ja puolueettomuutta arvo Arabien journalismi näyttää olevan syntymässä, ja arvot Arabien ja Länsi-journalismin tällä alalla ovat alkaneet lähentyä toisiaan.”Lisäksi monet arabimaailman toimittajat ilmaisevat halunsa, että mediasta tulisi neljäs tila, joka muistuttaa lännen mediaa. Tutkimus 601 toimittajia arabimaailmassa, 40% heistä tarkastella tutkimuksen hallituksen osana työtään.,

arabimaailman toimittajien ja heidän länsimaisten virkaveljiensä välillä on myös merkittäviä eroja. Jotkut arabimaailman toimittajat eivät näe ristiriitaa objektiivisuuden ja poliittisten syiden tukemisen välillä. Ramprasad ja Hamdy on näyte 112 Egyptin toimittajat antoivat korkeimman tärkeää tukea Arabism ja Arabien arvot, jotka sisältyvät kiellot, kuten ”puolustaa Islamilaisten yhteiskuntien perinteet ja arvot” ja ”tukea syy Palestiinalaisten.”Demokratian ylläpitäminen” tarkastelemalla hallituksen politiikkaa ja päätöksiä kriittisesti ” sijoittui lähelle toista.,

muut toimittajat hylkäävät ajatuksen median etiikasta kokonaan, koska he pitävät sitä kontrollimekanismina. Kai Hafez toteaa, ”Monet hallitukset arabimaailmassa ovat yrittäneet kaapata, kysymys media etiikka ja käyttänyt sitä vielä toinen kontrolloiva laite, jonka seurauksena monet Arab toimittajia, kun he rakastavat puhua haasteisiin ammattiaan, vihaa suorittaa alla etiketti median etiikka.”

Historiallisesti, uutiset arabimaailmassa käytettiin tietoja, ohjeita ja tehdä tunnetuksi toimia poliittisten toimijoiden sijaan, että vain kuluttaja tuotteen., Voima uutiset sekä poliittinen väline keksittiin alussa 19th century, ostamalla osakkeita Le Temps ranskalainen sanomalehti, jonka Ismail pojanpoika Muhammed Ali. Näin Ismail sai julkistaa politiikkansa. Arab Media tulee nykyaikaa kukoisti ja sen kanssa vastuunsa poliittisen lukuja, jotka ovat ohjanneet sen rooli., Ami Ayalonin väittää hänen historiassa paina Arabien Lähi-Idässä, että ”Yksityinen journalismi alkoi kuten yritys, joilla on hyvin vaatimattomat tavoitteet, etsien ei uhmata viranomainen vaan palvella sitä, tehdä yhteistyötä ja rinnakkain sydämellisesti sen kanssa. Kysyntä sananvapautta, sekä yksittäisten poliittinen vapaus, todellinen haaste olemassa olevaa järjestystä, tuli vasta myöhemmin, ja epäröiden, että oli tavannut julkinen vastaus, joka voi parhaiten kuvata heikko.,”

Media tutkijat korostavat, että moraalinen ja sosiaalinen vastuu toimittajia sanelee, että niiden ei pitäisi ärsyttää yleinen mielipide, vaan pitäisi säilyttää status quo. On myös tärkeää säilyttää kansallinen yhtenäisyys siten, että etnistä tai uskonnollista konfliktia ei lietsota.

arvot media arabimaailmassa ovat alkaneet muuttaa syntymistä ”uuden median.”Esimerkkejä uusista medioista ovat uutissivustot, blogit ja satelliittitelevisioasemat, kuten Al Arabiya., Erityisesti Qatari Al Jazeera-verkoston perustaminen vuonna 1996 vaikutti median arvoihin. Jotkut tutkijat uskovat, että verkko on hämärtänyt rajan yksityisen ja valtiojohtoisen uutisen välillä. Mohamed Zayani ja Sofiane Sabraoui valtion, ”Al-Jazeera on valtion omistuksessa, mutta on riippumaton pääkirjoitus politiikka; se on julkisesti rahoitettu, mutta riippumaton ajattelevien.”Al Jazeera media network tukee selkeä missio ja strategia, ja oli yksi ensimmäisistä uutistoimistot arabimaailmassa vapauttaa etiikkaa., Huolimatta hallituksen siteet, se pyrkii ”anna ei ole ensisijaisesti kaupallinen tai poliittinen ammatillinen huomioon” ja ”yhteistyötä Arabien ja kansainvälisiä journalismin alan liitot ja yhdistykset puolustaa lehdistönvapautta.”Ja motto ”näkymä ja muiden mielestä” se on tarkoitus ”esittää erilaisia näkökulmia ja mielipiteitä ilman ennakkoluuloja ja puolueellisuutta.”Se on pyrkinyt yhdistää nämä näennäisesti Länsi media normeja laajemman ”Arabien suunta,” mielikuvia sosiaalisen vastuun keskustellaan tutkijat, kuten Noha Mellor edellä.,

jotkut tuoreemmat arviot Al Jazeerasta ovat kritisoineet sitä uskottavuuden puutteesta arabikevään vanavedessä. Kritiikkiä on tullut arabien Lähi-idästä, myös valtiovalloilta. Riippumattomat kommentoijat ovat arvostelleet sen puolueettomuutta Syyrian sisällissotaan nähden.

Media-arvot eivät ole ainoa muuttuja, joka vaikuttaa uutisia lähtö Arabien yhteiskunnassa. Hafezin mukaan ” poliittisen, taloudellisen ja yhteiskunnallisen ympäristön vuorovaikutus yksilöllisen ja kollektiivisen ammattietiikan kanssa on journalismin kantava voima.,”Useimmissa Arabimaissa, sanomalehtiä ei voida julkaista ilman valtion myöntämä lisenssi. Useimmissa arabimaissa on myös lehdistölait, jotka asettavat rajoja sille, mitä voidaan ja mitä ei voida sanoa painettuna.

sensuurilla on merkittävä rooli journalismissa arabimaailmassa. Sensuuri tulee erilaisia muotoja: itsesensuuriin, Hallituksen Sensuuri (hallitukset kamppailevat hallita teknologisen ennakot ex. internet), Ideologia/Uskonnollinen Sensuuri, ja Tribal/Perhe/Liittoutumia Sensuuri., Koska Journalismin arabimaailmassa mukana tulee erilaisia vaaroja – toimittajia koko Arabi maailma voi olla vangittu, kidutettu ja jopa tapettu heidän linjan työtä – itse-sensuuri on erittäin tärkeää, että monet Arab toimittajia. Tutkimuksessa Center for Puolustaa Toimittajien Vapaudesta (CDFJ) Jordan, esimerkiksi, todettiin, että suurin osa Jordanian toimittajia harjoittaa itsesensuuria. CPJ: n mukaan alueella tapettiin 34 toimittajaa vuonna 2012, 72 vangittiin 1.joulukuuta 2012 ja 126 oli maanpaossa vuosina 2007-2012.,

asiaan liittyy se, että median omistajilla ja suojelijoilla on vaikutusta myyntipisteidensä arvoihin. Sanomalehdet arabimaailmassa voidaan jakaa kolmeen kategoriaan: hallituksen omistuksessa, partisaanien omistuksessa ja itsenäisesti. Sanomalehtien, radion ja television holhoaminen arabimaailmassa on tähän asti ollut ensisijaisesti hallitusten tehtävä. ”Nyt sanomalehtien omistus on vakiinnutettu vahvojen ketjujen ja ryhmien käsiin., Silti, tulos ei ole kantava voima käynnistää sanomalehtiä; julkaisijat voivat perustaa sanomalehti varmistaa alustan heidän poliittiset mielipiteet, vaikka se on väittänyt, että tämä ei välttämättä vaikuttaa uutisen sisältöön”. Arabimaailmassa sisällön osalta uutiset ovat politiikkaa. Arabimaat ovat läheisesti mukana taloudellisen hyvinvoinnin monet Arab news organisaatioille, joten ne painostaa monin tavoin, erityisesti omistuksen tai mainonnan kautta.,

Jotkut analyytikot pitävät, että kulttuuriset ja yhteiskunnalliset paineet määrittää toimittajien uutisia lähtö arabimaailmassa. Esimerkiksi, siinä määrin, että perheen maine ja henkilökohtainen maine ovat keskeisiä periaatteita Arabian sivilisaation, paljastaa korruptiota, esimerkkejä heikko moraalinen kuidun edustajat ja poliittiset päättäjät, ja tutkiva journalismi voi olla valtavia seurauksia. Itse asiassa, jotkut toimittajat ja media kouluttajat arabimaailmassa kuitenkin aktiivisesti edistää keskeisyys tutkivaa journalismia tiedotusvälineissä on suurempi watchdog-toiminto., Vuonna Jordan, esimerkiksi, missä määrin hallitus ja security service häiriöitä media on korkea, ei-valtiolliset organisaatiot kuten Center for Puolustaa Toimittajien Vapaudesta (CDFJ) ja Arab Reporters for Investigative Journalism (ARIJ) kouluttaa toimittajia tekemään tutkivaa journalismia hankkeita.

jotkut Sauditoimittajat korostavat islamin vahvistamisen tärkeyttä median kautta. Kehityshäiriöitä median merkitys oli tunnustettu ylivoimainen enemmistö Saudi-toimittajia, mutta antaa lukijoille, mitä he haluavat, ei pidetty ensisijaisena. Tätä käsitystä kuitenkin hankaloittaa journalismin koodit, jotka ovat tärkeä lähde tiedotusvälineiden arvojen tutkimiselle., Kai Hafez todetaan, ”mahdollinen hypoteesi, että Islamilaisissa maissa ei ehkä ole kiinnostunut ”totuudesta”, ja mieluummin levittää ”Islam”, koska yhtä totuutta ei voida todentaa täysin, koska jopa koodi, joka rajoittaa toimittajien sananvapautta Islamilaisen tavoitteet ja arvot, Saudi-Arabian koodi, vaatii, että toimittajia esittää tosiasioita.”Lisäksi, Saudi-toimittajat toimivat ympäristössä, jossa anti-uskonnollinen puhe on todennäköisesti tapasi sensuuri.

kulutustottumukset vaikuttavat myös media-arvoihin., Arabimaailmassa ihmiset luottavat sanomalehtiin, lehtiin, radioon, televisioon ja Internetiin eriasteisesti ja kohtaavat erilaisia päämääriä. Sillä Rugh, osuus radio-ja tv-vastaanottimet Arabien väestön suhteellinen UNESCON vähimmäisvaatimukset viittaa siihen, että radio ja televisio ovat yleisimmin kulutetaan media. Hän arvioi, että televisio tavoittaa alueella reilusti yli 100 miljoonaa ihmistä, ja määrä on todennäköisesti kasvanut vuoden 2004 jälkeen. Sen sijaan hän arvelee, että Arabien sanomalehdet ovat suunniteltu enemmän elite-kulutuksen perusteella niiden alhainen liikkeeseen., Hän toteaa, ”Vain viisi Arabimaat ovat päivälehdet, jotka jakavat yli 60 000 kappaletta ja jotkut ovat päivälehdet vain alle 10 000 dollarin välillä. Vain Egyptissä on päivälehtiä, jotka levittävät yli puoli miljoonaa kappaletta.”Estimating sanomalehden lukijakunta on monimutkainen, kuitenkin, se, että yhden sanomalehtiä voi vaihtaa omistajaa monta kertaa päivässä. Lopuksi totean, että internet on edelleen melko yleinen nimittäjä Arabiyhteiskunnissa. Asiasta kertovat Dubai School of Government ja Bayt.,com arvioiden mukaan on yli 125 miljoonaa Internetin käyttäjää alueella, ja että yli 53 miljoonaa käyttää aktiivisesti sosiaalista mediaa. He varoittavat kuitenkin, että vaikka ”internet on laaja-alaista hyötyä, nämä edut eivät saavuta suuria segmenttejä yhteiskuntien Arabimaissa. Digitaalinen kahtiajako on edelleen merkittävä este monille ihmisille. Monissa osissa arabimaailmaa koulutustaso, taloudellinen toiminta, elintaso-ja internet-kustannukset edelleen määrittää henkilön pääsyn elämää muuttavaa teknologiaa., Edelleen, mukaan Leo Gher ja Amin Husseinin, Internetin ja muiden nykyaikaisen tietoliikenteen palvelut voivat palvella torjua vaikutuksia, yksityisen ja julkisen omistuksen ja suojeluksessa paina. He toteavat, ”Moderni kansainvälinen telepalvelujen nyt auttaa vapaa tiedonkulku, eikä inter-Arabi konflikteja eikä eroja ryhmien kesken, vaikuttaa suoraan exchange-palvelut maailmanlaajuinen kyberavaruudessa verkostoja.”

MagazinesEdit

useimmissa arabimaissa, lehtiä ei voida julkaista ilman valtion myöntämä lisenssi., Arabiankieliset lehdet, kuten monet muutkin länsimaalaiset lehdet, ovat suunnattu naisille. Lehtien määrä arabimaailmassa on kuitenkin huomattavasti pienempi kuin länsimaissa. Arabimaailma ei ole yhtä mainosvetoinen kuin länsimaat. Mainostajat ruokkivat useimpien länsimaisten lehtien rahoitusta. Näin ollen vähäisempi mainosten korostaminen arabialaisessa maailmassa vaikuttaa lehtien vähäiseen määrään.,

RadioEdit

On olemassa 40 yksityisiä radioasemia kaikkialla Lähi-Idässä (luettelo yksityisiä radioasemia arabimaailmassa)

Arabien radiolähetykset alkoivat 1920-luvulla, mutta vain muutaman Arabimaiden oli omia asemia ennen World War II. Vuoden 1945 jälkeen, useimmat Arabimaat alkoivat luoda omia radio broadcasting systems, vaikka se oli vasta vuonna 1970, kun Oman avasi sen radiolähetyksiä, että jokainen heistä oli oma radioasema.

arabimaissa Egypti on ollut alusta asti radiolähetysten johtaja., Lähetykset alkoivat Egyptissä 1920-luvulla yksityisellä kaupallisella radiolla. Vuonna 1947 Egyptin hallitus kuitenkin julisti radion hallituksen monopoliksi ja alkoi investoida sen laajentamiseen.

1970-luvulle tultaessa Egyptin radiossa oli neljätoista erilaista lähetyspalvelua, joiden yhteenlaskettu lentoaika oli 1 200 tuntia viikossa. Egypti on sijoittunut radioyhtiöiden keskuudessa maailman kolmanneksi. Ohjelmat olivat kaikki hallituksen hallinnassa, ja paljon motivaatiota hallituksen investointeja radio johtui toiveita Presidentti Gamal Abdel Nasser olla tunnustettu johtava Arabimaailman.,

Egypti on ”Ääni Arabit” – kanava, joka on suunnattu muiden Arabimaiden kanssa jatkuvana virtana uutisia ja poliittisia ominaisuuksia ja kommentaareja, tuli laajimmin kuullut aseman alueella. Vasta sen jälkeen, kun kesäkuussa 1967 sota, kun kävi ilmi, että tämä asema oli väärää tietoa yleisölle, mitä oli tapahtumassa, ei se menetä uskottavuuttaan, mutta siitä huolimatta se säilytti suuren listenership.

Arabian niemimaalla radio oli hitaampi kehittyä., Saudi-Arabiassa, radiolähetykset alkoivat vuonna Jidda-Mekka alueella vuonna 1948, mutta ne eivät aloittaa keski-tai itä-maakunnissa, kunnes 1960-luvulla. Naapurimaiden Bahrain oli radio 1955, mutta Qatarissa, Abu Dhabissa ja Omanissa ei käynnisty alkuperäiskansojen radio broadcasting, kunnes lähes neljännes vuosisataa myöhemmin.

TelevisionEdit

Lähes kaikki tv-kanavat arabimaailmassa olivat valtion omistuksessa ja tiukasti ennen 1990-luvulla. 1990-luvulla leviäminen satelliitti-tv alkoi muuttaa televisio Arabimaissa., Al Jazeera, joka tunnetaan usein edelläkävijänä, edustaa siirtymistä ammattimaisempaan lähestymistapaan uutisiin ja ajankohtaisiin asioihin. Rahoittama Qatarin hallituksen ja perustettu vuonna 1996, Al Jazeera oli ensimmäinen arabiankielinen kanava toimittaa laaja live-uutiset kattavuus, menee niin pitkälle kuin lähettää toimittajat ”käsittämätöntä” paikoissa, kuten Israel. Homeen murtaminen useammalla kuin yhdellä tavalla, Al Jazeeran keskusteluohjelmat nostivat esiin aiheita, jotka olivat pitkään olleet kiellettyjä. Kuitenkin vuonna 2008, Egypti ja Saudi-Arabia kutsui kokouksen hyväksymään peruskirjan säännellä satelliitti-lähetykset., Arabiliiton satelliittilähetysten peruskirjassa (2008) vahvistetaan periaatteet satelliittilähetysten sääntelemiseksi arabimaailmassa.,

Muita satelliitti kanavia:

• Al Arabiya: perustettu vuonna 2003; perustuu Dubai; sivuhaara MBC
• Alhurra (”Ilmaiseksi”): perustettu vuonna 2004 yhdysvalloissa; counter-kokee harhat Arab news media
• Al Manar: omistaa Hizbollahin; Libanonin-pohjainen; erittäin kiistanalainen

”Koko Lähi-Idän, uusi tv-asemien, radioasemat ja sivustot ovat itäneet kuten nurinkurinen sähköisen sieniä, mitä oli kerran media autiomaassa. Samaan aikaan sanomalehdet tutkivat aggressiivisesti punaisia viivoja, jotka ovat pitkään pitäneet niitä sisällään”., Teknologialla on merkittävä rooli muuttuvassa Arabimediassa. Pintak edistää, ”Nyt on 263 vapaa-to-air (FTA) satelliitti-tv-asemien alueella, mukaan Arabien Neuvonantajien Ryhmä. Se on kaksinkertainen määrä vain kaksi vuotta sitten”. Sananvapaudella ja rahalla ei ole juuri mitään tekemistä sen kanssa, miksi satelliittitelevisio versoo kaikkialla. Sen sijaan ” poliittisen vaikuttamisen halu on todennäköisesti suurin kanavakasvua ajava tekijä. Mutta ego on lähellä toinen”. Lännen vaikutus näkyy hyvin Arabimediassa, erityisesti televisiossa., Arabialaiset saippuaoopperat ja tosi-TV: n nouseva suosio ovat osoitus tästä käsityksestä.

”vanavedessä kiista laukaisi Super Star ja Star Academy, jotkut tarkkailijat ovat tervehdittiin tosi-tv enne demokratia arabimaailmassa.”Libanonin tähtiakatemia on häkellyttävän samanlainen kuin tosimaailmaan sekoittunut American Idol. Star Academy aloitti vuonna 2003 arabimaailmassa., ”Tosi-tv tuli Arabien julkinen diskurssi viimeisen viiden vuoden aikana merkittävä kuohunnan alueella: lisääntynyt väkivalta Irakissa, riidanalainen vaalit Egyptissä, taistelu naisten poliittiset oikeudet vuonna Kuwait, poliittisia salamurhia Libanonissa, ja pitkittynyt Arabien–Israelin konflikti. Tämä geo-poliittinen kriisi ympäristö, joka tällä hetkellä kuvaa Arabien politiikka ja Arabien ja Länsi-suhteissa on taustalla kiista sosiaalinen ja poliittinen vaikutus Arabien tosi-tv, jossa oletetaan, uskonnollisia, kulttuurisia tai moraalisia ilmenemismuotoja.,”

CinemaEdit

Useimmat Arabimaat eivät tuota elokuvaa ennen itsenäistymistä. Sudanissa, Libyassa, Saudi-Arabiassa ja Yhdistyneissä Arabiemiirikunnissa tuotanto rajoittuu nytkin lyhytelokuviin tai televisioon. Bahrain todisti ensimmäisen ja ainoan täyspitkän elokuvansa tuotannon vuonna 1989. Jordaniassa kansallinen tuotanto on tuskin ylittänyt puolta tusinaa pitkää elokuvaa. Irak on tuottanut noin 100 elokuvaa ja Syyria noin 150. Libanon on 1950-ja 1960-luvuilla kasvaneen tuotannon vuoksi tehnyt noin 180 pitkää elokuvaa., Vain Egypti on ylittänyt nämä maat, joilla on tuotantoa yli 2500 elokuvaa (kaikki tarkoitettu elokuva, ei tv). Kuten useimmilla Arabimedian osa-alueilla, sensuurilla on suuri taito luoda ja levittää elokuvia. ”Useimmissa Arabimaissa, elokuva hankkeita on ensin läpäistävä valtion komitea, joka myöntää tai epää luvan ampua. Kun lupa on saatu, tarvitaan toinen virallinen lisenssi, niin sanottu viisumi, jotta elokuvaa voidaan hyödyntää kaupallisesti. Tämän yleensä hyväksyy Tietoministeriön komitea tai erityinen sensuuriviranomainen”., Merkittävimmät valtion valvonnassa olevat tabuaiheet ovat yhdenmukaisia muiden medioiden aiheiden kanssa: uskonnon, seksin ja politiikan.

InternetEdit

Internet-arabimaailmassa on voimakas lähde ilme ja tietoa, koska se on muualla maailmassa. Vaikka jotkut uskovat, että se on tiedotusvälineiden vapauden airueena Lähi-itään, toisten mielestä se on uusi sensuurin väline. Molemmat ovat totta. Internet on luonut uuden areenan keskustelulle ja tiedon levittämistä Arabimaailman aivan kuten se on muualla maailmassa., Erityisesti nuoret hakevat ja hyödyntävät työkaluja. Ihmisiä kannustetaan ja mahdollistetaan osallistumaan poliittiseen keskusteluun ja kritiikkiin tavalla, joka ei aiemmin ollut mahdollista. Nämä samat ihmiset ovat myös lannistunut, ja estää niitä keskusteluja, kun erilaiset hallinnot yrittävät rajoittaa pääsyä uskonnollisista ja valtion vastustaminen tietty materiaali.

– Tämä oli lähetetty verkkosivuilla liikennöi muslimiveljeskunnan:

internet-Arabi maailma on lumipallo vaikutus; nyt se lumipallo liikkuvan, se ei voi enää pysäyttää., Kasvaa ja vahvempi, se on pakko murskata kaikki esteet. Arabibloggaajien aiheuttaman stressin lisäksi Arabiaktivisteille avattiin uusi foorumi, Facebook. Arabiaktivistit ovat käyttäneet Facebookia äärimmäisen luovalla tavalla tukeakseen alueen demokratialiikettä, aluetta, jolla on yksi maailman korkeimmista tukahduttamistoimista. Toisin kuin muilla alueilla, joilla ahdistava maissa (kuten Kiina, Iran ja Burma) edustaa poikkeusta, sortoa löytyy kaikkialla arabimaailmassa., Määrä Arabien internetin käyttäjät kiinnostunut poliittisten asioiden ei ylitä muutamia tuhansia, lähinnä edustaa internet-aktivisteja ja bloggaajia, pois 58 miljoonaa internetin käyttäjää arabimaailmassa. Niinkin harvat kuin he, he ovat onnistuneet valottamaan Arabihallitusten ja diktatuurien korruptiota ja sortoa.

Julkisen Internetin käyttö alkoi yhdysvalloissa 1980-luvulla. Internet alkoi 1990-luvun alussa arabimaailmassa, jossa on Tunisia on ensimmäinen vuonna 1991 mukaan Dr. Deborah L. Wheeler., Internetin käyttöönottovuodet eri arabimaissa kerrotaan eri tavoin. Wheeler kertoo Kuwaitin liittyneen vuonna 1992, ja vuonna 1993 verkkoon tulivat Turkki, Irak ja Arabiemiraatit. Vuonna 1994 Jordania liittyi Internet, ja Saudi-Arabia ja Syyria seurasi 1990-luvun lopulla. Taloudelliset näkökohdat ja puute laaja saatavuus palvelut ovat tekijöitä hitaampi kasvu arabimaailmassa, mutta ottaen huomioon suosio internet-kahviloita, numerot netissä on paljon suurempi kuin tilaus numerot paljastaa.,

arabimaailmassa Internetiä yleisimmin käyttävät nuoret. Erityisesti kahvilakäyttäjät ovat yleensä alle 30-vuotiaita, naimattomia ja heillä on monipuolista koulutusta ja kielitaitoa. Huolimatta raporteista, joiden mukaan internetin käyttöä rajoitti Englannin puutteellinen osaaminen, Tri Wheeler havaitsi, että ihmiset pystyivät etsimään arabiaa. Työtä etsiessään työttömät täyttävät usein kahviloita Egyptissä ja Jordaniassa. He ovat miehiä ja naisia tasapuolisesti. Useimmat heistä chat ja heillä on sähköpostia. Tri., Deborah Wheeler, hän löysi ne lähes kaikille on opetettu käyttämään Internetiä ystävä tai perheenjäsen. He kaikki kokivat, että Internetin käyttö on muuttanut heidän elämäänsä merkittävästi. Internetin käyttö arabimaailmassa on hyvin poliittinen luonne viestit ja sivustot, lukea ja vieraili. Internet on tuonut arabeille välineen, joka mahdollistaa sananvapauden, jota ei ole aiemmin sallittu tai hyväksytty. Niille, jotka voivat saada verkossa, on blogeja lukea ja kirjoittaa ja pääsy maailmanlaajuisesti myyntipisteissä tietoa kerran saavuttamattomissa., Tämä yhteys, hallitukset ovat yrittäneet rajoittaa sitä, mitä ihmiset voivat lukea, mutta Internet on väline, ei niin helposti manipuloitavissa kuin kertoo sanomalehti, mitä se voi tai ei voi julkaista. Internetiin pääsee välityspalvelimen, peilin ja muiden keinojen kautta. Ne, jotka on estetty yhdellä menetelmällä, löytävät 12 muuta menetelmää estetyn sivuston ympärillä. Kuten toimittajat kärsivät ja ovat vangittuna perinteinen media, Internet ei eroa bloggaajia säännöllisesti on vangittu mielipiteidensä ilmaisemisesta maailman lukea., Erona on, että siellä on maailmanlaajuinen yleisö todistamassa tätä tehoisku ja katsella kuin lait ovat luotu ja luotu, jotta yritys hallita valtaville Internet.

jihadistit tavoittavat Internetin avulla suuremman yleisön. Aivan kuten yksinkertaisella kansalaisella voi nyt olla maailmanlaajuinen ääni, myös liikkeellä. Ryhmät käyttävät Internetiä jakaakseen videota, valokuvia, ohjelmia ja mitä tahansa kuviteltavissa olevaa tietoa. Vakiomedia ei välttämättä kerro, mitä Muslimiveljeskunta sanoisi sivuillaan., Kiinnostuneille Internet on kuitenkin työkalu, jota hyödyntävät suurella taidolla ne, jotka haluavat tulla kuulluiksi. 100 sivustolle ladattu ja usealle foorumille sijoitettu tiedosto saavuttaa miljoonia hetkessä. Tietoa Internetissä voidaan estää, hidastaa, jopa ohjata, mutta sitä ei voida pysäyttää, jos joku haluaa sen siellä Internetissä.

eri hallintojärjestelmien pyrkimykset valvoa tietoja hajoavat vähitellen. Verkossa rikollisuutta vastaan taistelevat ovat keksineet keinoja rikollisten jäljittämiseksi ja kiinniottamiseksi., Valitettavasti samoja työkaluja käytetään bloggaajien ja niiden pidättämiseen, jotka vain haluaisivat tulla kuulluiksi. Internet on laaja ja näennäisesti loputon tietolähde. Arabit käyttävät sitä enemmän kuin ehkä maailma tietää ja se muuttaa mediaa.