Eye of Ra

SolarEdit

Die Ägypter bezeichneten die Sonne und den Mond oft als die „Augen“ bestimmter Götter. Das rechte Auge des Gottes Horus, zum Beispiel, wurde mit der Sonne gleichgesetzt, und sein linkes Auge gleichgesetzt mit dem Mond. Manchmal nannten die Ägypter das Mondauge das „Auge des Horus“, ein Konzept mit seiner eigenen komplexen Mythologie und Symbolik, und nannten das Sonnenauge das“Auge des Ra“ —Ra war der herausragende Sonnengott in der altägyptischen Religion. Im ägyptischen Glauben sind jedoch viele Begriffe und Konzepte fließend, so dass die Sonne auch als „Auge des Horus“bezeichnet werden kann.,

Das gelbe oder rote scheibenähnliche Sonnenemblem in der ägyptischen Kunst repräsentiert das Auge von Ra. Aufgrund der großen Bedeutung der Sonne in der ägyptischen Religion ist dieses Emblem eines der häufigsten religiösen Symbole in der gesamten ägyptischen Kunst. Obwohl Ägyptologen dieses Emblem normalerweise als „Sonnenscheibe“ bezeichnen, deutet seine konvexe Form in der ägyptischen Reliefskulptur darauf hin, dass die Ägypter es sich möglicherweise als Kugel vorgestellt haben. Das Emblem erscheint oft auf den Köpfen der sonnenassoziierten Gottheiten, einschließlich Ra selbst, um ihre Verbindungen zur Sonne anzuzeigen. Die Festplatte könnte sogar als Ra ‚ s physische Form angesehen werden., Zu anderen Zeiten wird der Sonnengott in verschiedenen Formen in der Scheibenform dargestellt, als wäre er darin eingeschlossen. Die Ägypter beschrieben oft die Bewegung der Sonne über den Himmel als die Bewegung eines Barks, der Ra und sein Gefolge anderer Götter trägt, und die Sonnenscheibe kann entweder mit diesem Solarbark gleichgesetzt oder mit dem darin enthaltenen Bark dargestellt werden. Die Scheibe wird in ägyptischen Texten oft Ra ‚ s „Tochter“ genannt.

Wie die Sonne ist das Auge von Ra eine Quelle von Wärme und Licht und es ist mit Feuer und Flammen verbunden., Es wird auch mit dem roten Licht gleichgesetzt, das vor Sonnenaufgang erscheint, und mit dem Morgenstern, der der Ankunft der Sonne vorausgeht und signalisiert.

ProcreativeEdit

Die Augen ägyptischer Gottheiten, obwohl sie Aspekte der Macht der Götter sind, die sie besitzen, nehmen manchmal eine aktive Rolle in der Mythologie ein, möglicherweise weil das Wort für „Auge“ im Ägyptischen jrt einem anderen Wort ähnelt, das „tun“ oder „handeln“bedeutet. Das Vorhandensein des weiblichen Suffix-t in jrt kann erklären, warum diese unabhängigen Augen als weiblich angesehen wurden., Insbesondere das Auge von Ra ist tief in die schöpferischen Handlungen des Sonnengottes involviert.

In der ägyptischen Mythologie wird die Entstehung der Sonne jeden Morgen vom Horizont aus mit Ra ‚ s Geburt verglichen, einem Ereignis, das ihn und die Ordnung des Kosmos revitalisiert. Ra taucht aus dem Körper einer Göttin auf, die den Himmel repräsentiert—normalerweise Nuss. Darstellungen der aufgehenden Sonne zeigen Ra oft als Kind, das in der Sonnenscheibe enthalten ist. In diesem Zusammenhang schlägt die Ägyptologin Lana Troy vor, dass die Scheibe den Mutterleib darstellen kann, aus dem er geboren wird, oder die Plazenta, die mit ihm austritt., Das Auge von Ra kann auch die Form einer Göttin annehmen, die nach Troja sowohl die Mutter ist, die Ra aus ihrem Mutterleib hervorbringt, als auch eine Schwester, die wie eine Plazenta neben ihm geboren wird. Ra soll manchmal bei Sonnenuntergang in den Körper der Himmelsgöttin eintreten, sie imprägnieren und bei Sonnenaufgang die Bühne für seine Wiedergeburt bereiten. Folglich ist das Auge als Mutterleib und Mutter der kindlichen Form von Ra auch die Gemahlin des erwachsenen Ra. Der erwachsene Ra ist ebenfalls der Vater des Auges, der bei Sonnenaufgang geboren wird., Das Auge ist somit ein weibliches Gegenstück zu Ra ‚ s männlicher schöpferischer Kraft, Teil einer breiteren ägyptischen Tendenz, Schöpfung und Erneuerung durch die Metapher der sexuellen Fortpflanzung auszudrücken. Ra bringt seine Tochter, das Auge, hervor, die wiederum ihn, ihren Sohn, in einem Kreislauf ständiger Regeneration hervorbringt.

Ra ist in dieser Beziehung mit dem Auge nicht eindeutig. Andere Sonnengötter können auf ähnliche Weise mit den zahlreichen Göttinnen interagieren, die mit dem Auge verbunden sind., Hathor, eine Göttin des Himmels, der Sonne und der Fruchtbarkeit, wird oft das Auge von Ra genannt, und sie hat auch eine Beziehung zu Horus, der auch Sonnenverbindungen hat, die der Beziehung zwischen Ra und seinem Auge ähnlich sind. Hathor kann sogar „das Auge des Horus“ genannt werden—eine von mehreren Möglichkeiten, wie die Unterschiede zwischen den beiden Augen verschwommen sind. Das Auge kann auch als Erweiterung und Begleiter von Atum fungieren, einem Schöpfergott, der eng mit Ra verbunden ist., Manchmal wird dieses Auge das Auge von Atum genannt, obwohl zu anderen Zeiten das Auge von Ra und das Auge von Atum unterschiedlich sind, mit Ra ‚ s Auge die Sonne und Atums Auge der Mond.

Ein Mythos über das Auge, bekannt aus Anspielungen in den Sargentexten aus dem Reich der Mitte (um 2055-1650 v. Chr.) und ein vollständigerer Bericht im Bremner-Rheind-Papyrus aus der Spätperiode (664-332 v. Chr.), zeigt die enge Verbindung des Auges mit dem Ra und Atum und ihre Fähigkeit, unabhängig zu handeln. , Der Mythos findet vor der Erschaffung der Welt statt, wenn der solare Schöpfer—entweder Ra oder Atum—allein ist. Shu und Tefnut, die Kinder dieses Schöpfergottes, sind in den Gewässern von Nu, dem Chaos, das vor der Schöpfung im ägyptischen Glauben existiert, von ihm abgedriftet, also sendet er sein Auge aus, um sie zu finden. Das Auge kehrt mit Shu und Tefnut zurück, ist aber wütend zu sehen, dass der Schöpfer ein neues Auge entwickelt hat, das ihren Platz eingenommen hat., Der Schöpfergott besänftigt sie, indem er ihr eine erhabene Position auf seiner Stirn in Form des Uräus gibt, der emblematischen Kobra, die in der ägyptischen Kunst häufig vorkommt, insbesondere auf Königskronen. Die Gleichung des Auges mit dem Uräus und der Krone unterstreicht die Rolle des Auges als Begleiter von Ra und dem Pharao, mit dem Ra verbunden ist. Bei der Rückkehr von Shu und Tefnut soll der Schöpfergott Tränen vergossen haben, obwohl unklar ist, ob sie durch Glück bei der Rückkehr seiner Kinder oder Not beim Zorn des Auges ausgelöst werden. Diese Tränen führen zu den ersten Menschen., In einer Variante der Geschichte ist es stattdessen das Auge, das weint, also ist das Auge der Vorläufer der Menschheit.

Die Tränen des Auges von Ra sind Teil einer allgemeineren Verbindung zwischen Auge und Feuchtigkeit. Neben der Darstellung des Morgensterns kann das Auge auch mit dem Stern Sothis (Sirius) gleichgesetzt werden. Jeden Sommer, zu Beginn des ägyptischen Jahres, läutete der heliakale Aufstieg von Sothis, bei dem der Stern kurz vor der Sonne über dem Horizont aufging, den Beginn der Nilüberschwemmung ein, die Ägyptens Ackerland bewässerte und befruchtete., Daher geht das Auge von Ra voraus und repräsentiert die Überschwemmungen, die die Fruchtbarkeit in ganz Ägypten wiederherstellen.

Aggressiv und schützend

Das Auge von Ra repräsentiert auch den zerstörerischen Aspekt von Ra ‚ s Macht: die Hitze der Sonne, die in Ägypten so hart sein kann, dass die Ägypter es manchmal mit Pfeilen verglichen haben, die von einem Gott geschossen wurden, um Übeltäter zu zerstören. Der Uraeus ist ein logisches Symbol für diese gefährliche Macht. In der Kunst enthält das Sun Disk Image oft ein oder zwei Uraei, die um ihn herum gewickelt sind., Der Sonnenuraeus stellt das Auge als eine gefährliche Kraft dar, die den Sonnengott umgibt und sich vor seinen Feinden schützt und Flammen wie Gift spuckt. Vier Uraei sollen manchmal Ra ‚ s Barque umgeben. Gemeinsam „Hathor der vier Gesichter“ genannt, repräsentieren sie die Wachsamkeit des Auges in alle Richtungen.

Ra ‚ s Feinde sind die Kräfte des Chaos, die maat bedrohen, die kosmische Ordnung, die er erschafft. Dazu gehören sowohl Menschen, die Unordnung verbreiten, als auch kosmische Kräfte wie Apep, die Verkörperung des Chaos, den Ra und die Götter, die ihn in seiner Bar begleiten, jede Nacht bekämpfen sollen., Der böswillige Blick des eigenen Auges von Apep ist eine starke Waffe gegen Ra, und Ra ‚ s Auge ist eine der wenigen Kräfte, die ihm entgegenwirken können. Einige unklare Passagen in den Sargtexten deuten darauf hin, dass Apep während des Kampfes in der Lage war, das Auge von Ra von seinem Meister zu verletzen oder zu stehlen. In anderen Texten hilft der feurige Atem des Auges bei der Zerstörung von Apep. Diese apotropäische Funktion des Auges von Ra ist ein weiterer Überlappungspunkt mit dem Auge von Horus, von dem in ähnlicher Weise angenommen wurde, dass es das Böse abwehrt.

Die Aggression des Auges kann sich sogar auf Gottheiten erstrecken, die im Gegensatz zu Apep nicht als böse angesehen werden., Beweise in frühen Beerdigungstexten deuten darauf hin, dass Ra im Morgengrauen die Vielzahl anderer Götter schlucken sollte, die in diesem Fall mit den Sternen gleichgesetzt werden, die bei Sonnenaufgang verschwinden und bei Sonnenuntergang wieder auftauchen. Dabei nimmt er die Kraft der Götter auf und erneuert so seine eigene Vitalität, bevor er sie bei Einbruch der Dunkelheit wieder ausspuckt. Das Sonnenauge soll bei dieser Anstrengung helfen und die Götter schlachten, damit Ra essen kann. Das rote Licht der Morgendämmerung bedeutet daher das Blut, das durch diese Schlachtung produziert wird.,

In dem Mythos, der im Buch der himmlischen Kuh aus dem Neuen Königreich (um 1550-1070 v. Chr.) als Zerstörung der Menschheit bezeichnet wird, benutzt Ra das Auge als Waffe gegen Menschen, die gegen seine Autorität rebelliert haben. Er schickt das Auge—Hathor in ihrer aggressiven Manifestation als Löwinengöttin Sekhmet—, um sie zu massakrieren. Sie tut dies, aber nach dem ersten Tag ihres Amoklaufs beschließt Ra, sie daran zu hindern, die ganze Menschheit zu töten. Er befiehlt, dass Bier rot gefärbt und über das Land ausgegossen wird., Die Augengöttin trinkt das Bier, verwechselt es mit Blut und kehrt in ihrem berauschten Zustand zu Ra zurück, ohne ihre beabsichtigten Opfer zu bemerken. Durch ihre Trunkenheit ist sie in eine harmlose Form zurückgekehrt. Nadine Guilhou schlägt vor, dass der Amoklauf des Auges auf die Hitze und die weit verbreitete Krankheit des ägyptischen Sommers und insbesondere auf die epagomenalen Tage vor dem neuen Jahr anspielt, die als unglücklich angesehen wurden. Das rote Bier könnte sich dann auf den roten Schlick beziehen, der die nachfolgende Nilflut begleitete, von der angenommen wurde, dass sie die Zeit des Unglücks beendete.,

Die flüchtige Natur des Sonnenauges kann es sogar ihrem Meister schwer machen, sie zu kontrollieren. Im Mythos der „Fernen Göttin“, einem Motiv mit mehreren Varianten, ärgert sich die Augengöttin über Ra und rennt von ihm weg. In einigen Versionen scheint die Provokation für ihre Wut ihr Ersatz für ein neues Auge nach der Suche nach Shu und Tefnut zu sein, aber in anderen scheint ihre Rebellion zu stattfinden, nachdem die Welt vollständig geformt ist., Dimitri Meeks und Christine Favard-Meeks interpretieren diese Ereignisse als Reaktion des Auges darauf, von Ra nach ihrer Schlachtung der Menschheit getäuscht zu werden, während Carolyn Graves-Brown dies als eine spätere Ausarbeitung des Mythos im Buch der himmlischen Kuh betrachtet. Da das Sonnenauge verschwunden ist, ist Ra anfällig für seine Feinde und beraubt einen großen Teil seiner Macht. Die Abwesenheit des Auges und der geschwächte Zustand von Ra können ein mythologischer Hinweis auf Sonnenfinsternisse sein. Darüber hinaus kann es Teil eines größeren Motivs im ägyptischen Mythos sein, in dem das Auge eines Gottes verloren geht und dann mit Hilfe einer anderen Gottheit wiederhergestellt wird., Dieses Motiv gilt auch für das Auge des Horus, das im Osiris-Mythos herausgerissen ist und zurückgegeben oder geheilt werden muss, damit Horus wieder zu Kräften kommt.

Inzwischen wandert das Auge in einem fernen Land-Nubien, Libyen oder Punt. Sie nimmt die Form einer wilden Katze an, so gefährlich und unkontrolliert wie die Kräfte des Chaos, die sie unterwerfen soll. Um die Ordnung wiederherzustellen, geht einer der Götter aus, um sie abzurufen. In einer Version, die aus verstreuten Anspielungen bekannt ist, sucht der Kriegsgott Anhur nach dem Auge, das die Form der Göttin Mehit annimmt und seine Fähigkeiten als Jäger einsetzt., In anderen Berichten sucht Shu nach Tefnut, der in diesem Fall eher das Auge als eine unabhängige Gottheit darstellt. Thoth, der oft als Bote und Schlichter im ägyptischen Pantheon dient, kann auch die wandernde Göttin suchen. Seine Rolle beim Auffinden des Auges von Ra ist eine Parallele zu seiner Rolle im Osiris-Mythos, in dem er Horus ‚ verlorenes Auge heilt oder zurückgibt. In einer späten Periode Papyrus genannt „Der Mythos des Auges der Sonne“, Thoth überredet das Auge Ra durch eine Kombination von Vorträgen zurückzukehren, verlockend, und unterhaltsame Geschichten., Seine Bemühungen sind nicht einheitlich erfolgreich; An einem Punkt ist die Göttin so wütend über Thoths Worte, dass sie sich von einer relativ gutartigen Katze in eine feuerspeiende Löwin verwandelt und Thoth springen lässt.

Wenn die Göttin endlich beruhigt ist, begleitet der retrievende Gott sie zurück nach Ägypten. Ihre Rückkehr markiert den Beginn der Überschwemmung und des neuen Jahres. Joachim Friedrich Quack weist darauf hin, dass Sirius, wenn er wieder am Himmel erscheint, zuerst rötlich erscheint, bevor er blau-weiß wird, und er schlägt vor, dass die Ägypter diese Farbveränderung mit der Befriedung der Augengöttin in Verbindung brachten., Die befriedete Augengottheit ist wieder eine Fortpflanzungsgemeinschaft für den Sonnengott oder in einigen Versionen der Geschichte für den Gott, der sie zurückbringt. Mehit wird die Gemahlin von Anhur, Tefnut wird mit Shu gepaart, und Thoths Ehepartner ist manchmal Nehemtawy, eine kleine Göttin, die mit dieser befriedigten Form des Auges verbunden ist. In vielen Fällen produzieren die Augengöttin und ihre Gemahlin dann ein göttliches Kind, das zum neuen Sonnengott wird. Die Verwandlung der Göttin von feindlich zu friedlich ist ein wichtiger Schritt in der Erneuerung des Sonnengottes und des Königtums, das er repräsentiert.,

Die doppelte Natur der Augengöttin zeigt, wie Graves-Brown es ausdrückt, dass „die Ägypter eine doppelte Natur für das Weibliche sahen, die sowohl extreme Leidenschaften der Wut als auch der Liebe umfasste.“Dieselbe Ansicht von Weiblichkeit findet sich in Texten, die menschliche Frauen beschreiben, wie der Anweisung von Ankhsheshonq, wonach die Frau eines Mannes wie eine Katze ist, wenn er sie glücklich halten kann, und wie eine Löwin, wenn er es nicht kann.