Las iglesias parroquiales en Inglaterra se originaron como propiedad personal de mecenas (predominantemente laicos); que tenían el derecho de nombrar y despedir al párroco, recibir una tarifa de entrada en el nombramiento y cobrar un alquiler anual a partir de entonces., Por las reformas gregorianas del siglo XI, casi todos estos derechos fueron extinguidos para los mecenas laicos, que fueron capaces de retener el único poder residual para nombrar al rector a un beneficio, y muchos notables laicos cedieron las iglesias parroquiales a la propiedad de casas religiosas; que estaban menos inhibidos por el derecho canónico de extraer honorarios y rentas de los rectores, y que además podían solicitar la exención de la mayoría de tales leyes por dispensa papal. Alrededor del 40% de las rectorías en Inglaterra pasaron a la posesión monástica., Inicialmente no había sido inusual que las casas religiosas en posesión de rectorías también asumieran la capacidad de recolectar diezmos e ingresos glebe para sí mismas, pero esta práctica fue prohibida por los decretos del Concilio de Letrán de 1215. A partir de entonces, durante el período medieval, los monasterios y prioratos buscaron continuamente la exención papal de los decretos del Concilio, para poder apropiarse de los ingresos de los beneficios rectorales para su propio uso., Sin embargo, desde el siglo XIII en adelante, los obispos diocesanos ingleses establecieron con éxito el principio de que solo la glebe y los diezmos mayores podían ser apropiados por los patronos monásticos de esta manera; suficientes diezmos menores tenían que permanecer dentro del beneficio parroquial para asegurar una vida competente; el titular de los cuales a partir de entonces llevaba el título de vicario. Para 1535, de 8.838 rectorías en Inglaterra, 3.307 habían sido así apropiadas con Vicarías; pero en esta fecha tardía, un pequeño subconjunto de Vicarías en propiedad monástica no estaban siendo servidas por el clero beneficiado en absoluto., En casi todos estos casos, estas eran iglesias parroquiales en propiedad de casas de canónigos Agustinos o premonstratenses, órdenes cuyas reglas les obligaban a proporcionar culto parroquial dentro de sus iglesias conventuales; en su mayor parte como capillas de facilidad de una iglesia parroquial más distante., Desde mediados del siglo XIV en adelante, los canónigos pudieron explotar su estatus híbrido para justificar peticiones de privilegios papales de apropiación, permitiéndoles llenar Vicarías en su posesión ya sea de entre su propio número, o de sacerdotes estipendiarios seculares removibles a voluntad; arreglos que correspondían a los de sus capillas de facilidad.
después de la disolución de los monasterios, los rectores y vicarios de las parroquias anteriormente en posesión monástica continuaron en el puesto, sus fuentes de ingresos no se vieron afectadas., Los rectores recibieron diezmos mayores y menores, los vicarios solo los diezmos menores. Los donatarios laicos de tierras monásticas también se hicieron cargo de los derechos de nominación de los monasterios a las rectorías monásticas. Para las Vicarías monásticas, el derecho a los diezmos mayores y a nombrar un vicario también pasaba generalmente a manos de los propietarios laicos, conocidos como impropiadores. Los curados perpetuos fueron nombrados para las parroquias no beneficiosas y capillas de facilidad anteriormente en posesión de los canónigos., Estos no recibían el diezmo, y originalmente los impropios estaban obligados a proporcionar un estipendio fijo; aunque generalmente la función de pagador fue finalmente asumida por la Diócesis. Si, en años posteriores, una parroquia de Nueva Creación fuera tallada de una parroquia rectoral o vicarial más grande, el titular sería legalmente un cura perpetuo, pero comúnmente sería llamado «vicario» en uso común.,
diezmos grandes y pequeñoseditar
en la legislación, la ley para el verdadero pago de diezmos de 1548, los grandes diezmos se describen como los de maíz (es decir, todos los cultivos de cereales), heno y madera; y los pequeños diezmos como el resto. Todos esos diezmos fueron pagados originalmente en especie. Cada instancia de apropiación, sin embargo, se estableció para una parroquia individual; y así hubo una amplia variación local., El diezmo Vicarial (pequeño) frecuentemente incluía heno y madera; el diezmo rectoral (grande) a veces incluía lana (especialmente en áreas ricas en lana) así como maíz. De lo contrario, los principales componentes del pequeño diezmo, aparte de la lana, eran la leche, los huevos, los productos lácteos y las crías de animales criados como alimento; corderos, lechones, terneros, pichones. Dado que los animales jóvenes rara vez llegaban en múltiplos exactos de diez, la costumbre local comúnmente estableció ajustes en efectivo para redondear el valor del diezmo hacia arriba o hacia abajo., La totalidad o parte de los artículos diezmados podrían haber sido conmutados por la costumbre local a un pago fijo en efectivo; que, tras la inflación del siglo XVI, redujo los diezmos conmutados a una fracción de su valor anterior. En el siglo XVII, muchas de estas Vicarías se habían vuelto tan pobres que no había perspectivas de llenarlas; y la parroquia podría encontrar su cura de Almas efectivamente anexionadas en pluralidad a una vicaría o Rectoría vecina, por lo que a los feligreses se les ofrecían en el mejor de los casos oportunidades infrecuentes para el culto en su propia iglesia parroquial.