a través de la peculiar teatralidad pública, Kanye West y Terry Crews transformaron estos difíciles meses en el verano del Coon.
El insulto, debido a West tensa relación con el presidente Donald Trump, ha perseguido al rapero en los últimos años. Su decisión de entrar en la carrera presidencial, aunque no tiene ninguna posibilidad de ganar como agentes republicanos impulsar su candidatura, lanzó nuevas acusaciones coon contra él., Más recientemente, en un inquietante mitin de campaña en julio, West declaró que Harriet Tubman «en realidad nunca liberó a los esclavos», sino que » simplemente hizo que los esclavos trabajaran para otros blancos.»Muchos respondieron con burlas mapaches.
el comportamiento de Crews, aunque mucho menos problemático, también ha atraído críticas de coon.
¿todos los blancos son malos?
No.
¿todos los negros son buenos?
No.
conociendo esta realidad-mantengo mi decisión de unirme con buenas personas, sin importar la raza, credo o ideología.,
dado el número de amenazas contra esta decisión-
yo también decido morir en esta colina.
— terry crews (@terrycrews) July 4, 2020
Si eres un hijo de Dios, eres mi hermano y hermana. Tengo familia de todas las razas, credos e ideologías.
debemos asegurarnos de que #blacklivesmatter no se transforme en #blacklivesbetter
— terry crews (@terrycrews) June 30, 2020
derrotar a la supremacía blanca sin gente blanca crea supremacía Negra., La Igualdad es la verdad.
nos Guste o no, estamos todos juntos en esto.
— terry crews (@terrycrews) June 7, 2020
en este momento de ajuste de cuentas racial, los críticos lo acusaron de crear tweets que distraen del mensaje de justicia racial y en su lugar se centran en derrotar a los argumentos de straw man. Estos sentimientos probablemente inspiraron la línea cáustica del rapero Rick Ross sobre el actor: «Terry Crews es otro mapache que básicamente fue comprado.,»
cansado de ser llamado constantemente un mapache, Crews buscó reclamarlo a mucha burla:
CONQUER
OUR
OWN
NEGATIVITY— terry crews (@terrycrews) July 28, 2020
alejándose de West y crews, ¿debería la gente negra siquiera pronunciar un epíteto cargado de una historia tan fea?
creo que la respuesta tiene que ser sí, describe a una persona negra en particular que puede existir. Debemos presionar a la gente para que no se comporte como mapaches, no presionar a la gente negra para que no llame a la gente cuyos comportamientos cumplen con la definición.,
comencemos con la historia del epíteto.
Coon, derivado de racoon, se origina en un personaje de juglar, Zip Coon, interpretado por primera vez en la década de 1830 por un actor blanco con cara negra. Tal vez la canción característica de Zip Coon suena familiar:
el personaje coon sobrevivió durante mucho tiempo en obras de teatro y en el cine estadounidense, sobre todo en las actuaciones de Stepin Fetchit en la década de 1930. el historiador Donald Bogle describió al personaje coon con brutal precisión: «antes de su muerte, el coon se convirtió en el más descaradamente degradante de todos los estereotipos Negros., Los mapaches puros surgieron como n s S sin cuenta, esas criaturas poco confiables, locas, perezosas e infrahumanas buenas para nada más que comer sandías, robar pollos, disparar basura o masacrar el idioma Inglés.»
Black folk han reutilizado a coon, transformándolo en un insulto intrarracial para castigar a cierto tipo de persona negra que traiciona a la raza. He escrito sobre la traición racial en mi libro, In Defense of Uncle Tom: Why Blacks Must Police Racial Loyalty, pero no me ocupé específicamente del epíteto coon. Pero un mapache, como se usa hoy, sigue bastante de cerca al Tío Tom., Yo digo que un mapache es una persona negra que realiza una actuación específica para los blancos, una actuación en la que una persona negra dice cosas o realiza actos para congraciarse a sí misma a cambio de las recompensas sociales que la gente blanca puede otorgar. Es un quid pro quo. Bailo como tú quieres que lo haga, Y tú me llenas de beneficios que codicio. No voy a llamar mapache a West o Crews. Utilizo el caso extremo del Tío Tom para reforzar mi punto de que usar mapache contra gente negra que es cómplice de la supremacía blanca es defendible.,
Aquí hay un caso extremo: Tomemos, por ejemplo, un presentador de radio negro que dice que los negros deben agradecer a Dios por la esclavitud y defender el Jim Crow. Tales comentarios excusan la supremacía blanca a cambio de recompensas económicas que se acumulan para una persona negra dispuesta a pronunciar tales tonterías.
También, en el verdadero sentido de la palabra, creo que «cooning» es necesariamente un acto público. Uno no puede coon en la oscuridad. Volviendo al personaje de juglar, realizó su acto en el escenario. Central para el daño que el mapache inflige a la población negra más amplia es que el comportamiento del mapache puede ser presenciado por muchos., Si un hombre negro dice en la intimidad de su propia casa que el racismo no existe, obviamente está equivocado. Sin embargo, su comportamiento, no creo, no cumple con la definición exacta de cooning. En el momento en que sale a la televisión y lo dice, sin embargo, hemos llegado a un evento de nivel CLE — coon.
Por lo tanto, tenemos esta definición: (1) desempeño público y (2) el escenario quid pro quo o (3) comportamiento que excusa/niega instancias obvias de racismo o supremacía blanca. Cualquiera que cumpla con esta definición, al hacer (1) y luego (2) o (3), es culpable de cooning.,
estoy seguro de que la mayoría de la gente negra hace muecas en misery después de haber sido derogada con un insulto tan ofensivo. Escribí un artículo explicando por qué ya no uso la palabra con N. Razoné que no podía divorciar el insulto de su significado original, que no podía divorciar el insulto de la opresión interiorizada de mis antepasados. Coon surgió de un conjunto similar, aunque mucho menos atroz, de realidades históricas. ¿Por qué no hacer esta palabra fuera de los límites también?
la respuesta se reduce a la autoprotección. Todas las poblaciones tienen intereses., Una vez que una persona actúa en contra de los intereses de su población, la persona se convierte en un traidor. Y las poblaciones deben protegerse contra el daño que un traidor puede desatar sobre el resto del grupo.
La gente negra tiene intereses grupales: una oposición a la supremacía blanca, un deseo de asegurar la felicidad en un mundo donde el racismo anti-negro se dedica a negar las alegrías de la vida.
epítetos como coon inculcan disciplina intrarracial — enseñan a la gente negra individual que ciertos comportamientos que dañan los intereses del grupo no serán tolerados e incurrirán en sanciones., Los negros que trabajan a favor de la supremacía blanca merecen ser criticados, pero eso no los quita su negritud.
sí, ser llamado mapache tiende a herir el espíritu. Pero a los negros se les debe permitir protegerse de los miembros que sabotean el bienestar de la raza.
Brando Simeo Starkey es editor asociado de The Invefeated y autor de In Defense of Uncle Tom: Why Blacks Must Police Racial Loyalty. Se arrastró por un río de libros y salió brillante del otro lado.