pueblos tribales de la INDIA oriental la población tribal de la India, unos 83,6 millones, constituye el 8% de la población total del país. Esta población comprende unas 461 comunidades tribales distintas. Más del 90 por ciento de las tribus viven en estados de minorías tribales. Los estados de la minoría tribal se extendieron sobre una amplia faja en la India central desde Gujarat hasta Bengala Occidental. Los estados de mayoría tribal como Arunachal Pradesh, Meghalaya, Mizoram y Nagaland se encuentran en la región noreste del país., Pero menos del 10 por ciento de la población tribal total reside allí.
étnicamente, las tribus del Este de la India pertenecen a dos grupos raciales, Proto-Austroloide y mongoloide. El grupo Proto-Austroloide se encuentra en Jharkhand, Orissa y los distritos del Sur de Bengala Occidental, mientras que el grupo mongoloide cubre las otras tribus de Bengala y el noreste.,las comunidades tribales más importantes son: Santhal, Munda, Oraon y Ho en Jharkhand; Bhumij, Bhuiya, Gond, Kandha y Saora en Orissa; Bhumij, Santhal, Kora, Lepcha, Bhutia, Munda y Oraon en Bengala Occidental; Kachari, Miri y Rabha en Assam; Adi, Nyishi, Apatani, Monpa y Wancho en Arunachal Pradesh; los naga en Nagaland; Garo y Khasi en Meghalaya; los Mizo en Mizoram; algunas tribus Naga, Mac y Paite en Manipur; y Tripuri, Riang y Chakma en Tripura.,
todas estas tribus difieren en población, niveles de desarrollo sociocultural y económico, medios de subsistencia, religión e idioma. Sin embargo, el 90% de las poblaciones tribales residen en aldeas. Hay muchas tribus repartidas en más de un estado, como los Santal, Munda, Oraon, Naga y Gond. Todas estas tribus son conocidas como tribus registradas (SAS). Esta condición les otorga ciertas salvaguardias, así como ciertos derechos y privilegios, y les da derecho a recibir fondos adicionales para el desarrollo del gobierno central., También prevé la reserva en las legislaturas, los servicios y las instituciones educativas. Algunas de estas comunidades tribales han sido identificadas como «grupos tribales primitivos», caracterizados por habitar tierras preagrícolas y tener niveles extremadamente bajos de alfabetización. Algunos de ellos se encuentran en Jharkhand y Orissa. El Gobierno de la India presta especial atención a acelerar su desarrollo y salvarlos de la extinción.
el porcentaje de alfabetización entre las tribus desfavorecidas de la India Oriental varía entre el 82% en Mizoram y el 23% en Orissa., El porcentaje de alfabetización en los estados de la India media es mucho más bajo que en el noreste. Entre las mujeres, las tasas de alfabetización de la población de castas desfavorecidas son más bajas en Jharkhand y Orissa.
la tasa de participación en el trabajo de la población tribal es de alrededor del 50%, que es mucho más alta que la de la población en general, debido principalmente a la tasa muy alta de participación en el trabajo entre las mujeres tribales. The tribal population is largely concentrated in rural areas, which have higher female participation rates than the urban areas., Además, las mujeres están empleadas en operaciones forestales, que en su mayoría están orientadas a las mujeres. Dado que muy pocas niñas tribales van a la escuela, están disponibles para emprender una actividad económica remunerada. El 90% de los trabajadores trabajan en el sector primario, alrededor del 4% en el sector secundario y el 6% en el sector terciario.
Estructura Social
Cada grupo tribal es conocido por un nombre distinto. Algunos de estos están divididos en tribus. La organización Dual también se encuentra entre algunas tribus en Orissa. Casi todas las tribus están formadas por clanes, que son exógamos., Por supuesto, hay algunas excepciones, como Maler y Parahiya en Jharkhand y Saora en Orissa. En el noreste de la India, la estratificación social se encuentra entre algunas tribus, como Monpa y Apatani en Arunachal Pradesh.
En general, la mayoría de las tribus son patriarcales y patrilocales. La sucesión es de padre a hijo. Solo hay dos tribus matriarcales y matrilocales: los Khasi y Garo de Meghalaya. No hay poliandria entre las tribus Indias Orientales, pero la poliginia está permitida y practicada entre muchas tribus.
La unidad básica de la sociedad tribal es la familia., Las familias mixtas o extendidas son muy raras; en la mayoría de los lugares la familia es nuclear. Después del matrimonio, tanto el hijo como la hija abandonan el hogar paterno. El hijo establece un nuevo hogar, mientras que las niñas casadas van a vivir con sus maridos, en la mayoría de los matrimonios existe la práctica de pagar un precio por la novia, ya sea en efectivo o en especie, o en ambos. In some communities in the Northeast, the bride price consists of cattle. La mayoría de los matrimonios son negociados por los padres, pero también hay otros métodos de selección de pareja., La mayoría de los matrimonios son matrimonios de adultos, y en algunos casos hay matrimonios de amor que luego son aprobados por los padres. En estas comunidades tribales, los matrimonios son un proceso largo, marcado por varios rituales. Sin embargo, a diferencia del matrimonio hindú, el matrimonio tribal no es un sacramento religioso, y ningún sacerdote está involucrado en ninguna etapa de todo el proceso. Las reglas del matrimonio prohíben el matrimonio dentro del clan y fuera de la tribu. Cualquiera que rompa estas reglas invita al ostracismo social además de incurrir en el desagrado divino., El divorcio está permitido bajo ciertas condiciones, pero debe ser aprobado por el Consejo de aldea, que prevé una indemnización para la parte agraviada. Se permite el nuevo matrimonio de la viuda. La poliginia se limita en gran medida a los sectores ricos de la sociedad tribal. También es un símbolo de Estatus. La esposa mayor goza de una posición privilegiada en una familia poliginia.
en las sociedades matriarcales, entre los Khasi y los Garo, la familia está encabezada por una mujer que tiene pleno control sobre los recursos familiares y toma todas las decisiones importantes en relación con los asuntos familiares. A su muerte, su posición es heredada por su hija., Después del matrimonio, un hombre debe cambiar a la familia de su esposa. Una persona hereda el título del clan de su madre. En tal sociedad, los hombres juegan un papel secundario.
en muchas sociedades tribales del Este de la India, los dormitorios juveniles solían desempeñar un papel importante en la socialización de los niños. Era una organización económica eficaz para los huéspedes, un seminario útil de entrenamiento para los hombres jóvenes en los deberes sociales y culturales, y era una institución para las observancias mágico–religiosas calculadas para asegurar el éxito en la caza. También fue un lugar para la formación en música y danza., La organización fue administrada en su totalidad por los jóvenes, ayudándoles a adquirir habilidades de organización y liderazgo. De hecho, era un » reino de los jóvenes.»En Jharkhand, entre los Oraon, era conocido como dhumkuria. Aunque los edificios dhumkuria se encuentran en algunas aldeas, han perdido sus funciones. Una organización similar conocida como ghotul está funcionando en líneas tradicionales entre los Muria Gond en el distrito de Bastar de Chhatisgarh.
entre las tribus del noreste como los Naga, existe una organización de esta naturaleza, llamada morung., También funciona como una casa comunitaria donde se colocan todas las armas de guerra y trofeos de caza de cabezas, que recuerda a los días en que las incursiones en las aldeas eran comunes. El Naga morung fortalece el sentido de unidad social, desarrolla en los niños un fuerte espíritu de cuerpo, y al mismo tiempo fomenta la competencia entre los morung, estimulando así las actividades de todo el pueblo.
PORCENTAJE DE POBLACIÓN TRIBAL EN la INDIA ORIENTAL, los ESTADOS
| Arunachal Pradesh | 63.,7 |
| Assam | 12.8 |
| Jharkhand | 26.9 |
| Manipur | 34.4 |
| Meghalaya | 85.5 |
| Mizoram | el 94,8 |
| Nagaland | 87.,7 |
| Orissa | 22.2 |
| en el Oeste de Bengala | 5.6 |
| Tripura | 30.95 |
La posición de las mujeres en las sociedades tribales en la India oriental es mucho mejor que en otras sociedades, para que areindependent y no sufren ningún aislamiento. Se mueven libremente en el bosque, las granjas y los campos agrícolas., Trabajan hombro con hombro con los hombres. En el noreste también participan en pequeñas empresas y gestionan las ventas en pequeñas tiendas.
sin embargo, la costumbre tribal prohíbe dar una parte a las hijas en la propiedad de sus padres con la súplica de que después del matrimonio se convierten en miembros de otro clan. Tiene derecho a una parte de los bienes de su marido después de su muerte. En otros asuntos, las mujeres no sufren ninguna desigualdad. En la sociedad matriarcal, la condición de la mujer es superior a la de la sociedad patriarcal, ya que toda autoridad recae en el jefe de familia, que es una mujer.,
Economía Tribal
Las Tribus del Este de la India se ganan la vida por diferentes medios. Hay algunas comunidades que todavía están en la etapa de caza y recolección. Los Birhor en Jharkhand son un ejemplo clásico de tal subsistencia. Ahora una sección de esta tribu se dedica establecieron cultivo. Some communities are pastoralists, engaged in sheep or cattle rearing, such as the Sulung of Arunachal Pradesh. El número de personas dedicadas a la caza, la recolección de alimentos y el pastoreo es muy pequeño. Más del 90 por ciento de las tribus subsisten de la agricultura, ya sea desplazándose o asentándose., La agricultura migratoria generalmente se lleva a cabo en áreas donde no hay tierra plana disponible para el cultivo del arado. En Jharkhand, los Maler de Santal Pargana todavía se dedican a la agricultura migratoria. Many tribal communities in Orissa, particularly in the hilly regions, are engaged in shifting cultivation. En este proceso, una parcela donde la vegetación ha crecido se prende fuego, y luego las cenizas se esparcen por todas partes. Las semillas se siembran con la ayuda de palos de excavación. No se usa arado. Una parcela se cultiva durante uno o dos años. Luego se deja en barbecho durante varios años para permitir que la vegetación vuelva a crecer., Los agrónomos y silvicultores consideran que la agricultura migratoria es un despilfarro. Se están realizando esfuerzos para introducir la horticultura científica. En muchas áreas de Arunachal Pradesh, manzanas, naranjas, piñas y papas se cultivan en sitios de cultivo itinerante.
la mayor parte de las tribus en otras áreas se dedican al cultivo establecido y cultivan un gran número de cultivos alimentarios, pero la tecnología agrícola sigue siendo tradicional. Se están realizando esfuerzos para mejorar la situación mediante el suministro de riego, semillas mejoradas y fertilizantes e insecticidas., Esto es extremadamente importante, ya que la fertilidad del suelo es bastante baja en las áreas de meseta y colina en comparación con los valles de los ríos, las aldeas y las llanuras.
con el crecimiento de la educación y la apertura de la comunicación en las zonas tribales, tanto en la India central como en el noreste, algunas tribus se han desplazado a los sectores secundario y terciario de empleo. En Jharkhand y Orissa, el crecimiento de la industria ha atraído a los pueblos tribales, que se han unido en gran medida como trabajadores no calificados en Jharkhand y Orissa y como contratistas y pequeños empresarios en el noreste.,
creencias y prácticas religiosas
La mayoría de las religiones tribales son animistas. Sus deidades están asociadas o nombradas por objetos naturales como el sol, la Luna, Las Colinas, El Bosque, los ríos, etc. La mayoría de ellos tienen un panteón encabezado por un Dios Alto (Dios de los dioses), como Singbonga entre el Munda de Chotanagpur. Él es benevolente, omnisciente y omnipresente. Debajo del Dios Alto están los dioses del clan y de la aldea. Hay un número de deidades asociadas con colinas, bosques y ríos. En Chotanagpur son conocidos como Bonga., También hay espíritus ancestrales en el hogar a quienes se les ofrece culto en ciertas ocasiones. En Jharkhand la mayoría de las aldeas tienen un lugar común de culto, conocido como sarna, donde un número de dioses de la aldea son propiciados por el sacerdote de la aldea, conocido de manera diferente entre las diferentes tribus. En los últimos tiempos, sarnaísmo es un término que se ha utilizado para la religión tribal en Jharkhand. Sin embargo, en los informes del censo, la mayoría de las tribus han sido clasificadas como hindúes.
en Arunachal Pradesh la mayoría de las tribus, excepto Los Cristianos y budistas, son seguidores de la Popular deidad tribal Donyi Polo., En muchas religiones tribales, hay espíritus benévolos y malévolos. Estos últimos deben ser propiciados para que no causen ningún daño al hombre o al ganado. Tribal society is also characterized by firm belief in totem and taboo. De hecho, cada clan tiene un tótem formado a partir de un objeto natural, animado o inanimado. A este objeto se le da todo el respeto y se le considera el protector de ese grupo totémico. Se observa tabú con respecto a ciertos elementos de comportamiento y prácticas rituales. Cualquier violación del tabú atrae el castigo divino.,
todas las sociedades tribales en la India observan muchas ferias y festivales. Estos están en gran parte relacionados con la agricultura, como la siembra de semillas, los rituales de primeros frutos y la cosecha. Estas fiestas se extienden a lo largo del año y se celebran durante varios días. Todos los festivales están marcados por danzas, música y adoración comunitaria de deidades. El fervor con el que se celebran estos festivales es una afirmación de la identidad tribal.
en Jharkhand, Orissa y Bengala Occidental, un gran número de tribus observan festivales hindúes y adoran a dioses y diosas hindúes durante los festivales., Tales prácticas no chocan con la creencia en dioses y diosas tribales. Este espíritu de acomodación no es evidente cuando entran en contacto con misioneros cristianos.
misioneros cristianos entraron en áreas tribales en Chotanagpur y el noreste en diferentes momentos, bajo el patrocinio de los gobernantes británicos. Misioneros cristianos pertenecientes a varias denominaciones entraron en las áreas tribales del interior y comenzaron a convertir a la gente allí. Tuvieron mayor éxito en el noreste, particularmente en Nagaland, Meghalaya y Mizoram, donde convirtieron a un gran número de tribus al cristianismo., Estos conversos se despojaron de sus viejas creencias y prácticas religiosas y adoptaron lentamente las normas y patrones de comportamiento de los misioneros. Este proceso fue acelerado por la difusión de la educación a través de la iglesia, que llegó a desempeñar un papel rector en su vida sociocultural.
algunas tribus en Arunachal son budistas. Los Monpa siguen el budismo Mahayana, mientras que los Singpho pertenecen a la secta Hinayana. Tawang, que se encuentra cerca de la frontera china en Arunachal Pradesh, tiene un monasterio muy grande con trescientos monjes., Algunas tribus siguen la religión Bon, que es una mezcla de Budismo y creencias y prácticas tribales.
encuentros coloniales con comunidades tribales
Los estudios en la historia India antigua y medieval han revelado varios casos de interacción continua entre la población local y los grupos indígenas (tribales) en diferentes partes de la India. Los nombres de tales grupos (Bhil, Kol, Kirat, Kinar, Nishad, Asur, etc. se encuentran en la literatura histórica. Los gobernantes indios estaban satisfechos si los jefes tribales reconocían su soberanía y nunca interferían con las costumbres tribales ni imponían tributos., Durante el Gobierno mogol se obtuvieron algunos ingresos, pero los derechos tribales en el bosque y los productos forestales no fueron perturbados. Con el establecimiento del dominio colonial británico en el Este de la India, las cosas cambiaron mucho. The government acquired tribal lands, and different kinds of taxes were imposed on them. Se adquirieron tierras tribales para construir ferrocarriles y carreteras, estableciendo municipios con oficinas administrativas, comisarías de policía, instituciones educativas y hospitales. En las zonas donde prevalecía el sistema zamindari, se colocaban bajo el control de los zamindar., La explotación y opresión comportamiento de los funcionarios de la administración y de los zamindars obligó a las tribus para iniciar la agitación para la eliminación de sus quejas. Tales disturbios en las zonas tribales a veces se convirtieron en revueltas violentas.
a raíz de la hambruna de 1770, los Pahariya de Rajmahal hills en Santal Pargana se rebelaron contra el Gobierno. Obligados por el hambre a bajar de las colinas, se involucraron en robos y asesinatos. El gobierno trató de reprimir la revuelta, pero no pudo., En última instancia, fue un funcionario ilustrado, Agustus Cleveland, quien resolvió el problema introduciendo ciertas reformas para proporcionar una mejor administración. Este fue el primer intento de dominio indirecto. En 1821 el Ho de Singhbhum se levantó en una revuelta contra la incursión de las tropas británicas en su área. Para resolver este problema, Thomas Wilkinson, el agente del Gobernador General, introdujo una serie de reglas mediante las cuales se puso en práctica el segundo ejemplo de gobierno indirecto., De nuevo en 1831, la rebelión de Kol obligó a la administración a tomar medidas para frenar la explotación y la opresión por parte de funcionarios y otros de fuera de la zona. La revuelta de Santal de 1855 fue dirigida principalmente contra forasteros del interior del país que llegaron a Santal Pragana como comerciantes y prestamistas. La explotación por parte de estos elementos condujo a una violenta revuelta, que continuó durante más de un año., Después de sofocar la rebelión, se promulgaron ciertas medidas de reforma, la más importante de las cuales fue la demarcación de las áreas dominadas por Santal conocidas como Damin-e–Koh, que fueron retiradas de la Administración general y se colocaron bajo regulaciones especiales. It is clear that all these movements originated from economic exploitation, encroachment on tribal land, infringement of tribal rights in land and forest, and interference with age-old customs.,
Supervivencia e identidad
Las tribus se enfrentan a un gran número de problemas derivados de la enajenación de la tierra, que ha continuado a pesar de la legislación gubernamental: el déficit presupuestario crónico de la familia tribal (que conduce al endeudamiento y al trabajo en condiciones de servidumbre), la baja productividad del suelo, las prácticas agrícolas tradicionales, las malas instalaciones de comercialización debido a la falta de comunicación, la baja alfabetización y el desempleo. These problems are compounded by severe malnutrition, poor health, and lack of sanitation., In recent times many development projects in tribal areas resulted in large-scale displacement; building large industrial establishments resulted in ousting tribals from their homes. Los proyectos de riego en zonas dominadas por tribus han sumergido un gran número de aldeas mediante la construcción de embalses. Los informes del Comisionado para las castas y tribus registradas están repletos de ejemplos de los estragos de esos proyectos. Las tribus fueron desplazados de las fuentes tradicionales de subsistencia y sus lugares de habitación., Los fondos que recibieron como «compensación» por sus tierras pronto se disiparon, y se unieron a las filas de los trabajadores sin tierra. El establecimiento de vastas empresas industriales en las zonas tribales ha llevado al sacrificio de los intereses tribales en el altar de la modernización de la India.
en una situación de contacto cultural hay una mayor probabilidad de que el grupo más pequeño pierda su idioma y adopte el idioma del vecino económicamente más fuerte y culturalmente más avanzado. En los últimos dos siglos, las culturas tribales se han convertido en blanco de ataques desde dos lados., La interacción con la sociedad hindú ha llevado a la adopción de muchas normas y valores que eran ajenos a las tribus. Este proceso no sólo ha creado el prejuicio contra las ocupaciones tales como la elaboración de la piel y el despiece, pero que ha introducido la dieta de los tabúes, el matrimonio infantil, y restricciones sobre el nuevo matrimonio de las viudas asociados withHinduism. Esto es parte del proceso de Sánscritización, en el que las normas y valores de la sociedad hindú se convirtieron en el modelo de referencia y los principales criterios de Responsabilidad social.,
el hinduismo no es la única fuerza ideológica que constituye el asalto cultural a las costumbres tribales. Con el advenimiento del cristianismo un gran número de tribus en el Este de la India se han convertido. La influencia misionera ha erosionado gran parte de su herencia cultural, incluyendo mitos, creencias y rituales. La conversión de una parte de cualquier comunidad tribal tiende a destruir su unidad social.,
generalmente se ve que no solo la supervivencia física sino gran parte de la organización social tribal y su cultura se centra en el acceso a la tierra y el control y la gestión de los recursos naturales, que es una base de su sistema de soporte vital. La privación constante de estos recursos y del derecho tradicional de gestión y control de los mismos se refleja en el proceso de pauperización. Los problemas se ven agravados por la falta de diversificación de las ocupaciones. En estas circunstancias, algunas tribus en el medio y el este de la India comenzaron a sufrir amenazas a su identidad., Esto es el resultado de la difusión de la educación, la exposición a las influencias urbanas y la entrada en el servicio gubernamental a través de reservas de empleo. El resurgimiento de la identidad religiosa tradicional, la creación de Nueva Literatura y la invención de guiones dan testimonio de la creciente afirmación de la identidad tribal.
los misioneros cristianos, las organizaciones no gubernamentales y las asociaciones tribales son catalizadores del cambio social en este sentido. Las asociaciones tribales emprenden reformas sociales en cuestiones consuetudinarias, como la reducción o abolición del precio de la novia., Los movimientos culturales lanzados por Ragunath Murmu entre los Santals, centrándose en la educación con un guion de distrito y un plan de estudios orientado culturalmente, así como la reforma social, continuaron durante muchas décadas. El movimiento Manki-Munda lanzado por el jefe tradicional de Singhbhum en Jharkhand emanó de una invasión de los derechos tradicionales a la tierra, pero más tarde asumió connotaciones políticas., Las amenazas a los sistemas tradicionales de control y gestión de los recursos y la búsqueda de un sistema más satisfactorio de organización del poder comunitario conduce a la creación de plataformas políticas, lanzando movimientos que a veces reaccionan con violencia.
la afirmación de la identidad tribal es más evidente en los estados de minorías tribales. Las tribus sentían que los cambios iniciados por el estado o a través de las fuerzas del mercado tendían a erosionar su identidad. En las mayoría de los estados no existe tal problema, ya que las tribus que puede cambiar su propio futuro a través de un proceso democrático y legal de los mecanismos constitucionales., Nunca han experimentado ninguna explotación o discriminación a manos de personas no tribales. De hecho, como resultado de la dispensación de las regulaciones de la «línea interna», los tribales están protegidos de las incursiones de elementos no tribales. Esto crea una situación de explotación a la inversa, lo que resulta en la explotación de los no tribales que van a los Estados tribales en busca de empleos para pequeñas empresas.
algunos de los estados en el noreste están en las garras de la insurgencia violenta sostenida., Las raíces de esa insurgencia se remontan a las esperanzas que albergaban algunos líderes tribales de que con el fin del gobierno británico en 1947, las áreas tribales en el noreste volverían a ser independientes. Por lo tanto, la insurgencia es una lucha no tanto por la autonomía sino por la secesión de la India. En algunas partes del noreste, como Arunachal Pradesh, Meghalaya y Mizoram, prevalece la paz total y la gente está cosechando los frutos de la paz a través de un desarrollo constante y un aumento en sus niveles de vida.
en la India las tribus no enfrentan ningún problema de supervivencia física., Ha habido un aumento constante de la población tribal, de 30 millones en 1961 a 67,8 millones en 1991. El porcentaje de alfabetización aumentó del 8,5% en 1961 al 30% en 1991. El noventa y dos por ciento de las tribus del país viven en zonas rurales, y el porcentaje de personas por debajo del umbral de pobreza en las zonas rurales es ligeramente superior al 50 por ciento, mientras que el de la población general es del 37 por ciento. They have adequate representation in government service, in the Indian Parliament, and in panchayati raj institutions., En los estados de minorías tribales, donde está en vigor el quinto anexo de la Constitución, se han adoptado medidas adecuadas para salvaguardar sus intereses en todos los ámbitos de la vida. Siempre que hay que asignar dinero para la promoción de proyectos de «alfabetización total» o de Servicios Integrados de Desarrollo Infantil, se da prioridad a las zonas tribales. También se han adoptado medidas para promover la cultura tribal mediante canciones, danzas, la comercialización de artesanías y la promoción de los idiomas tribales.,
las tribus de la India, tanto en los estados de mayoría tribal como en los de minoría tribal, han conservado su identidad y están orgullosas de su patrimonio cultural. La principal preocupación de sus líderes es ver que sus derechos como ciudadanos en la democracia de la India estén bien protegidos. Se esfuerzan, con la ayuda del estado y de la sociedad en general, por lograr una mejor calidad de vida mientras avanzan lentamente hacia la integración social con otras comunidades de su región.
Sachchidananda
See alsoScheduled Tribes
BIBLIOGRAPHY
Furer-Haimenorf, C. von. Highlanders in Arunachal Pradesh., New Delhi: Vikas, 1982.