SolarEdit
Los egipcios a menudo se referían al sol y a la luna como los «ojos» de dioses particulares. El ojo derecho del Dios Horus, por ejemplo, fue igualado con el sol, y su ojo izquierdo igualado con la luna. A veces los egipcios llamaban al ojo lunar El «Ojo de Horus», un concepto con su propia mitología compleja y simbolismo, y llamaban al ojo solar El»Ojo de Ra» —Ra siendo el dios sol preeminente en la religión egipcia antigua. Sin embargo, en la creencia Egipcia, muchos términos y conceptos son fluidos, por lo que el sol también podría llamarse El «Ojo de Horus».,
el emblema del sol en forma de disco amarillo o rojo en el arte egipcio representa el ojo de Ra. Debido a la gran importancia del sol en la religión egipcia, este emblema es uno de los símbolos religiosos más comunes en todo el arte egipcio. Aunque los egiptólogos generalmente llaman a este emblema el «disco solar», su forma convexa en la escultura en relieve Egipcia sugiere que los egipcios pueden haberlo imaginado como una esfera. El emblema a menudo aparece encima de las cabezas de las deidades asociadas al sol, incluido el propio Ra, para indicar sus vínculos con el sol. El disco podría incluso ser considerado como la forma física de Ra., En otras ocasiones, el dios sol, en varias formas, se representa dentro de la forma del disco, como si estuviera encerrado dentro de él. Los egipcios a menudo describían el movimiento del sol a través del cielo como el movimiento de una barca que llevaba a Ra y su séquito de otros dioses, y el disco solar puede ser equiparado con esta Barca solar o representado conteniendo la Barca dentro de ella. El disco es a menudo llamado «hija» de Ra en los textos egipcios.
como el sol, El Ojo de Ra es una fuente de calor y luz, y está asociado con el fuego y las llamas., También se equipara con la luz roja que aparece antes de la salida del sol, y con la estrella de la mañana que precede y señala la llegada del sol.
Procreativeditar
Los ojos de las deidades egipcias, aunque son aspectos del poder de los dioses que los poseen, a veces toman papeles activos en la mitología, posiblemente porque la palabra para «ojo» en Egipcio, jrt, se asemeja a otra palabra que significa «hacer» o «actuar». La presencia del sufijo Femenino-t en jrt puede explicar por qué estos ojos independientes fueron considerados como femeninos., El ojo de Ra, en particular, está profundamente involucrado en las acciones creativas del dios sol.
en la mitología Egipcia, la aparición del sol desde el horizonte cada mañana se compara con el nacimiento de Ra, un evento que lo revitaliza a él y al orden del cosmos. Ra emerge del cuerpo de una diosa que representa el cielo, generalmente Nut. Las representaciones del sol naciente a menudo muestran a Ra como un niño contenido dentro del disco solar. En este contexto, la egiptóloga Lana Troy sugiere que el disco puede representar el útero del que nace o la placenta que emerge con él., El Ojo de Ra también puede tomar la forma de una diosa, que según Troya es tanto la madre que trae a Ra de su vientre como una hermana que nace junto a él como una placenta. A veces se decía que Ra entraba en el cuerpo de la diosa del cielo al atardecer, impregnándola y preparando el escenario para su renacimiento al amanecer. En consecuencia, el ojo, como matriz y madre de la forma infantil de Ra, es también el consorte del Ra adulto. El Ra adulto, del mismo modo, es el padre del ojo que nace al amanecer., Por lo tanto, el ojo es una contraparte femenina del poder creativo masculino de Ra, parte de una tendencia Egipcia más amplia a expresar la creación y la renovación a través de la metáfora de la reproducción sexual. Ra da lugar a su hija, el Ojo, que a su vez da lugar a él, su hijo, en un ciclo de regeneración constante.
La AR no es única en esta relación con el ojo. Otros dioses solares pueden interactuar de manera similar con las numerosas diosas asociadas con el ojo., Hathor, una diosa del cielo, el sol y la fertilidad, es a menudo llamada El Ojo de Ra, y también tiene una relación con Horus, que también tiene conexiones solares, que es similar a la relación entre Ra y su ojo. Hathor puede incluso ser llamado «El Ojo de Horus» – una de varias maneras en las que las distinciones entre los dos ojos son borrosas. El ojo también puede actuar como una extensión y compañero de Atum, un dios creador estrechamente asociado con Ra., A veces este ojo se llama El Ojo de Atum, aunque en otras ocasiones el ojo de Ra y el ojo de Atum son distintos, con el ojo de Ra el sol y el ojo de Atum la luna.
el uraeus en el tocado real de Amenemope
un mito sobre el ojo, conocido por alusiones en los textos del ataúd del Imperio Medio (C. 2055-1650 AC) y un relato más completo en el papiro Bremner-Rhind del período tardío (664-332 ac), demuestra la estrecha conexión del ojo con RA y atum y su capacidad para actuar de forma independiente. , El mito tiene lugar antes de la creación del mundo, cuando el creador solar—ya sea Ra o Atum—está solo. Shu y Tefnut, los hijos de este dios creador, se han alejado de él en las aguas de Nu, el caos que existe antes de la creación en la creencia Egipcia, por lo que envía su ojo para encontrarlos. El ojo regresa con Shu y Tefnut, pero se enfurece al ver que el creador ha desarrollado un nuevo ojo, que ha tomado su lugar., El dios creador la apacigua dándole una posición exaltada sobre su frente en la forma del uraeus, la cobra emblemática que aparece con frecuencia en el arte egipcio, particularmente en las coronas reales. La ecuación del ojo con el uraeus y la corona subraya el papel del ojo como compañero de Ra y del faraón, con quien Ra está vinculado. Al regreso de Shu y Tefnut, se dice que el dios creador derramó lágrimas, aunque no está claro si son impulsadas por la felicidad en el regreso de sus hijos o la angustia en la ira del ojo. Estas lágrimas dan lugar a los primeros humanos., En una variante de la historia, es el ojo el que llora, por lo que el ojo es el progenitor de la humanidad.
Las lágrimas del ojo de la AR son parte de una conexión más general entre el ojo y la humedad. Además de representar la estrella de la mañana, el ojo también se puede equiparar con la estrella Sothis (Sirio). Cada verano, al comienzo del año egipcio, el ascenso heliacal de Sothis, en el que la estrella se elevaba sobre el horizonte justo antes del sol, anunciaba el inicio de la inundación del Nilo, que regaba y fertilizaba las tierras de cultivo de Egipto., Por lo tanto, el ojo de Ra precede y representa las aguas de inundación que restauran la fertilidad a todo Egipto.
agresivo y protectivoeditar
El Ojo de Ra también representa el aspecto destructivo del poder de Ra: el calor del sol, que en Egipto puede ser tan duro que los egipcios a veces lo compararon con flechas disparadas por un Dios para destruir a los malhechores. El uraeus es un símbolo lógico de este peligroso poder. En el arte, la imagen del disco solar a menudo incorpora uno o dos uraei enrollados alrededor de él., El Uraeus solar representa el ojo como una fuerza peligrosa que rodea al dios sol y protege contra sus enemigos, escupiendo llamas como veneno. A veces se dice que cuatro uraei rodean a Ra’s barque. Colectivamente llamados «Hathor de las cuatro caras», representan la vigilancia del ojo en todas las direcciones.
los enemigos de Ra son las fuerzas del caos, que amenazan a maat, el orden cósmico que él crea. Incluyen tanto a los humanos que propagan el desorden como a los poderes cósmicos como Apep, la encarnación del caos, a quien se dice que Ra y los dioses que lo acompañan en su barca combaten todas las noches., La mirada malévola del propio ojo de Apep es un arma potente contra Ra, y el ojo de Ra es uno de los pocos poderes que puede contrarrestarlo. Algunos pasajes poco claros en los textos del ataúd sugieren que Apep fue considerado capaz de herir o robar el ojo de Ra de su amo durante el combate. En otros textos, el aliento ardiente del ojo ayuda en la destrucción de Apep. Esta función apotropaica del ojo de Ra es otro punto de superposición con el ojo de Horus, que se creía de manera similar para alejar el mal.
la agresión del ojo puede incluso extenderse a deidades que, a diferencia de Apep, no son consideradas como malvadas., La evidencia en los primeros textos funerarios sugiere que al amanecer, se creía que Ra se tragaba la multitud de otros dioses, que en este caso se equiparan con las estrellas, que desaparecen al amanecer y reaparecen al atardecer. Al hacerlo, absorbe el poder de los dioses, renovando así su propia vitalidad, antes de escupirlos de nuevo al caer la noche. Se dice que el ojo solar ayuda en este esfuerzo, matando a los dioses para que Ra comiera. Por lo tanto, la luz roja del amanecer significa la sangre producida por esta matanza.,
en el mito llamado la destrucción de la Humanidad, relacionado en el Libro De La Vaca celestial del Imperio Nuevo (C. 1550-1070 AC), Ra usa el ojo como un arma contra los humanos que se han rebelado contra su autoridad. Él envía al ojo-Hathor, en su manifestación agresiva como la Diosa Leona Sekhmet-para masacrarlos. Ella lo hace, pero después del primer día de su alboroto, Ra decide evitar que mate a toda la humanidad. Ordena que la cerveza se tiñe de rojo y se vierta sobre la tierra., La diosa del ojo bebe la cerveza, confundiéndola con sangre, y en su estado ebrio regresa a Ra sin darse cuenta de sus víctimas. A través de su embriaguez ha sido devuelta a una forma inofensiva. Nadine Guilhou sugiere que el alboroto del ojo alude al calor y la enfermedad generalizada del verano egipcio, y en particular a los días epagomenales antes del año nuevo, que se consideraron desafortunados. La cerveza roja podría entonces referirse al limo rojo que acompañó la posterior inundación del Nilo, que se creía que terminaba el período de la desgracia.,
la naturaleza volátil del ojo solar puede hacerla difícil de controlar incluso para su maestro. En el mito de la» diosa distante», un motivo con varias variantes, la diosa del ojo se molesta con Ra y huye de él. En algunas versiones la provocación para su ira parece ser su reemplazo con un nuevo ojo después de la búsqueda de Shu y Tefnut, pero en otros su rebelión parece tener lugar después de que el mundo está completamente formado., Dimitri Meeks y Christine Favard-Meeks interpretan estos eventos como la reacción del ojo a ser engañado por Ra después de su masacre de la humanidad, mientras que Carolyn Graves-Brown lo ve como una elaboración posterior del mito relacionado en el Libro De La Vaca Celestial. Con el ojo solar desaparecido, Ra es vulnerable a sus enemigos y privado de una gran parte de su poder. La ausencia del ojo y el estado debilitado de Ra pueden ser una referencia mitológica a los eclipses solares. Además, puede ser parte de un motivo más grande en el mito egipcio en el que el ojo de un Dios se pierde y luego se restaura con la ayuda de otra deidad., Este motivo también se aplica al ojo de Horus, que en el mito de Osiris es arrancado y debe ser devuelto o curado para que Horus pueda recuperar su fuerza.
mientras tanto, el ojo vaga en una tierra distante-Nubia, Libia, o Punt. Ella toma la forma de un felino salvaje, tan peligroso e incontrolado como las fuerzas del caos que está destinado a someter. Para restaurar el orden, uno de los dioses sale a recuperarla. En una versión, conocida por alusiones dispersas, el dios guerrero Anhur busca el ojo, que toma la forma de la diosa Mehit, usando sus habilidades como cazador., En otros relatos, es Shu quien busca a Tefnut, quien en este caso representa al ojo en lugar de una deidad independiente. Thoth, que a menudo sirve como mensajero y conciliador en el panteón egipcio, también puede buscar a la diosa errante. Su papel en recuperar el ojo de Ra es paralelo a su papel en el mito de Osiris, en el que cura o devuelve el ojo perdido de Horus. En un papiro del período tardío apodado «El mito del ojo del Sol», Thoth persuade al ojo de Ra para que regrese a través de una combinación de conferencias, seducción e historias entretenidas., Sus esfuerzos no son uniformemente exitosos; en un momento dado, la diosa está tan enfurecida por las palabras de Thoth que se transforma de un gato relativamente benigno en una leona que respira fuego, haciendo saltar a Thoth.
Cuando la diosa es finalmente aplacada, el Dios recuperador la acompaña de regreso a Egipto. Su regreso marca el comienzo de la inundación y el año nuevo. Joachim Friedrich Quack señala que cuando Sirio reaparece en el cielo primero aparece rojizo antes de volverse azul-blanco, y sugiere que los egipcios conectaron este cambio de color con la pacificación de la diosa del ojo., La deidad del ojo pacificado es una vez más una consorte procreadora para el dios sol, o, en algunas versiones de la historia, para el dios que la trae de vuelta. Mehit se convierte en la consorte de Anhur, Tefnut se empareja con Shu, y el cónyuge de Thoth es a veces Nehemtawy, una diosa menor asociada con esta forma pacificada del ojo. En muchos casos, la diosa del ojo y su consorte producen un niño divino que se convierte en el nuevo dios del sol. La transformación de la diosa de hostil a pacífica es un paso clave en la renovación del dios sol y la realeza que él representa.,
la naturaleza dual de la diosa del ojo muestra, como dice Graves-Brown, que » los egipcios vieron una naturaleza doble a lo femenino, que abarcaba pasiones extremas de furia y amor.»Esta misma visión de la feminidad se encuentra en textos que describen a las mujeres humanas, como la instrucción de Ankhsheshonq, que dice que la esposa de un hombre es como un gato cuando puede mantenerla feliz y como una leona cuando no puede.