Moses Mendelssohn (Español)

YouthEdit

Moses Mendelssohn nació en Dessau. El nombre de su padre era Mendel, Pero Moisés y su hermano Saúl fueron los primeros en adoptar el apellido Mendelssohn («hijo de Mendel»). El Hijo de Moisés, Abraham Mendelssohn, escribió en 1829 (a Félix), » mi padre sentía que el nombre de Moisés Ben Mendel Dessau le impediría obtener el acceso necesario a aquellos que tenían la mejor educación a su disposición. Sin ningún temor de que su propio padre se ofendiera, mi padre asumió el nombre de Mendelssohn. El cambio, aunque pequeño, fue decisivo.,»

Mendel era un escriba empobrecido-un escritor de rollos de la Torá – Y Su Hijo Moisés en su infancia desarrolló la curvatura de la columna vertebral. La educación temprana de Moisés fue cuidada por su padre y por el rabino local, David Fränkel, quien, además de enseñarle la Biblia y el Talmud, le introdujo la filosofía de Maimónides. En 1743 Fränkel recibió una llamada a Berlín, y unos meses más tarde Moisés lo siguió.

un refugiado polaco, Israel Zamosc, le enseñó matemáticas, y un joven médico judío le enseñó latín. Fue, sin embargo, principalmente autodidacta., Aprendió a deletrear y a filosofar al mismo tiempo (según el historiador Graetz). Con sus escasas ganancias compró una copia en latín de un ensayo sobre la comprensión humana de John Locke, y la dominó con la ayuda de un diccionario en latín. Luego conoció a Aaron Solomon Gumperz, quien le enseñó Francés Básico e inglés. En 1750, un rico comerciante de seda, Isaac Bernhard, lo nombró para enseñar a sus hijos. Mendelssohn pronto se ganó la confianza de Bernhard, quien convirtió al joven estudiante sucesivamente en su contable y su compañero.,fue posiblemente Gumperz quien presentó a Mendelssohn a Gotthold Ephraim Lessing en 1754, quien se convirtió en uno de sus mejores amigos. Se dice que la primera vez que Mendelssohn conoció a Lessing, jugaron Ajedrez. En la obra de Lessing Nathan El Sabio Nathan y el personaje Saladino se encuentran por primera vez durante una partida de ajedrez. Lessing había producido recientemente el drama Die Juden, cuya moral era que un judío puede poseer nobleza de carácter. Esta noción fue, en el Berlín contemporáneo de Federico el grande, generalmente ridiculizada como falsa. Lessing encontró en Mendelssohn la realización de su sueño., En pocos meses, los dos se unieron intelectualmente. Lessing también llevó a Mendelssohn a la atención pública por primera vez: Mendelssohn había escrito un ensayo atacando la negligencia de los alemanes hacia sus filósofos nativos (principalmente Gottfried Leibniz), y prestó el manuscrito a Lessing. Sin consultar al autor, Lessing publicó anónimamente las conversaciones filosóficas de Mendelssohn (Philosophische Gespräche) en 1755., En el mismo año apareció en Danzig (ahora Gdańsk, Polonia) una sátira anónima, Pope a Metaphysician (Pope ein Metaphysiker), que resultó ser el trabajo conjunto de Lessing y Mendelssohn.

prominencia temprana como filósofo y criticadoeditar

Mendelssohn se convirtió (1756-1759) en el espíritu principal de las importantes empresas literarias de Friedrich Nicolai, la Bibliothek y la Literaturbriefe, y corrió algún riesgo (que la buena naturaleza de Federico mitigó) al criticar los poemas del Rey de Prusia. En 1762 se casó con Fromet Guggenheim, quien le sobrevivió por veintiséis años., En el año siguiente a su matrimonio Mendelssohn ganó el premio ofrecido por la Academia de Berlín para un ensayo sobre la aplicación de las pruebas matemáticas a la metafísica, en la evidencia en las ciencias metafísicas; entre los competidores fueron Thomas Abbt e Immanuel Kant, que quedó en segundo lugar. En octubre de 1763 el rey concedió a Mendelssohn, pero no a su esposa ni a sus hijos, el privilegio de judío protegido (Schutzjude), lo que le aseguró su derecho a residir en Berlín sin ser molestado.

como resultado de su correspondencia con Abbt, Mendelssohn resolvió escribir sobre la inmortalidad del alma., Los puntos de vista materialistas estaban en ese momento desenfrenados y de moda, y la fe en la inmortalidad estaba en un reflujo bajo. En esta coyuntura favorable apareció Phädon oder über die Unsterblichkeit der Seele (Phaedo o sobre la inmortalidad de las almas; 1767). Inspirado en el diálogo de Platón del mismo nombre, la obra de Mendelssohn poseía parte del encanto de su ejemplar griego e impresionó al mundo alemán con su belleza y lucidez de estilo., Phaedo fue un éxito inmediato, y además de ser uno de los libros más leídos de su tiempo en alemán fue rápidamente traducido a varios idiomas europeos, incluyendo el inglés. El autor fue aclamado como el «Platón alemán», o el «Sócrates alemán»; amigos reales y otros aristocráticos le prestaron atención, y se dijo que » ningún extraño que vino a Berlín dejó de presentar sus respetos personales al Sócrates alemán.,»

LavaterEdit

hasta ahora, Mendelssohn había dedicado sus talentos a la filosofía y la crítica; ahora, sin embargo, un incidente convirtió la corriente de su vida en la dirección de la causa del judaísmo., En abril de 1763, Johann Kaspar Lavater, entonces un joven estudiante de Teología de Zúrich, hizo un viaje a Berlín, donde visitó al ya famoso filósofo judío con algunos compañeros. Insistieron en que Mendelssohn les dijera sus puntos de vista sobre Jesús y lograron obtener de él la declaración de que, siempre que el Jesús histórico se hubiera mantenido a sí mismo y a su teología estrictamente dentro de los límites del judaísmo ortodoxo, Mendelssohn «respetaba la moralidad del carácter de Jesús., Seis años más tarde, en octubre de 1769, Lavater envió a Mendelssohn su traducción al alemán del ensayo de Charles Bonnet sobre evidencias Cristianas, con un prefacio donde desafiaba públicamente a Mendelssohn a refutar a Bonnet o si no podía entonces «hacer lo que la sabiduría, el amor a la verdad y la honestidad deben pedirle, lo que Sócrates habría hecho si hubiera leído el libro y lo hubiera encontrado sin respuesta.,»Mendelssohn respondió en una carta abierta en diciembre de 1769:» supongamos que viviera entre mis contemporáneos un Confucio o un Solón, podría, según los principios de mi fe, amar y admirar al gran hombre sin caer en la ridícula idea de que debo convertir un Solón o un Confucio.»La controversia pública en curso le costó a Mendelssohn mucho tiempo, energía y fuerza.,

Lavater describió más tarde a Mendelssohn en su libro sobre la fisonomía, «Physiognomische Fragmente zur Beförderung der Menschenkenntnis und Menschenliebe» (1775-1778), como «un alma agradable y brillante, con ojos penetrantes, el cuerpo de un Esopo —un hombre de aguda perspicacia, exquisito gusto y amplia erudición franca y de corazón abierto»-terminando su alabanza pública con el deseo de Mendelssohn de reconocer, «junto con Platón y Moisés… la gloria crucificada de Cristo.,»Cuando, en 1775, los judíos Suizo-alemanes, ante la amenaza de expulsión, se dirigieron a Mendelssohn y le pidieron que interviniera en su nombre con «su amigo» Lavater, Lavater, después de recibir la carta de Mendelssohn, rápidamente y efectivamente aseguró su estancia.en marzo de 1771 la salud de Mendelssohn se deterioró tanto que Marcus Elieser Bloch, su médico, decidió que su paciente debía abandonar la filosofía, al menos temporalmente., Después de un sueño corto e inquieto una noche, Mendelssohn se encontró incapaz de moverse y tuvo la sensación de que algo le azotaba el cuello con varas de fuego, su corazón palpitaba y estaba en una ansiedad extrema, pero plenamente consciente. Este hechizo fue roto repentinamente por algún estímulo externo. Se repitieron ataques de este tipo. La causa de su enfermedad se atribuyó al estrés mental debido a su controversia teológica con Lavater. Sin embargo, este tipo de ataque, en una forma más suave, presumiblemente había ocurrido muchos años antes., Bloch diagnosticó la enfermedad como debido a «congestión de sangre en el cerebro» (un diagnóstico sin sentido en la práctica médica moderna, ya que dicha congestión es anatómicamente imposible), y después de cierta controversia este diagnóstico también fue aceptado por el famoso médico de la corte de Hannover, Johann Georg Ritter von Zimmermann, un admirador de Mendelssohn., En retrospectiva, su enfermedad podría ser diagnosticada como un problema del ritmo cardíaco (como fibrilación auricular) y/o una forma leve de disautonomía familiar, una enfermedad hereditaria de los judíos Ashkenazi, que a menudo trae consigo una curvatura de la columna vertebral y síntomas similares a la epilepsia en tiempos de estrés.

Mendelssohn fue tratado con corteza de porcelana, restos de sangre en el pie, sanguijuelas aplicadas a las orejas, enemas, baños de pies, limonada y principalmente comida vegetariana. «Ningún estrés mental en absoluto» fue ordenado., Sin embargo, aunque permaneció sujeto a períodos de contratiempos, finalmente se recuperó lo suficiente para escribir las principales obras de su carrera posterior.

DeathEdit

Mendelssohn murió el 4 de enero de 1786 como resultado (se pensaba en ese momento) de un resfriado contraído mientras llevaba un manuscrito (su respuesta a Jacobi, Titulado a los amigos de Lessing (un die Freunde Lessings)) a sus editores en la víspera de Año Nuevo; Jacobi fue considerado por algunos como responsable de su muerte. Fue enterrado en el Cementerio Judío de Berlín., La traducción de la inscripción hebrea en su lápida (Ver imagen abajo, derecha) dice: H R / El Sabio R Moisés de Dessau / nacido el 12 de Elul 5489 / muerto el miércoles 5 de Shevat / y enterrado a la mañana siguiente el jueves 6 / 5546 / M H S B B L aunque el cementerio fue destruido en gran parte durante la era Nazi, después de la reunificación alemana, en 2007-2008, se restableció con monumentos a su pasado, incluida una recreación de la lápida de Mendelssohn.