Moksha, también deletreado mokṣa, también llamado mukti, en la filosofía y religión india, liberación del ciclo de muerte y renacimiento (samsara). Derivado de la palabra sánscrita muc («liberar»), el término moksha significa literalmente libertad del samsara. Este concepto de liberación o liberación es compartido por un amplio espectro de tradiciones religiosas, incluyendo el hinduismo, el budismo y el jainismo.,
a mediados del 1er milenio a. c., los nuevos movimientos religiosos que se extendieron a lo largo del Valle del río Ganges en la India promovieron la visión de que la vida humana es un estado de esclavitud a un proceso recurrente de renacimiento (samsara; Véase también reencarnación)., Estos movimientos estimularon el desarrollo eventual de las principales religiones del budismo, el jainismo y (durante los siglos posteriores) el hinduismo. Estas y muchas otras tradiciones religiosas ofrecían diferentes concepciones de esclavitud y caminos divergentes a moksha. Algunos, como el jainismo, postularon un YO permanente que se liberó, mientras que otros, como el budismo, negaron la existencia de un YO permanente.
algunas tradiciones indias también ponen mayor énfasis dentro de sus respectivos caminos hacia la liberación en la acción concreta y ética dentro del mundo., Las religiones devocionales como el Vaishnavismo, por ejemplo, presentan el amor y el servicio a Dios como el único camino seguro hacia moksha. Otros enfatizan el logro de la conciencia mística. Algunas formas de Budismo y las teologías monistas del hinduismo—por ejemplo, Advaita (no dualista) Vedanta-consideran que tanto el mundo mundano como el atrapamiento humano dentro de él son una red de ilusión cuya penetración requiere tanto entrenamiento mental a través de técnicas meditativas como el logro de una visión liberadora., En este caso, el paso de la esclavitud a la liberación no es una transición real, sino una transformación epistemológica que permite ver lo verdaderamente real detrás de la niebla de la ignorancia.
algunas tradiciones presentan la pluralidad de las religiones indias como caminos diferentes hacia el moksha. Con mayor frecuencia, sin embargo, una tradición entenderá a sus rivales como caminos más bajos y menos efectivos que, en última instancia, deben complementarse con los suyos propios.