en Inventing the Flat Earth: Columbus and Modern Historians, Jeffrey Russell describe la teoría de la Tierra Plana como una fábula utilizada para impugnar la civilización premoderna y el creacionismo.
James Hannam escribió:
El mito de que la gente en la Edad Media pensaba que la Tierra era plana parece datarse del siglo XVII como parte de la campaña de los protestantes contra la enseñanza católica., Pero ganó popularidad en el siglo XIX, gracias a historias inexactas como la historia del conflicto entre religión y Ciencia (1874) de John William Draper y la historia de la Guerra de la ciencia con la teología en la Cristiandad (1896) de Andrew Dickson White. Los ateos y agnósticos defendieron la tesis del conflicto para sus propios propósitos, pero la investigación histórica demostró gradualmente que Draper y White habían propagado más fantasía que hechos en sus esfuerzos por probar que la ciencia y la religión están encerradas en un conflicto eterno.,
período modernoeditar
El dramaturgo francés Cyrano De Bergerac en el capítulo 5 de su cómica historia de los Estados e imperios de la Luna (publicada 2 años póstumamente en 1657) cita a San Agustín diciendo «que en su época la Tierra era tan plana como una tapa de estufa y que flotaba en el agua como la mitad de una naranja cortada.,»Robert Burton, en su la anatomía de la melancolía escribió:
Virgilio, en algún momento obispo de Salzburgo (como Aventino Anno 745 relata), por Bonifacio, obispo de Mentz, fue por lo tanto llamado en cuestión, porque tenía antípodas (que hicieron una duda si Cristo murió por) y así por ese medio tomó la sede del infierno, o lo contrajo, que no podía soportar ninguna proporción con el cielo, y contradijo esa opinión de Austin , Basil, Lactancio, que sostenía la tierra redonda como una Zanjadora (a quien Acosta y la experiencia común más ampliamente refutan) pero no como una bola.,
por lo tanto, hay evidencia de que las acusaciones de tierra plana, aunque algo caprichoso (Burton termina su digresión con una cita legítima de San Agustín: «mejor duda de las cosas ocultas, que contender sobre las incertidumbres, donde está el seno de Abraham, y el fuego del infierno»), se utilizaron para desacreditar a las autoridades opuestas varios siglos antes del 19. Otra mención temprana en la literatura es la comedia de Ludvig Holberg Erasmus Montanus (1723). Erasmus Montanus encuentra una oposición considerable cuando afirma que la Tierra es redonda, ya que todos los campesinos la consideran plana., No se le permite casarse con su prometida hasta que grita «la Tierra es plana como un panqueque». En el libro de Thomas Jefferson Notes on the State of Virginia (1784), enmarcado como respuestas a una serie de preguntas, Jefferson utiliza la «consulta» con respecto a la religión para atacar la idea de las religiones oficiales patrocinadas por el estado. En el capítulo, Jefferson relata una serie de creencias erróneas oficiales sobre la naturaleza forzada a la gente por la Autoridad., Uno de ellos es el episodio de las luchas de Galileo con la autoridad, que Jefferson erróneamente enmarca en términos de la forma del globo:
El gobierno es igual de infalible cuando corrige sistemas en física. Galileo fue enviado a la Inquisición por afirmar que la Tierra era una esfera: el Gobierno había declarado que era tan plana como una Zanjadora, y Galileo se vio obligado a abjurar de su error. Este error, sin embargo, al fin prevaleció, la Tierra se convirtió en un globo, y Descartes declaró que estaba girando alrededor de su eje por un vórtice.,
siglo 19editar
el siglo 19 fue un período en el que la percepción de un antagonismo entre la religión y la ciencia era especialmente fuerte. Las disputas en torno a la revolución darwiniana contribuyeron al nacimiento de la tesis del conflicto, una visión de la historia según la cual cualquier interacción entre religión y ciencia conduciría casi inevitablemente a una hostilidad abierta, con la religión generalmente tomando la parte del agresor contra las nuevas ideas científicas.,
la biografía de Columbus de Irving
en 1828, la biografía altamente romántica de Washington Irving, A History of the Life and Voyages of Christopher Columbus, fue publicada y confundida por muchos con una obra académica. En el Libro II, Capítulo IV de esta biografía, Irving dio un relato en gran medida ficticio de las reuniones de una comisión establecida por los soberanos españoles para examinar las propuestas de Colón., Uno de sus adornos más fantasiosos era una historia muy improbable de que los miembros más ignorantes e intolerantes de la Comisión habían planteado objeciones bíblicas a las afirmaciones de Colón de que la Tierra era esférica.
el problema en la década de 1490 no era la forma de la tierra, sino su tamaño, y la posición de la costa este de Asia, como de hecho señala Irving. Las estimaciones históricas de Ptolomeo en adelante situaron la costa de Asia a unos 180° al este de las Islas Canarias., Colón adoptó una distancia anterior (y rechazada) de 225°, agregó 28° (basado en los viajes de Marco Polo), y luego colocó a Japón otros 30° más al este. Comenzando desde el Cabo de San Vicente en Portugal, Colón hizo que Eurasia se extendiera 283° hacia el este, dejando el Atlántico con solo 77° de ancho. Como planeaba partir de Canarias (9 ° más al oeste), su viaje a Japón solo tendría que cubrir 68° de longitud.
Colón asumió erróneamente que la milla mencionada en la estimación Árabe de 56 miles millas para el tamaño de un grado era la misma que la milla italiana realmente mucho más corta de 1,480 metros., Su estimación para el tamaño del grado y para la circunferencia de la Tierra era por lo tanto cerca de 25% demasiado pequeño. El efecto combinado de estos errores fue que Colón estimó que la distancia a Japón era de solo unos 5.000 km (o solo al borde oriental del Caribe), mientras que la verdadera cifra es de unos 20.000 km., Los estudiosos españoles pueden no haber conocido la distancia exacta a la costa este de Asia, pero creían que era significativamente más lejos que la proyección de Colón; y esta fue la base de la crítica en España y Portugal, ya sea académica o entre los marineros, del viaje propuesto.
el punto en disputa no era la forma de la tierra, ni la idea de que ir hacia el oeste finalmente llevaría a Japón y China, sino la capacidad de los barcos europeos para navegar tan lejos a través de mar abierto. Los barcos pequeños de la época (los tres barcos de Colón variaban entre 20,5 y 23.,5 m – O 67 a 77 pies-de longitud y llevó a unos 90 hombres) simplemente no podía llevar suficiente comida y agua para llegar a Japón. Los barcos apenas llegaron a las Islas del Caribe Oriental. Ya las tripulaciones estaban amotinadas, no por miedo a» navegar fuera del borde», sino porque se estaban quedando sin comida y agua sin ninguna posibilidad de nuevos suministros dentro de la distancia de navegación. Estaban al borde de la inanición. Lo que salvó a Colón fue la desconocida existencia de las Américas precisamente en el punto en que pensó que llegaría a Japón., Su capacidad para reabastecerse con alimentos y agua de las Islas del Caribe le permitió regresar a salvo a Europa. De lo contrario, sus tripulaciones habrían muerto, y los barcos naufragaron.
Advocates for scienceEdit
en 1834, unos años después de la publicación del libro de Irving, Jean Antoine Letronne, un académico francés de fuertes ideas antirreligiosas, tergiversó a los padres de la iglesia y a sus sucesores medievales como creyendo en una tierra plana en su libro sobre las Ideas Cosmográficas de los padres de la Iglesia., Luego, en 1837, el filósofo inglés de la ciencia William Whewell, en su historia de las Ciencias inductivas, identificó a Lactancio, autor de Institutiones Divinae (C. 310), y Cosmas Indicopleustes, autor de Christian Topography (C. 548), como evidencia de una creencia medieval en una tierra plana. Lactancio había sido ridiculizado mucho antes por Copérnico en De revolutionibus de 1543 como alguien que «habla bastante infantil sobre la forma de la Tierra, cuando se burla de aquellos que declararon que la Tierra tiene la forma de un globo».,
otros historiadores siguieron rápidamente a Whewell, aunque pudieron identificar algunos otros ejemplos. El químico estadounidense John William Draper escribió A History of the Conflict between Religion and Science (1874), empleando la afirmación de que los primeros padres de la Iglesia pensaban que la Tierra era plana como evidencia de la hostilidad de la Iglesia al avance de la ciencia., La historia de la creencia religiosa generalizada en la tierra plana fue repetida por Andrew Dickson White en su The Warfare of Science de 1876 y elaborada veinte años más tarde en su historia de la Guerra de la ciencia con la teología en la Cristiandad, en dos volúmenes, que exageró el número y la importancia de las tierras planas medievales para apoyar el modelo de guerra de White entre la teología dogmática y el progreso científico., A medida que la metáfora de Draper y White de la guerra en curso entre el progreso científico de la ilustración y el oscurantismo religioso de la «Edad Oscura» llegó a ser ampliamente aceptada, difundió la idea de la creencia medieval en la tierra plana.
el grabado ampliamente circulado de un hombre asomando su cabeza a través del firmamento que rodea la tierra para ver el Empíreo, ejecutado en el estilo del siglo XVI, fue publicado en L’atmosphère: Météorologie Populaire de Camille Flammarion (París, 1888, p. 163)., El grabado ilustra la afirmación en el texto de que un misionero medieval afirmó que «llegó al horizonte donde la Tierra y los cielos se encontraron». En su forma original, el grabado incluía un borde decorativo que lo sitúa en el siglo XIX. En publicaciones posteriores, algunas de las cuales afirmaron que el grabado data del siglo XVI, la frontera fue eliminada.,
20th century and onwardEdit
Portada De the Discoverers (1983) de Daniel Boorstin, con una copia del grabado Flammarion
desde principios del siglo 20, una serie de libros y artículos han documentado la tierra plana error como uno de una serie de conceptos erróneos generalizados en los puntos de vista populares de la edad media. Tanto el libro de E. M. W. Tillyard The Elizabethan World Picture como C. S., La imagen descartada de Lewis está dedicada a un amplio estudio de cómo se veía el universo en los tiempos del Renacimiento y la Edad Media, y ambos discuten ampliamente cómo las clases educadas sabían que el mundo era redondo. Lewis llama la atención sobre el hecho de que en la Divina Comedia de Dante sobre un viaje épico a través del infierno, el Purgatorio y el cielo, la Tierra es esférica con la gravedad hacia el Centro de la Tierra., Cuando el diablo está congelado en un bloque de hielo en el Centro de la Tierra, Dante y Virgilio descienden por el torso del Diablo, pero desde la cintura del Diablo hasta sus pies, ya que su cintura está en el Centro de la Tierra.
Jeffrey Burton Russell refutó la prevalencia de la creencia en la tierra plana en una monografía y dos artículos. Louise Bishop afirma que prácticamente todos los pensadores y escritores del período medieval de 1000 años afirmaron la forma esférica de la Tierra.,
aunque el concepto erróneo fue frecuentemente refutado en la erudición histórica desde al menos 1920, persistió en la cultura popular y en algunos libros de texto escolares hasta el siglo XXI. Un libro escolar Estadounidense de Emma Miller Bolenius publicado en 1919 tiene esta introducción a la lectura sugerida para el día de Colón (12 de octubre):
Cuando Colón vivió, la gente pensó que la Tierra era plana., Creían que el Océano Atlántico estaba lleno de monstruos lo suficientemente grandes como para devorar sus barcos, y con cascadas temibles sobre las cuales sus frágiles embarcaciones se hundirían en la destrucción. Colón tuvo que luchar contra estas creencias tontas para conseguir que los hombres navegaran con él. Estaba seguro de que la Tierra era redonda.
ediciones anteriores de The American Pageant de Thomas Bailey declararon que » los marineros supersticiosos … se volvió cada vez más amotinado … porque tenían miedo de navegar sobre el borde del mundo»; sin embargo, no se conoce tal relato histórico.,
una encuesta de 2009 de libros escolares de Austria y Alemania mostró que el mito de la Tierra Plana se hizo dominante en la segunda mitad del siglo 20 y persiste en la mayoría de los libros de texto históricos para las escuelas alemanas y austriacas.
tan recientemente como 1983 Daniel Boorstin publicó un estudio histórico, los descubridores, que presentó el grabado Flammarion en su cubierta y proclamó que » desde el año 300 hasta al menos 1300 … La fe cristiana y el dogma suprimieron la imagen útil del mundo que había sido así … escrupulosamente dibujado por antiguos geógrafos., Boorstin dedicó un capítulo a la tierra plana, en el que retrató a Cosmas Indicopleustes como el fundador de la geografía Cristiana. El modelo de la Tierra Plana a menudo ha sido incorrectamente supuesto como doctrina de la Iglesia por aquellos que desean retratar a la Iglesia Católica como anti-progreso u hostil a la investigación científica. Esta narrativa se ha repetido incluso en círculos académicos, como en abril de 2016, cuando el profesor de Teología del Boston College y ex sacerdote Thomas Groome declaró erróneamente que «la Iglesia Católica nunca dijo que la Tierra es redonda, sino que simplemente dejó de decir que era plana.,
la canción popular de 1937 They All Laughed contiene la copla «They all laughed at Christopher Columbus / When he said the world was round». En la caricatura de Warner Bros. Merrie Melodies Hare We Go (1951) Cristóbal Colón y Fernando El Católico pelean sobre la forma de la Tierra; el rey afirma que la Tierra es plana. En la animación de Walt Disney de 1963 la espada en la Piedra, El Mago Merlín (que ha viajado hacia el futuro) le explica a un joven Arturo que «el hombre descubrirá en los siglos venideros» que la Tierra es redonda y rota.