La tumba del jardín

motivados por estas preocupaciones, algunos protestantes en el siglo XIX buscaron en otra parte en el intento de localizar el sitio de la crucifixión, sepultura y resurrección de Cristo.,

Otto Theniuseditar

en 1842, basándose en gran medida en la investigación de Robinson, Otto Thenius, un teólogo alemán y estudioso de la Biblia de Dresde, fue el PRIMERO en publicar una propuesta de que el montículo rocoso al norte de la puerta de Damasco, que, como notó Thenius, se parecía a una calavera, era el Gólgota bíblico. El sitio que sugirió contiene algunas cavidades naturales, así como una cueva hecha por el hombre, que los cristianos llaman La Gruta de Jeremías y los musulmanes inicialmente llamaron al-Adhamiyah, un nombre más tarde corrompido a El-Heidhemiyeh. Thenius fue tan lejos como para sugerir que la Gruta de Jeremías era en realidad la tumba de Cristo., Aunque su propuesta para la tumba de Cristo no tuvo una influencia duradera, su propuesta para el Gólgota fue respaldada por varios otros eruditos protestantes y peregrinos. Dado que Gólgota es la palabra aramea para cráneo, y quizás puede referirse a la forma del lugar, Thenius concluyó que la escarpa rocosa era probable que fuera Gólgota.

Fisher Howeeditar

unos años más tarde la misma identificación fue respaldada por el industrial estadounidense Fisher Howe, quien también fue uno de los miembros fundadores de la Junta Directiva del Union Theological Seminary en Nueva York., En 1850, Howe visitó Tierra Santa, y respaldó la opinión de que la Iglesia del Santo Sepulcro no podía ser el verdadero lugar de la muerte y resurrección de Cristo. En cambio, señaló la colina que contiene la Gruta de Jeremías como el verdadero calvario, aunque solo había argumentado esta opinión en un ensayo publicado en 1871, justo después de su muerte. En ese ensayo Howe describió la colina en estos términos: «la colina se deja abruptamente redondeada en sus lados oeste, norte y este formando la parte posterior y los lados del kranion, o cráneo., El frente en forma de cráneo, o cara, en el lado sur está formado por el corte perpendicular profundo y la eliminación de la repisa. Para el observador, a la distancia, la cavidad sin ojos del cráneo sería sugerida inmediatamente por la caverna bostezante, tallada dentro de su cara, debajo de la colina. Howe afirmó que desarrolló su teoría completamente independientemente de Otto Thenius, y que tropezó con las afirmaciones de Thenius solo en el curso de la investigación para su ensayo.

H. B., TristramEdit

otro de los primeros defensores de la teoría de que Skull Hill es Gólgota fue el erudito y clérigo inglés canónigo Henry Baker Tristram, quien sugirió esa identificación en 1858 durante su primera visita a Tierra Santa, principalmente debido a su proximidad a la puerta norte, y por lo tanto también a la Fortaleza Antonia, el sitio tradicional del juicio de Cristo. (El canónigo Tristram fue también uno de los defensores de la compra de la cercana tumba del jardín en 1893.)

Claude R. Condereditar

otro destacado defensor del «nuevo Calvario» fue Claude R., Conder, un teniente en los ingenieros reales, que fue nombrado en 1872 por el fondo de exploración de Palestina para llevar a cabo un estudio cartográfico de Palestina Occidental. Conder fue rechazado por la Iglesia del Santo Sepulcro, y especialmente por el «milagro del Fuego Santo» anual, como creían los cristianos ortodoxos griegos, armenios apostólicos y coptos.,

«hay quienes de buen grado lo considerarían como el lugar real de la tumba del Salvador, pero confieso que, por mí mismo, habiendo presenciado dos veces La orgía anual que deshonra sus paredes, la impostura anual que es tolerada por sus sacerdotes, y las feroces emociones de odio sectario y fanatismo ciego que son convocadas por el supuesto milagro, y recordando el cuento de sangre conectado con la historia de la Iglesia, debería ser loth para piense que la tumba Sagrada había sido testigo durante tantos años de tanta ignorancia humana, locura y crimen.,»

— Claude R. Conder, Tent Work in Palestine: a Record of Discovery and Adventure, Vol. I (Londres, 1878), p. 327

basado en consideraciones topográficas y textuales, Conder argumentó que sería peligroso e improbable, desde el punto de vista de la defensa de la ciudad, que las paredes hubieran estado previamente al este de la Iglesia del Santo Sepulcro, concluyendo que la Iglesia habría estado dentro de las murallas de la ciudad y, por lo tanto, no la auténtica tumba de Cristo. En cambio, propuso que el verdadero calvario era la «Loma redondeada» por encima de la Gruta de Jeremías (es decir, La Colina De La Calavera)., Basó esta identificación en varios argumentos. En primer lugar, ya que el Evangelio según Juan coloca al Gólgota en las inmediaciones de un jardín y una tumba (Juan 19:41-42) Conder argumentó que el Gólgota debe estar cerca de la necrópolis que se encuentra justo al norte de Jerusalén, cerca de la carretera principal a Nablus, «entre los olivares y viñedos de Wady el-Joz»., En segundo lugar, Conder propuso que el Calvario era el lugar público de ejecución y especialmente señaló que los judíos sefardíes habían considerado el sitio junto a la Gruta de Jeremías como tradicionalmente un lugar de lapidación, lo que vio como evidencia corroborativa de que era de hecho Gólgota. También señaló una tradición cristiana que asociaba esa área general con el martirio de San Esteban como evidencia adicional de que era un lugar público de ejecución durante la era del Nuevo Testamento., Conder en realidad minimizó el supuesto parecido a un cráneo que consideraba inmaterial, señalando:»no me gustaría basar un argumento en un parecido tan leve». En sus escritos Conder se refiere a Skull Hill por el nombre árabe el-Heidhemiyeh que interpretó como «la renta», y que propuso era una corrupción de El-Heiremiyeh – «el lugar de Jeremías». Sin embargo, investigaciones posteriores han demostrado que el nombre es en realidad una corrupción de El-Adhamiyeh, llamado así por un zawiya que según la tradición musulmana fue fundado por el célebre santo sufí Ibrahim ibn Adham.,ly, en la década de 1870, el sitio de Skull Hill estaba siendo fuertemente promovido por varias figuras notables en Jerusalén, incluido el cónsul estadounidense en Jerusalén, Selah Merril, quien también era un ministro congregacionalista y miembro de la Sociedad Estadounidense de exploración Palestina, el obispo Protestante de Jerusalén Samuel Gobat, quien presidió el obispado conjunto para anglicanos, luteranos y calvinistas en tierra santa, así como Conrad Schick, un prominente arquitecto con sede en Jerusalén, planificador urbano y protoarqueólogo de origen suizo que escribió cientos de artículos para el fondo de exploración de Palestina.,

en 1879 el erudito francés Ernest Renan, autor de la influyente y controvertida vida de Jesús, también consideró este punto de vista como una posibilidad en una de las ediciones posteriores de su libro.

General Gordoneditar

Sin embargo, el defensor más famoso de la opinión de que Skull Hill es el Gólgota bíblico fue el General de división Charles Gordon que visitó Jerusalén en 1883. Su nombre se ha entrelazado tanto con Skull Hill, que muchos artículos de noticias contemporáneas y guías afirman erróneamente que Gordon es el PRIMERO en descubrir el sitio., En realidad Gordon fue muy influenciado por los argumentos de Conder y por sus conversaciones y correspondencia con Schick.

Gordon fue más allá de Howe y Conder para proponer apasionadamente argumentos adicionales, que él mismo confesó que eran» más fantasiosos » e imaginativos. Gordon propuso una lectura tipológica de Levítico 1: 11: «serán degollados en el lado norte del altar delante del Señor». Gordon interpretó este versículo en el sentido de que Cristo, el prototipo, también debe haber sido asesinado al norte del «altar» (Skull Hill está al norte de Jerusalén y del Monte del Templo)., Esta interpretación tipológica, aunque obviamente teológica y no científica en naturaleza, ha sido dada cierta credibilidad incluso por prominentes detractores del» Calvario de Gordon » – como el General de división Charles Wilson.

Gordon también comentó sobre la conveniencia de la ubicación en una carta que envió a su hermana el 17 de enero de 1883, su segundo día en Jerusalén:

me siento, por mí mismo, convencido de que la colina cerca de la puerta de Damasco es Gólgota. … Desde él, se puede ver el templo, el monte de los olivos y la mayor parte de Jerusalén., Su extendió los brazos, como fue abrazarla: «todo el día he extendido mis brazos» [cf. Isaías 65: 2). Cerca de él está el matadero de Jerusalén; allí hay bastantes estanques de sangre. Está cubierto de tumbas de musulmanes; hay muchas cuevas excavadas en la roca; y jardines lo rodean. Ahora, el lugar de ejecución en el tiempo de nuestro Señor debe haber sido, y continuó siendo, un lugar inmundo … así que, para mí, esta colina está vacía desde que fue utilizada por primera vez como lugar de ejecución. … Es muy agradable verlo tan simple y llanamente, en lugar de tener una gran iglesia construida sobre él.,

— Charles George Gordon, Letters of General C. G. Gordon to his Sister M. A. Gordon(London: Macmillan 1888), PP. 289-290

Garden Tomb identified as Jesus’ tombEdit