El anciano Dogon ciego, Ogotemmêli, enseñó los principales símbolos de la religión Dogon al antropólogo francés Marcel Griaule en octubre de 1946. Griaule había vivido entre el pueblo Dogon durante quince años antes de que este encuentro con Ogotemmêli tuviera lugar. Ogotemmêli enseñó a Griaule las historias religiosas de la misma manera que Ogotemmêli las había aprendido de su padre y Abuelo; Instrucción oral que había aprendido en el transcurso de más de veinte años., Lo que hace que el registro sea tan importante desde una perspectiva histórica es que el pueblo Dogon todavía vivía en su cultura oral en el momento en que se registró su religión. Fueron una de las últimas personas en África occidental En perder su independencia y quedar bajo el dominio francés.,
el pueblo Dogon con el que los antropólogos Franceses Griaule y Germaine Dieterlen trabajaron durante las décadas de 1930 y 1940 tenía un sistema de signos que llegó a miles, incluyendo «sus propios sistemas de astronomía y mediciones calendáricas, métodos de cálculo y amplios conocimientos anatómicos y fisiológicos, así como una farmacopea sistemática». La religión abarcó muchos aspectos de la naturaleza que se encuentran en otras religiones africanas tradicionales.
Las figuras espirituales clave en la religión fueron los gemelos Nummo/Nommo., Según la descripción de Ogotemmêli de ellos, los Nummo, a quienes también se refirió como la serpiente, eran anfibios que a menudo se comparaban con serpientes, lagartos, camaleones y ocasionalmente con los mamíferos perezosos (debido a su lento movimiento y su cuello sin forma). También fueron descritos como peces capaces de caminar en tierra; mientras estaban en tierra, el Nummo se mantuvo erguido sobre sus colas. La piel del Nummos era principalmente verde, pero, como el camaleón, a veces cambiaba de color. En ese momento se decía que la piel tenía todos los colores del arco iris.,
en otros casos, los Nummo fueron referidos como «espíritus del agua». Aunque los Nummo fueron identificados como «Dieux d’EAU» (dioses del agua) por Marcel Griaule, Ogotemmêli clasificó a los Nummo como hermafroditas. Sus imágenes o figuras aparecieron en el lado femenino del santuario Dogón. Fueron simbolizados principalmente por el sol, que era un símbolo femenino en la religión. En el idioma Dogón, el nombre del sol (nay) tenía la misma raíz que «madre» (na) y «vaca» (nā). Estaban simbolizados por el color rojo, un símbolo femenino.,
el problema de los» nacimientos gemelos «versus» nacimientos solteros», o androginia versus seres de un solo sexo, se dijo que contribuía a un trastorno al principio de los tiempos. Este tema fue fundamental para la religión Dogon. «El Chacal estaba solo desde el nacimiento», dijo Ogotemmêli, » y debido a esto hizo más cosas de las que se puede decir. Los machos Dogon se asociaron principalmente con el Chacal macho de un solo sexo y el Festival de Sigui, que se asoció con la muerte en la Tierra. Se celebraba una vez cada sesenta años y supuestamente celebraba a la estrella enana blanca, Sirius B., Ha habido una amplia especulación sobre el origen de tal conocimiento astronómico. El color blanco era un símbolo de los machos. El lenguaje ritual, «Sigi so» o «lenguaje de los Sigui», que se enseñaba a los dignatarios masculinos de la Sociedad de las máscaras («awa»), era considerado un lenguaje pobre. Contenía solo alrededor de una cuarta parte del vocabulario completo de «Dogo so», la lengua Dogon. El «Sigi so» fue utilizado para contar la historia de la creación del universo, de la vida humana, y el advenimiento de la muerte en la Tierra, durante las ceremonias funerarias y los ritos del «fin del luto» («dama»).,
debido al nacimiento del Chacal macho de un solo sexo, que nació sin alma, todos los humanos finalmente tuvieron que convertirse en seres de un solo sexo. Esto fue para evitar que un ser como El Chacal naciera en la tierra de nuevo. «El Nummo previó que la regla original de los nacimientos gemelos estaba destinada a desaparecer, y que los errores podrían resultar comparables a los del Chacal, cuyo nacimiento fue soltero. Debido a su estado solitario, el primer hijo de Dios actuó como lo hizo.»La eliminación del segundo sexo y alma de los humanos es lo que representa el ritual de la circuncisión en la religión Dogon., «El alma dual es un peligro; un hombre debe ser varón, y una mujer mujer. La circuncisión y la escisión son una vez más el remedio.»
La religión Dogon se centró en esta pérdida de gemelo o androginia. Griaule lo describe en este pasaje:
La mayoría de las conversaciones con Ogotemmêli se habían convertido en gran medida en gemelos y en la necesidad de la dualidad y la duplicación de vidas individuales. Los ocho antepasados originales eran realmente ocho pares … Pero después de esta generación, los seres humanos solían nacer solteros., La religión Dogon y la filosofía Dogon expresaron un inquietante sentido de la pérdida original de la gemela. Los poderes celestiales mismos eran duales, y en sus manifestaciones terrenales intervenían constantemente en parejas …
El nacimiento de gemelos humanos se celebró en la cultura Dogon en los días de Griaule porque recordaba el «pasado fabuloso, cuando todos los seres llegaron a existir de dos en dos, símbolos del equilibrio entre los humanos y lo divino». Según Griaule, la celebración de los nacimientos de gemelos era un culto que se extendía por toda África., Hoy en día, una minoría significativa de los dogones practican el Islam. Otra minoría practica el cristianismo.
La Sociedad Dogon está organizada por un sistema de parentesco patrilineal. Cada aldea Dogon, o familia ampliada, está encabezada por un anciano varón. Este jefe es el hijo vivo más viejo del antepasado de la rama local de la familia.
Matrimonioeditar
La gran mayoría de los matrimonios son monógamos, pero los matrimonios poligínicos no corales están permitidos en la cultura Dogon. Sin embargo, incluso en los matrimonios polígamos, es raro que un hombre tenga más de dos esposas., En un matrimonio poligínico, las esposas residen en casas separadas dentro del recinto del marido. La primera esposa, o ya biru, ocupa una posición más alta en la familia en relación con las esposas de matrimonios posteriores. Formalmente, las esposas se unen al hogar de su esposo solo después del nacimiento de su primer hijo. La selección de una esposa es llevada a cabo por los padres del hombre. Los matrimonios son endógamos en el sentido de que el pueblo se limita a casarse sólo con personas de su clan y de su casta.
Las mujeres pueden dejar a sus maridos temprano en su matrimonio, antes del nacimiento de su primer hijo., Después de que una pareja ha tenido hijos juntos, el divorcio es un asunto raro y grave, y requiere la participación de toda la aldea. El divorcio es más común en los matrimonios polígamos que en los monógamos. En caso de divorcio, la mujer sólo lleva consigo al hijo menor, y el resto permanece como parte del hogar del marido. Una familia ampliada puede contar hasta cien personas y se llama guinna.
Un Hogon.
los dogones están fuertemente orientados hacia la armonía, lo que se refleja en muchos de sus rituales., Por ejemplo, en uno de sus rituales más importantes, las mujeres alaban a los hombres, los hombres agradecen a las mujeres, los jóvenes expresan aprecio por los viejos y los viejos reconocen las contribuciones de los jóvenes. Otro ejemplo es la costumbre de saludos elaborados cada vez que un Dogón se encuentra con otro. Esta costumbre se repite una y otra vez, a lo largo de un pueblo Dogon, todo el día.
durante un ritual de saludo, la persona que ha entrado en el contacto responde una serie de preguntas sobre toda su familia, de la persona que ya estaba allí. La respuesta es sewa, lo que significa que todo está bien., Entonces el Dogón que ha entrado en el contacto repite el ritual, preguntando al residente cómo está toda su familia. Debido a que la palabra sewa se repite tan comúnmente en toda una aldea Dogon, los pueblos vecinos han apodado a los Dogon el pueblo Sewa.
HogonEdit
El Hogon es el líder espiritual y político del pueblo. Es elegido entre los hombres más viejos del linaje dominante de la aldea.
después de su elección, tiene que seguir un período de iniciación de seis meses, durante el cual no se le permite afeitarse o lavarse., Lleva ropa blanca y a nadie se le permite tocarlo. Una virgen que aún no ha tenido su período lo cuida, limpia su casa y prepara sus comidas. Ella regresa a su casa por la noche.
Un lodo de la mezquita y el minarete.
Después de la iniciación, el Hogon lleva un fez rojo. Tiene un brazalete con una perla sagrada que simboliza su función. La Virgen es reemplazada por una de sus esposas, y ella también regresa a su casa por la noche. El Hogon tiene que vivir solo en su casa., Los dogones creen que la serpiente sagrada Lébé viene durante la noche para limpiarlo y transferir sabiduría.
patrón de Subsistenciaeditar
los dogones son principalmente agricultores y cultivan mijo, sorgo y arroz, así como cebollas, tabaco, cacahuetes y algunas otras verduras. Griaule alentó la construcción de una presa cerca de Sangha y persuadió a los dogones a cultivar cebollas. La economía de la región de Sangha se ha duplicado desde entonces, y sus cebollas se venden hasta el mercado de Bamako y los de Costa de Marfil. El grano se almacena en graneros.,
además de la agricultura, las mujeres recolectan frutas silvestres, tubérculos, nueces y miel en el monte fuera de las fronteras de la aldea. Algunos jóvenes cazan caza menor, pero los animales salvajes son relativamente escasos cerca de las aldeas. Mientras que la gente tiene pollos o rebaños de ovejas y cabras en las aldeas Dogon, la cría de animales tiene poco valor económico. Los individuos con alto estatus pueden poseer un pequeño número de ganado.
desde finales del siglo XX, los Dogon han desarrollado relaciones comerciales pacíficas con otras sociedades y, por lo tanto, han aumentado la variedad en sus dietas., Cada cuatro días, los Dogon participan en mercados con tribus vecinas, como los Fulani y los Dyula. Los Dogon venden principalmente productos agrícolas: cebollas, granos, algodón y tabaco. Compran azúcar, sal, mercancía Europea y muchos productos animales, como leche, mantequilla y pescado seco.
Casteseditar
hay dos castas endógamas en la sociedad Dogon: los herreros y los trabajadores del cuero. Los miembros de estas castas están físicamente separados del resto de la aldea y viven en el borde de la aldea o fuera de ella por completo., Mientras que las castas están correlacionadas con la profesión, la pertenencia está determinada por el nacimiento. Los herreros tienen importantes poderes rituales y son característicamente pobres. Los trabajadores del cuero realizan un comercio significativo con otros grupos étnicos y acumulan riqueza. A diferencia de las normas para el resto de la sociedad, el matrimonio paralelo entre primos está permitido dentro de las castas. Los chicos de casta no son circuncidados.
CircumcisionEdit
pinturas Rupestres representando circuncisiones.
en el pensamiento Dogon, los hombres y las mujeres nacen con ambos componentes sexuales., El clítoris se considera masculino, mientras que el prepucio se considera femenino. (Originalmente, para el Dogon, el hombre estaba dotado de un alma dual. Se cree que la circuncisión elimina la superflua. Los ritos de Circuncisión permiten a cada sexo asumir su propia identidad física.
Los niños son circuncidados en grupos de edad de tres años, contando por ejemplo todos los niños entre 9 y 12 años. Esto marca el final de su juventud, y son iniciados. El herrero realiza la circuncisión., Después, los niños permanecen unos días en una choza separada del resto de la gente del pueblo, hasta que las heridas han sanado. Se celebra la circuncisión y los niños iniciados van y reciben regalos. Hacen música en un instrumento especial que está hecho de una varilla de madera y calabazas que hace el sonido de un sonajero.
los jóvenes recién circuncidados, ahora considerados hombres jóvenes, caminan desnudos durante un mes después del procedimiento para que su logro en edad pueda ser admirado por la tribu., Esta práctica se ha transmitido de generación en generación y siempre se sigue, incluso durante el invierno.
una vez que un niño es circuncidado, pasa a la edad adulta y se muda de la casa de su padre. Todos los hombres de su edad viven juntos en un duñe hasta que se casan y tienen hijos.
los Dogon se encuentran entre varios grupos étnicos africanos que practican la mutilación genital femenina, incluida una circuncisión tipo I, lo que significa que se extirpa el clítoris.
el pueblo de Songho tiene una cueva de Circuncisión ornamentada con pinturas rupestres rojas y blancas de animales y plantas., Muy cerca hay una cueva donde se almacenan los instrumentos musicales.
Dogon Mask Societieseditar
La Awa es una sociedad de danza enmascarada que tiene una importancia ritual y social importante. Tiene un estricto código de etiqueta, obligaciones, prohibiciones y un lenguaje secreto (sigi so). Todos los Dogon iniciados participan en Awa, con la excepción de algunos miembros de castas. Las mujeres tienen prohibido unirse y aprender sigi so. El ‘ Awa ‘ se caracteriza por las intrincadas máscaras que usan los miembros durante los rituales., Hay dos eventos importantes en los que los Awa realizan: el ritual ‘sigi’ y los rituales funerarios ‘dama’.
‘Sigi’ es un ritual de toda la sociedad para honrar y reconocer a los primeros antepasados. Se cree que se originó como un método para unir y mantener la paz entre las aldeas Dogon, el ‘sigi’ involucra a todos los miembros del pueblo Dogon. Comenzando en la parte noreste del territorio Dogon, cada pueblo se turna para celebrar y celebrar elaboradas fiestas, ceremonias y festividades. Durante este tiempo, se tallan nuevas máscaras y se dedican a sus antepasados., Cada pueblo celebra durante alrededor de un año antes de que el ‘sigi’ se mude al siguiente pueblo. Un nuevo ‘sigi’ se inicia cada 60 años.
Los rituales funerarios Dogon vienen en dos partes. El primero ocurre inmediatamente después de la muerte de una persona, y el segundo puede ocurrir años después de la muerte. Debido al gasto, los segundos rituales funerarios tradicionales, o «damas», se están volviendo muy raros. Las Damas que todavía se realizan hoy en día no se realizan generalmente para su intención original, sino que se realizan para turistas interesados en el estilo de vida Dogon., Los Dogon usan este entretenimiento para obtener ingresos cobrando dinero a los turistas por las máscaras que quieren ver y por el ritual en sí (Davis, 68).
La dama tradicional consiste en una mascarada destinada a llevar a las almas de los difuntos a sus lugares de descanso final, a través de una serie de danzas rituales y ritos. Las damas Dogon incluyen el uso de muchas máscaras, que usaban asegurándolas en sus dientes, y estatuillas. Cada pueblo Dogon puede diferir en los diseños de las máscaras utilizadas en el ritual de la dama. De manera similar, cada pueblo puede tener su propia forma de realizar los rituales de dama., La dama consiste en un evento, conocido como el Halic, que se lleva a cabo inmediatamente después de la muerte de una persona y dura un día (Davis, 68).
según Shawn R. Davis, este ritual particular incorpora los elementos de los yingim y los danyim. Durante la ceremonia de yincomoli, se rompe una calabaza sobre el cuenco de madera, la azada y el bundukamba (manta funeraria) del difunto. Esto anuncia la entrada de las personas que usan las máscaras utilizadas en esta ceremonia, mientras que la entrada del difunto a su casa en el complejo familiar está decorada con elementos rituales (Davis, 72-73).,
un hombre que lleva una máscara de Sirige salta durante una ceremonia, 1974
Las máscaras utilizadas durante la ceremonia de Yincomoli incluyen a Yana Gulay, Satimbe, Sirige y Kanaga. El propósito de la máscara de Yana Gulay es hacerse pasar por una mujer Fulani, y está hecha de tela de algodón y conchas de capucha. La máscara satimbe representa a las mujeres antepasados, que se dice que han descubierto el propósito de las máscaras al guiar a los espíritus de los difuntos en el más allá (Davis, 74)., La máscara de Sirige es una máscara alta utilizada en funerales solo para hombres que estaban vivos durante la celebración de la ceremonia de Sigui (ver abajo) (Davis, 68). Los enmascarados Kanaga, en un momento dado, bailan y se sientan junto al bundkamba, que representa al difunto.
los rituales yingim y danyim duran unos días. Estos eventos se llevan a cabo anualmente para honrar a los ancianos que han muerto desde la última Dama. El yingim consiste tanto en el sacrificio de vacas, u otros animales valiosos, y simulacro de combate., Grandes batallas simuladas se realizan con el fin de ayudar a perseguir al Espíritu, conocido como el nyama, desde el cuerpo del difunto y la aldea, y hacia el camino hacia la vida después de la muerte (Davis, 68).
El danyim se celebra un par de meses después. Durante el danyim, los enmascarados realizan bailes cada mañana y noche durante un período de hasta seis días, dependiendo de la práctica de ese pueblo. Los enmascarados bailan en los pies del recinto del difunto, en todo el pueblo y en el área de los campos alrededor del pueblo (Davis, 68)., Hasta que los enmascarados hayan completado sus danzas, y cada ritual haya sido realizado, Cualquier desgracia puede ser culpada a los espíritus restantes de los muertos (Davis, 68).
SectsEdit
Cocodrilo Tótem
Dogon de la sociedad se compone de diferentes sectas:
- La secta del dios creador de Amma. La celebración es una vez al año y consiste en ofrecer mijo cocido sobre el altar cónico de Amma, coloreándolo de blanco. Todas las demás sectas están dirigidas al dios Amma.,
- seguir es la ceremonia más importante del Dogón. Se lleva a cabo cada 60 años y puede tomar varios años. La última comenzó en 1967 y terminó en 1973; la próxima comenzará en 2027. La ceremonia de Sigui simboliza la muerte del primer antepasado (no confundir con Lébé) hasta el momento en que la humanidad adquirió el uso de la palabra hablada. El Sigui es una larga procesión que comienza y termina en el pueblo de Youga Dogorou, y va de un pueblo a otro durante varios meses o años. Todos los hombres usan máscaras y bailan en largas procesiones., El Sigui tiene un idioma secreto, el Sigui So, que las mujeres no pueden aprender. La sociedad secreta de Sigui juega un papel central en la ceremonia. Preparan las ceremonias con mucho tiempo de anticipación, y viven durante tres meses escondidos fuera de las aldeas mientras nadie se les permite verlos. Los hombres de la Sociedad de Sigui se llaman los Olubaru. Los aldeanos tienen miedo de ellos, y el miedo es cultivado por una prohibición de salir por la noche, cuando los sonidos advierten que los Olubaru están fuera., La máscara más importante que juega un papel importante en los rituales de Sigui es la gran máscara, o la Madre de las máscaras. Tiene varios metros de largo, se sostiene con la mano y no se usa para ocultar una cara. Esta máscara es de Nueva Creación cada 60 años.
- La Secta binou utiliza tótems: los Comunes para todo el pueblo y los individuales para los sacerdotes tótems. Un animal tótem es adorado en un altar Binou. Los tótems son, por ejemplo, el búfalo para Ogol-du-Haut y la pantera para Ogol-du-Bas., Normalmente, nadie es dañado por su animal tótem, incluso si este es un cocodrilo, como lo es para el pueblo de Amani (donde hay una gran piscina de cocodrilos que no dañan a los aldeanos). Sin embargo, un animal tótem podría dañar excepcionalmente si uno ha hecho algo mal. A un adorador no se le permite comer su tótem. Por ejemplo, a un individuo con un búfalo como tótem no se le permite comer carne de búfalo, usar cuero de su piel, ni ver morir a un búfalo. Si esto sucede por accidente, tiene que organizar un sacrificio de purificación en el altar Binou., Se ofrece mijo hervido, y se sacrifican cabras y pollos en un altar Binou. Esto colorea el altar de blanco y rojo. Los altares Binou parecen casitas con puerta. Son más grandes cuando el altar es para un pueblo entero. Un altar del pueblo también tiene el ‘gancho de nube’, para atrapar nubes y hacer que llueva.
- La Secta Lébé adora al antepasado Lébé Serou, el primer ser humano mortal, que, en el mito Dogon, se transformó en una serpiente. La celebración tiene lugar una vez al año y dura tres días., El altar es una estructura cónica puntiaguda sobre la que el Hogón ofrece mijo hervido mientras menciona en su bendición ocho granos más uno. Después, el Hogón realiza algunos rituales en su casa, que es la casa de Lébé. El último día, todos los hombres del pueblo visitan todos los altares de Binou y bailan tres veces alrededor del altar de Lébé. El Hogón invita a todos los que asistieron a beber la cerveza de mijo.
- La Secta gemela: el nacimiento de gemelos es un signo de buena suerte., Las familias Dogon extendidas tienen rituales comunes, durante los cuales evocan a todos sus antepasados a su origen: la antigua pareja de gemelos de la creación del mundo.
- La Secta Mono: el altar Mono está en la entrada de cada pueblo. Los jóvenes solteros celebran la secta Mono una vez al año en enero o febrero. Pasan la noche alrededor del altar, cantando y gritando y saludando con antorchas de fuego. Cazan ratones que serán sacrificados en el altar al amanecer.