Joan del lugar de nacimiento en Domrémy es ahora un museo. La Iglesia del pueblo donde asistió a misa está a la derecha, detrás de los árboles.
Joan era la hija de Jacques d’Arc e Isabelle Romée, viviendo en Domrémy, un pueblo que estaba entonces en la parte francesa del Ducado de Bar., Los padres de Joan poseían alrededor de 50 acres (20 hectáreas) de tierra y su padre complementó su trabajo agrícola con una posición menor como funcionario del pueblo, recaudando impuestos y dirigiendo la guardia local. Vivían en un parche aislado del Este de Francia que se mantuvo leal a la corona francesa a pesar de estar rodeado por tierras Pro-borgoñonas. Several local raids occurred during her childhood and on one occasion her village was burned. Juana era analfabeta y se cree que sus cartas fueron dictadas por ella a los escribas y ella firmó sus cartas con la ayuda de otros.,
en su juicio, Joan declaró que tenía unos 19 años, lo que implica que pensó que había nacido alrededor de 1412. Más tarde testificó que experimentó su primera visión en 1425 a la edad de 13 años, cuando estaba en el «jardín de su padre» y vio visiones de figuras que identificó como San Miguel, Santa Catalina y Santa Margarita, quienes le dijeron que expulsara a los ingleses y llevara al delfín a Reims para su consagración. Dijo que lloró cuando se fueron, ya que eran tan hermosos.,
a la edad de 16 años, le pidió a un pariente llamado Durand Lassois que la llevara a la cercana ciudad de Vaucouleurs, donde solicitó al comandante de la guarnición, Robert De Baudricourt, una escolta armada para llevarla a la corte real francesa en Chinon. La respuesta sarcástica de Baudricourt no la disuadió. Regresó el enero siguiente y obtuvo el apoyo de dos de los soldados de Baudricourt: Jean De Metz y Bertrand de Poulengy. Según Jean De Metz, ella le dijo que » debo estar al lado del Rey … no habrá ayuda (para el reino) si no de mí., Aunque hubiera preferido quedarme dando vueltas al lado de mi madre … sin embargo, debo ir y debo hacer esto, porque mi Señor quiere que lo haga. Bajo los auspicios de Jean De Metz y Bertrand de Poulengy, se le dio una segunda reunión, donde hizo una predicción sobre una reversión militar en la Batalla de Rouvray cerca de Orléans varios días antes de que los mensajeros llegaran para informar de ello., Según el Journal du Siége d’Orléans, que retrata a Juana como una figura milagrosa, Juana llegó a conocer la batalla a través de la» gracia divina » mientras cuidaba sus rebaños en Lorena y usó esta revelación divina para persuadir a Baudricourt de llevarla al delfín.,
Rise
Robert de Baudricourt concedió a Joan una escolta para visitar Chinon después de que las noticias de Orleans confirmaran su afirmación de la derrota. Hizo el viaje a través del territorio hostil de Borgoña disfrazada de soldado masculino, un hecho que más tarde llevaría a cargos de «travestismo» en su contra, aunque su escolta lo vio como una precaución normal., Two of the members of her escort said they and the people of Vaucouleurs provided her with this clothing, and had suggested to her.
el primer encuentro de Juana con Carlos tuvo lugar en la Corte Real en la ciudad de Chinon en 1429, cuando ella tenía 17 años y él 26. Después de llegar a la Corte, ella causó una fuerte impresión en Charles durante una conferencia privada con él. Durante este tiempo, La Suegra de Carlos, Yolanda de Aragón, planeaba financiar una expedición de socorro a Orleans., Juana pidió permiso para viajar con el ejército y usar armadura protectora, que fue proporcionada por el Gobierno Real. Dependía de los objetos donados para su armadura, caballo, espada, estandarte y otros objetos utilizados por su séquito. El historiador Stephen W. Richey explica su atracción por la Corte Real señalando que pueden haberla visto como la única fuente de esperanza para un régimen que estaba cerca del colapso:
después de años de una derrota humillante tras otra, tanto el liderazgo militar como civil de Francia se desmoralizaron y desacreditaron., Cuando el delfín Carlos accedió a la petición urgente de Juana de ser equipada para la guerra y puesta a la cabeza de su ejército, su decisión debe haberse basado en gran parte en el conocimiento de que todos los ortodoxos, todas las opciones racionales habían sido probadas y habían fracasado. Solo un régimen en los últimos apuros de la desesperación prestaría atención a una campesina analfabeta que afirmaba que la voz de Dios le estaba instruyendo para hacerse cargo del ejército de su país y conducirlo a la victoria.,
Dibujo de Juana de Arco por Clément de Fauquembergue (un doodle en el margen del protocolo del parlamento de París, de fecha 10 de Mayo de 1429. Esta es la única representación contemporánea conocida de Joan). El artista nunca vio a Joan.
a su llegada a la escena, Joan convirtió efectivamente el largo conflicto Anglo-francés en una guerra religiosa, un curso de acción que no estaba exento de riesgos., Los consejeros de Carlos estaban preocupados de que a menos que la ortodoxia de Juana pudiera establecerse más allá de toda duda—que ella no era una hereje o una hechicera—los enemigos de Carlos podrían fácilmente hacer la alegación de que su corona era un regalo del diablo. Para evitar esta posibilidad, El Delfín ordenó investigaciones de antecedentes y un examen teológico en Poitiers para verificar su moralidad. En abril de 1429, la Comisión de investigación «la declaró de vida irreprochable, buena cristiana, poseedora de las virtudes de humildad, honestidad y sencillez.,»Los teólogos de Poitiers no tomaron una decisión sobre el tema de la inspiración divina; más bien, informaron al delfín que había una «presunción favorable» que se debía hacer sobre la naturaleza divina de su misión. Esto convenció a Carlos, pero también declararon que tenía la obligación de poner a Juana a prueba. «Dudar o abandonarla sin sospechar del mal sería repudiar al Espíritu Santo y volverse indigno de la ayuda de Dios», declararon. Recomendaron que sus reclamos se pusieran a prueba viendo si podía levantar el asedio de Orleans como había predicho.,
llegó a la sitiada ciudad de Orléans el 29 de abril de 1429. Jean d’Orléans, el jefe interino de la familia ducal de Orleans en nombre de su medio hermano cautivo, inicialmente la excluyó de los consejos de guerra y no le informó cuando el ejército se enfrentó al enemigo. Sin embargo, su decisión de excluirla no impidió su presencia en la mayoría de los consejos y batallas. El alcance de su participación y liderazgo militar real es un tema de debate entre los historiadores., Por un lado, Juana afirmó que llevaba su bandera en la batalla y nunca había matado a nadie, prefiriendo su bandera «cuarenta veces» mejor que una espada; y el ejército siempre estaba comandado directamente por un noble, como El Duque de Alençon, por ejemplo. Por otro lado, muchos de estos mismos nobles declararon que Juana tenía un efecto profundo en sus decisiones, ya que a menudo aceptaban el consejo que les daba, creyendo que su consejo era inspirado divinamente. En cualquier caso, los historiadores están de acuerdo en que el ejército disfrutó de un éxito notable durante su breve tiempo con él.,
campañas Militares
La Doncella de Orléans
Reino de Francia
Guerra de Cien Años
La aparición de Juana de Arco en Orléans coincidió con un repentino cambio en el patrón de el asedio., Durante los cinco meses anteriores a su llegada, los defensores habían intentado solo un asalto ofensivo, que había terminado en derrota. El 4 de mayo, sin embargo, los Armagnacs atacaron y capturaron la fortaleza periférica de Saint-Loup (Bastilla de Saint-Loup), seguida el 5 de mayo por una marcha a una segunda fortaleza llamada Saint-Jean-Le-Blanc, que fue encontrada desierta. Cuando las tropas inglesas salieron a oponerse al avance, una rápida carga de caballería los llevó de vuelta a sus fortalezas, aparentemente sin luchar.,
Los Armagnacs atacaron y capturaron una fortaleza inglesa construida alrededor de un monasterio llamado Les Augustins. Esa noche, las tropas de Armagnac mantuvieron posiciones en la orilla sur del río antes de atacar la principal fortaleza inglesa, llamada «Les Tourelles», en la mañana del 7 de Mayo. Los contemporáneos reconocieron a Joan como la heroína del compromiso. Fue herida por una flecha entre el cuello y el hombro mientras sostenía su bandera en la trinchera fuera de Les Tourelles, pero más tarde regresó para alentar un asalto final que logró tomar la fortaleza., Los ingleses se retiraron de Orléans al día siguiente, y el asedio había terminado.
en Chinon y Poitiers, Joan había declarado que proporcionaría una señal en Orléans. El levantamiento del sitio fue interpretado por muchas personas como ese signo, y le ganó el apoyo de clérigos prominentes como el Arzobispo de Embrun y el Teólogo Jean Gerson, ambos de los cuales escribieron tratados de apoyo inmediatamente después de este evento., Para los ingleses, la habilidad de esta campesina para derrotar a sus ejércitos era considerada como prueba de que estaba poseída por el diablo; La medievalista británica Beverly Boyd señaló que esta acusación no era solo propaganda, y se creía sinceramente ya que la idea de que Dios estaba apoyando a la vía Francesa Juana era claramente poco atractiva para una audiencia inglesa.
la repentina victoria en Orléans también llevó a muchas propuestas para una mayor acción ofensiva., Juana persuadió a Carlos VII para que le permitiera acompañar al ejército con el duque Juan II de Alençon, y obtuvo el permiso real para su plan de recapturar puentes cercanos a lo largo del Loira como preludio de un avance sobre Reims y la consagración de Carlos VII. esta fue una propuesta audaz porque Reims estaba aproximadamente el doble de lejos que París y dentro del territorio enemigo. Los ingleses esperaban un intento de recapturar París o un ataque a Normandía.
El Duque de Alençon aceptó el Consejo de Juana con respecto a la estrategia., Otros comandantes como Jean d’Orléans habían quedado impresionados con su actuación en Orléans y se convirtieron en sus partidarios. Alençon le atribuyó salvar su vida en Jargeau, donde le advirtió que un cañón en las paredes estaba a punto de dispararle. Durante el mismo asedio resistió un golpe de una piedra que golpeó su casco mientras estaba cerca de la base de la muralla de la ciudad. El ejército tomó Jargeau el 12 de junio, Meung-sur-Loire el 15 de junio y Beaugency el 17 de junio.,
el ejército inglés se retiró del Valle del Loira y se dirigió al norte el 18 de junio, uniéndose con una unidad de refuerzos bajo el mando de Sir John Fastolf. Juana instó a los Armagnacs a perseguirlos, y los dos ejércitos se enfrentaron al suroeste de la aldea de Patay. La batalla de Patay podría compararse con la de Agincourt a la inversa. La vanguardia francesa atacó a una unidad de arqueros ingleses que habían sido colocados para bloquear la carretera. Se produjo una derrota que diezmó al cuerpo principal del ejército inglés y mató o capturó a la mayoría de sus comandantes., Fastolf escapó con un pequeño grupo de soldados y se convirtió en el chivo expiatorio de la humillante derrota inglesa. Los franceses sufrieron pérdidas mínimas.
Miniatura de Vigiles du roi Carlos VII. Los ciudadanos de Troyes mano sobre la ciudad de las claves para el Delfín y Joan
El ejército francés a la izquierda Gien el 29 de junio en la marcha hacia Reims y aceptó la rendición condicional de la Borgoña-held de la ciudad de Auxerre el 3 de julio. Otras ciudades en el camino del ejército volvieron a la lealtad francesa sin resistencia., Troyes, el sitio del Tratado que trató de desheredar a Carlos VII, fue el único que opuso una breve oposición. El ejército estaba en escasez de alimentos en el momento en que llegó a Troyes. Pero el ejército estaba de suerte: un fraile errante llamado hermano Richard había estado predicando sobre el fin del mundo en Troyes y había convencido a los residentes locales para plantar frijoles, un cultivo con una cosecha temprana. El ejército hambriento llegó cuando los frijoles maduraron. Troyes capituló después de un asedio incruento de cuatro días.
Reims abrió sus puertas al ejército el 16 de julio de 1429. La consagración tuvo lugar a la mañana siguiente., Aunque Juana y el duque de Alençon instaron a una pronta marcha hacia París, la Corte Real prefirió negociar una tregua con el duque Felipe de Borgoña. El duque violó el propósito del acuerdo al usarlo como una táctica de estancamiento para reforzar la defensa de París. El ejército francés marchó más allá de una sucesión de ciudades cerca de París durante el ínterin y aceptó la rendición de varias ciudades sin luchar. El Duque de Bedford lideró una fuerza inglesa para enfrentarse al ejército de Carlos VII en la batalla de Montépilloy el 15 de agosto, lo que resultó en un enfrentamiento., El asalto francés a París se produjo el 8 de septiembre. A pesar de una herida en la pierna por un perno de ballesta, Joan permaneció en la trinchera interior de París hasta que fue llevada de vuelta a la seguridad por uno de los comandantes.
a la mañana siguiente el ejército recibió una orden real de retirarse. La mayoría de los historiadores culpan al gran chambelán francés Georges De La Trémoille por los errores políticos que siguieron a la consagración. En octubre, Juana estaba con el ejército real cuando tomó Saint-Pierre-le-Moûtier, seguido por un intento fallido de tomar la-Charité-sur-Loire en noviembre y diciembre., El 29 de diciembre, Juana y su familia fueron ennoblecidas por Carlos VII como recompensa por sus acciones.
captura
Una tregua con Inglaterra durante los siguientes meses dejó a Joan con poco que hacer. El 23 de marzo de 1430, dictó una carta amenazante a los husitas, un grupo disidente que había roto con la Iglesia Católica en una serie de puntos doctrinales y había derrotado varias cruzadas anteriores enviadas contra ellos. La carta de Juana promete » eliminar vuestra locura y asquerosa superstición, quitándoos vuestra herejía o vuestras vidas.,»Juana, una ardiente Católica que odiaba todas las formas de herejía, también envió una carta desafiando a los ingleses a abandonar Francia e ir con ella a Bohemia para luchar contra los husitas, una oferta que quedó sin respuesta.
Joan capturada por los Borgoñones en Compiègne. Mural en el Panteón, París
La tregua con Inglaterra llegó rápidamente a su fin. Juana viajó a Compiègne el siguiente mes de Mayo para ayudar a defender la ciudad contra un asedio inglés y borgoñón., El 23 de mayo de 1430 estaba con una fuerza que intentó atacar el campamento borgoñón en Margny al norte de Compiègne, pero fue emboscada y capturada. Cuando las tropas comenzaron a retirarse hacia las fortificaciones cercanas de Compiègne después del avance de una fuerza adicional de 6.000 borgoñones, Juana se quedó con la retaguardia. Las tropas borgoñonas rodearon la retaguardia, y fue sacada de su caballo por un arquero. Aceptó rendirse a un noble Pro borgoñón llamado Lionel de Wandomme, miembro de la unidad de Jean De Luxembourg.
Joan fue encarcelada por los borgoñones en el Castillo de Beaurevoir., Hizo varios intentos de escape, en una ocasión saltando desde su torre de 70 pies (21 m), aterrizando en la tierra blanda de un foso seco, después de lo cual fue trasladada a la ciudad borgoñona de Arras. Los ingleses negociaron con sus aliados borgoñones para transferirla a su custodia, con el obispo Pierre Cauchon de Beauvais, un partisano inglés, asumiendo un papel prominente en estas negociaciones y su juicio posterior. El Acuerdo Final requería que los ingleses pagaran la suma de 10.000 Libras tournois para obtenerla de Jean De Luxembourg, un miembro del Consejo del duque Felipe de Borgoña.,
Los ingleses trasladaron a Joan a la ciudad de Rouen, que sirvió como su sede principal en Francia. Los Armagnacs intentaron rescatarla varias veces lanzando campañas militares hacia Rouen mientras estaba retenida allí. Una campaña ocurrió durante el invierno de 1430-1431, otra en marzo de 1431, y una a finales de Mayo poco antes de su ejecución. These attempts were beaten back. Carlos VII amenazó con «vengarse» de las tropas borgoñonas que sus fuerzas habían capturado y de «los ingleses y las mujeres de Inglaterra» en represalia por su trato a Juana.,
Trial
la Torre del Homenaje del Castillo de Rouen, remanente superviviente de la fortaleza donde Juana fue encarcelada durante su juicio. Desde entonces se conoce como la «Torre Juana de arco».
El juicio por herejía era políticamente motivado. El tribunal estaba compuesto en su totalidad por clérigos Pro-ingleses y borgoñones, y supervisado por comandantes ingleses, incluyendo el duque de Bedford y el conde de Warwick., En palabras de la medievalista británica Beverly Boyd, la corona inglesa quería decir que el juicio era «una estratagema para deshacerse de un extraño prisionero de guerra con la máxima vergüenza para sus enemigos». Los procedimientos legales comenzaron el 9 de enero de 1431 en Rouen, la sede del gobierno de ocupación inglés. El procedimiento fue sospechoso en una serie de puntos, lo que más tarde provocaría críticas al tribunal por parte del Inquisidor jefe que investigó el juicio después de la guerra.
bajo la ley eclesiástica, el obispo Cauchon carecía de jurisdicción sobre el caso., Cauchon debía su nombramiento a su apoyo partisano de la corona inglesa, que financió el juicio. El bajo nivel de las pruebas utilizadas en el juicio también violó las reglas inquisitoriales. El notario Nicolas Bailly, que fue comisionado para recoger testimonios contra Joan, no pudo encontrar ninguna prueba adversa. Sin esas pruebas, el Tribunal carecía de motivos para iniciar un juicio. Al abrir un juicio de todos modos, el tribunal también violó la ley eclesiástica al negarle a Joan el derecho a un asesor legal., Además, apilar el tribunal completamente con clérigos Pro-ingleses violó el requisito de la iglesia medieval de que los juicios por herejía sean juzgados por un grupo imparcial o equilibrado de clérigos. Tras la apertura del primer examen público, Juana se quejó de que todos los presentes eran partidarios contra ella y pidió que se invitara a «eclesiásticos del lado francés» para proporcionar equilibrio. Esta solicitud fue denegada.,
Juana de arco interrogada en su celda por el Cardenal de Winchester, por Hippolyte Delaroche, 1824, Musée des Beaux-Arts, Rouen, Francia
El Vice inquisidor del Norte de Francia (Jean Lemaitre) se opuso al juicio en su inicio, y varios testigos dijeron más tarde que se vio obligado a cooperar después de que los ingleses amenazaran su vida. Algunos de los otros clérigos en el juicio también fueron amenazados cuando se negaron a cooperar, incluido un fraile dominico llamado Isambart De La Pierre., Estas amenazas, y la dominación del juicio por un gobierno secular, fueron violaciones de las reglas de la Iglesia y socavaron el derecho de la Iglesia a llevar a cabo juicios por herejía sin interferencia secular.
el acta del juicio contiene declaraciones de Juana que los testigos dijeron más tarde asombraron al tribunal, ya que era una campesina analfabeta y, sin embargo, fue capaz de evadir los escollos teológicos que el tribunal había establecido para atraparla., El intercambio más famoso de la transcripción es un ejercicio de sutileza: «cuando se le preguntó si sabía que estaba en la gracia de Dios, respondió: ‘Si no lo estoy, que Dios me ponga allí; y si lo estoy, que Dios me guarde. Sería la criatura más triste del mundo si supiera que no estoy en su gracia.»La pregunta es una trampa académica. La doctrina de la Iglesia sostenía que nadie podía estar seguro de estar en la gracia de Dios. Si ella hubiera respondido que sí, entonces habría sido acusada de herejía. Si hubiera contestado que no, entonces habría confesado su propia culpa., El notario de la corte Boisguillaume declaró más tarde que en el momento en que la corte escuchó su respuesta, » los que la interrogaban estaban estupefactos.»
varios miembros del tribunal declararon más tarde que partes importantes de la transcripción fueron falsificadas al ser alteradas en su desaprobación. Bajo las directrices inquisitoriales, Juana debería haber sido confinada en una prisión eclesiástica bajo la supervisión de guardias femeninas (es decir, monjas). En cambio, los ingleses la mantuvieron en una prisión secular custodiada por sus propios soldados., El obispo Cauchon negó las apelaciones de Juana al Concilio de Basilea y al Papa, que deberían haber detenido su procedimiento.
Los Doce artículos de acusación que resumían las conclusiones del Tribunal contradecían el expediente del tribunal, que ya había sido manipulado por los jueces. Bajo amenaza de ejecución inmediata, la acusada analfabeta firmó un documento de abjuración que no entendía. El Tribunal sustituyó una abjuración diferente en el acta oficial.,
Cross-dressing charge
la muerte de Juana de arco en la hoguera, por Hermann Stilke (1843)
la herejía era un crimen capital solo por una infracción repetida; por lo tanto, una infracción repetida de «cross-dressing» según los testigos. Joan aceptó usar ropa femenina cuando renunció, lo que creó un problema. Según las descripciones posteriores de algunos de los miembros del tribunal, anteriormente llevaba ropa de soldados en la cárcel., Puesto que usar el hosen de los hombres le permitió atarse el hosen, las botas y el doblete juntos, esto disuadió la violación al dificultar que sus guardias le quitaran la ropa. Era, evidentemente, miedo a dar este tipo de ropa, aunque sea temporalmente, porque era probable que sean confiscados por el juez y que ella, por lo tanto, quedar sin protección. El vestido de una mujer no ofrecía tal protección. Unos días después de su abjuración, cuando fue obligada a usar un vestido, le dijo a un miembro del tribunal que «un gran señor inglés había entrado en su prisión y tratado de tomarla por la fuerza.,»Ella retomó el atuendo masculino ya sea como defensa contra el abuso sexual o, en el testimonio de Jean Massieu, porque su vestido había sido tomado por los guardias y no se quedó con nada más que usar.
su reanudación de la ropa militar masculina fue etiquetada como una recaída en la herejía por el travestismo, aunque esto más tarde sería disputado por el inquisidor que presidió el Tribunal de apelaciones que examinó el caso después de la guerra. La doctrina católica Medieval sostuvo que el travestismo debe evaluarse en función del contexto, como se afirma en la Summa Theologica de San., Tomás de Aquino, que dice que la necesidad sería una razón permisible para el travestismo. This would include the use of clothing as protection against rape if the clothing would offer protection. En términos de doctrina, había sido justificada en disfrazarse como un paje durante su viaje a través del territorio enemigo, y se justificaba en usar armadura durante la batalla y ropa protectora en el campamento y luego en la prisión. La Chronique de la Pucelle afirma que disuadió el abuso sexual mientras estaba acampada en el campo., When her soldiers ‘ clothing was not needed while on campaign, she was said to have gone back to wearing a dress. El clero que más tarde testificó en el juicio de apelación póstumo afirmó que ella continuó usando ropa masculina en la prisión para disuadir el abuso sexual y la violación.
Joan remitió al tribunal a la investigación de Poitiers cuando fue interrogado sobre el asunto. El registro de Poitiers ya no sobrevive, pero las circunstancias indican que los clérigos de Poitiers habían aprobado su práctica. She also kept her hair cut short through her military campaigns and while in prison., Sus partidarios, como el Teólogo Jean Gerson, defendieron su peinado por razones prácticas, al igual que el Inquisidor Brehal más tarde durante el juicio de apelación. Sin embargo, en el juicio de 1431 fue condenada y sentenciada a muerte. Boyd describió el juicio de Joan como tan «injusto» que las transcripciones del juicio se utilizaron más tarde como evidencia para canonizarla en el siglo 20.
ejecución
testigos oculares describieron la escena de la ejecución quemándose el 30 de mayo de 1431. Atada a un alto Pilar en el Vieux-Marché en Rouen, le preguntó a dos de los clérigos, el P. Martin Ladvenu y Fr., Isambart De La Pierre, para sostener un crucifijo ante ella. Un soldado Inglés también construyó una pequeña cruz que puso en la parte delantera de su vestido. Después de su muerte, los ingleses recogieron las brasas para exponer su cuerpo carbonizado para que nadie pudiera afirmar que había escapado con vida. Luego quemaron el cuerpo dos veces más, para reducirlo a cenizas y evitar cualquier colección de reliquias, y arrojaron sus restos al río Sena. El verdugo, Geoffroy Thérage, declaró más tarde que » temía ser condenado porque había quemado a una mujer Santa.»