varios estudiosos sugieren que la ilusión resuena filosófica y políticamente. Wittgenstein, como explica le Penne, emplea la ilusión conejo-pato para distinguir la percepción de la interpretación. Si solo ves un conejo, dirías «esto es un conejo», pero una vez que te das cuenta de la dualidad dirías » ahora lo veo como un conejo.»También puedes decir» es un pato conejo», que, para Wittgenstein, es un informe perceptivo., Le Penne, sin embargo, sugiere que esto también puede ser interpretación, ilustrando el punto a través de la crítica marxista de la «inclinación natural de la burguesía por la síntesis – es decir, vivir fuera de la lucha inquietante entre las fuerzas de tesis y antítesis», viendo tanto el pato como el conejo al mismo tiempo.
Abulof desarrolla el punto para explicar cómo la ilusión cristaliza la interacción entre libertad (elección) y facticidad (realidad forzada)., Si ves solo un pato, es posible que tengas que elegir activamente para trabajar en ver el conejo también, y una vez que lo hagas, para luego elegir que ves en cualquier punto dado. Mientras afirma que «una vez que ves el pato no puedes dejar de verlo», Abulof afirma que «tratar de dejar de ver lo que ya hicimos podría ser menos sobre elegir una perspectiva sobre otra, sino sobre negar una, para que no tengamos que elegir.»