Aristóteles se eleva sobre la historia de la filosofía, habiendo hecho contribuciones fundamentales en muchos campos, entre ellos la lógica, la metafísica, la física, la biología, la ética, la retórica, la poética y la política.
Aristóteles, un estudiante de Platón, fue un prolífico investigador, profesor y escritor. Conocido en la Edad Media como simplemente «el filósofo», y llamado por Dante» el maestro de los que saben», compuso hasta 200 tratados, de los cuales solo tenemos treinta y uno., El suyo fue el primer esfuerzo para clasificar las áreas del conocimiento en disciplinas distintas, como la biología, la ética y la física.
Las obras de Aristóteles caen bajo varios títulos: diálogos, tratados científicos y trabajos sistemáticos.,egorías, sobre interpretación, análisis previo, análisis Posterior, temas, sobre refutaciones Sofísticas; trabajos físicos que incluyen Física, sobre los cielos, sobre Generación y corrupción, Meteorología; metafísica; trabajos psicológicos, que incluyen sobre el alma, sobre memoria, reminiscencia, sueños y profecía; trabajos sobre Historia Natural que incluyen Historia de los animales, sobre las Partes de los animales, sobre el movimiento de los animales, sobre la progresión de los animales y sobre la generación de animales; y trabajos prácticos que incluyen ética Nicomaquea, ética Eudemiana, Magna Moralia, retórica, política y poética.,
La enseñanza Política de Aristóteles está disponible para nosotros en sus obras prácticas, principalmente en su ética, política y Retórica Nicomáqueas. Estos trabajos no son tratados científicos simples, porque perseguimos las ciencias prácticas no simplemente por el bien del conocimiento, como hacemos los teóricos, sino también por el bien de los beneficios derivados de ellos. La ciencia política es la ciencia práctica por excelencia., Es la ciencia arquitectónica, argumenta Aristóteles, preocupada por el bien humano, o felicidad, en general, y por lo tanto la que ordena todas las demás ciencias, como la medicina o la agricultura.
La Ciencia Práctica es sobre cosas humanas, o acción humana, praxis, asuntos que están sujetos a cambios. Las obras prácticas de Aristóteles proceden a través de exámenes dialécticos de las opiniones de diferentes hombres o grupos de hombres, y no como una deducción metafísica de la naturaleza o la naturaleza humana. El público de las obras son ciudadanos y estadistas, así como filósofos., Aristóteles tampoco forja un vocabulario altamente técnico que esté alejado de la vida política. De hecho, todos los Términos de importancia en las obras prácticas pertenecen a la vida política misma. Debido a que las cosas humanas son variables, no debemos esperar la misma precisión en la esfera práctica que en las ciencias técnicas o matemáticas. La esfera práctica se refiere a las opiniones sobre lo que es justo, noble, bueno, ventajoso o perjudicial, cosas que son inherentemente controvertidas y sobre las que los hombres discrepan apasionadamente.,
La ética Nicomáquea
La ética Nicomáquea de Aristóteles se refiere principalmente a la virtud, especialmente a la virtud ética o práctica, las virtudes del carácter como el coraje y la moderación. Su discusión sigue siendo clara y convincente hasta el día de hoy, y las virtudes que aclara siguen siendo características a las que aspiramos. Las virtudes éticas son el núcleo de la felicidad, argumenta, (en oposición, digamos, a la adquisición ilimitada) y diferencian la acción humana del comportamiento animal gobernado por el placer., Cada virtud es la disposición a seguir un juicio mesurado sobre los bienes y pasiones que buscamos y con los que tratamos. Ser moderado, por ejemplo, es disfrutar del placer de la manera y cantidad correctas con las personas adecuadas en el momento adecuado.
Aristóteles primero discute diez virtudes prácticas, entre ellas el coraje, que trata con el miedo; la moderación, con el placer; la generosidad (o liberalidad), con la riqueza; la magnificencia, con grandes gastos; el gran orgullo (o magnanimidad), con grandes honores; la ambición, con honores menores; y la gentileza O Ira adecuada, con ira., Cada virtud está conectada a dos vicios característicos, una manera excesiva y deficiente de lidiar con su bien o pasión. Por ejemplo, la cobardía o la imprudencia son los vicios que se relacionan con el valor, por ejemplo, o el ascetismo y el libertinaje en relación con el placer.
la cima de las virtudes éticas es el orgullo, porque el honor principal con el que se trata es el gobierno político, y tener esta virtud es tener las otras virtudes también. Aristóteles trata la conexión entre virtud y Política aún más plena y directamente en la ética en su discusión de los varios tipos de Justicia., La justicia distributiva, por ejemplo, es dar igual a igual y desigual a desiguales, ya que podríamos dar el mejor violín al mejor violinista en lugar de darlo por casualidad o por suerte. También considera la amistad y la debilidad moral en la ética, y los modos de virtud intelectual que incluyen no solo la razón práctica, sino también la razón teórica. De hecho, el uso más excelente o virtuoso de la razón, o la vida más feliz para aquellos pocos a quienes está disponible, es la vida filosófica.
¿Cómo se relaciona la teoría ética de Aristóteles con su política?, La conexión radica en el hecho de que, para Aristóteles, el carácter y, por lo tanto, la felicidad, derivan de los hábitos y, por lo tanto, de las leyes que promueven los buenos hábitos. Además, la política debe distribuir el gobierno u» cargos » justamente y, cuando sea posible, a aquellos que poseen buen carácter y razón práctica.
la Política
como Aristóteles entiende las cosas, el corazón de la actividad política es el régimen (la politieia o Constitución) porque forma las personas y los recursos de un lugar particular en un todo cuyas leyes y acciones sirven para comprender la virtud y la felicidad., Es más importante que la geografía y los recursos o la composición étnica, aunque tales asuntos son significativos. Once puede ver la importancia del régimen al reflexionar sobre la gran diferencia entre Alemania gobernada por la tiranía Nazi y Alemania gobernada democráticamente.
Los regímenes difieren según el principio de Justicia y calidad central por el cual se distribuyen las oficinas, y por su proclividad al servicio del bien común. Las democracias intentan distribuir los cargos por igual a aquellos que son igualmente libres, y los mejores sirven a un bien común, y no solo al bien de clase de la mayoría., Pero incluso las mejores democracias son inferiores a regímenes como la aristocracia y la monarquía que intentan distribuir los cargos de manera desigual a los prácticamente virtuosos, de esta manera sirviendo a un bien común. Sin embargo, todas las democracias son superiores a las oligarquías, que distribuyen los cargos de manera desigual a los desigualmente ricos, y a las tiranías, que sirven al placer del tirano. Todas las comunidades políticas—todas las ciudades y países-requieren riqueza, libertad segura y virtud, por lo que las buenas leyes miden la regla incluso de los excelentes.,
debido a que la ciencia política es una ciencia práctica, Aristóteles considera variedades de regímenes que son mejores en muchos tipos de circunstancias, buscando siempre el tipo de régimen que es menos probable en cualquier circunstancia dada para apartarse del bien común. Aristóteles no es (en términos contemporáneos) un absolutista ni un relativista. Considera la política desde el punto de vista de quien funda una comunidad, en la analogía de quien entrena atletas o mejora cuerpos., Al comprender lo que es mejor o excelente simplemente, uno puede ver lo que es mejor en las circunstancias, sin buscar ni» absolutamente » ni ignorar los límites de lo que uno puede lograr ni actuar como si no hubiera un estándar natural para la mejora. Aristóteles no separa ni puede separar por completo la comprensión práctica de la comprensión teórica, aunque la práctica ocupe su propio dominio.,
para comprender plenamente el pensamiento de Aristóteles, uno debe considerar su crítica en la ética de la comprensión de Platón del bien; examinar su comprensión de la actividad o «estar en el trabajo» de las cosas, incluido el alma y su excelencia, la virtud; y explorar la visión de la forma, la materia, el movimiento, la causalidad y el ser que guía su física y Metafísica. El estudio adecuado de Aristóteles puede ocupar toda una vida, como lo hicieron muchos grandes pensadores Medievales.
para una lectura introductoria, ver:
Harry Jaffa, «Aristotle» in History of Political Philosophy, Eds., Leo Strauss, Joseph Cropsey, Chicago: 1972.