la semana pasada de Jesús
hacia el año 30 D. C. Jesús y sus discípulos fueron a Jerusalén desde Galilea para observar la Pascua. Presumiblemente fueron una semana antes, al igual que decenas de miles de otros judíos (tal vez hasta 200,000 o 300,000), para ser limpiados de «impureza de cadáver», de acuerdo con números 9:10-12 y 19:1-22. Los Evangelios no mencionan la purificación,pero sí colocan a Jesús cerca del templo en los días anteriores a la Pascua., Entró en Jerusalén en un asno, tal vez con la intención de recordar Zacarías 9:9, que Mateo (21:5) cita: «tu rey viene a ti, humilde, y montado en un asno.»Esto desencadenó una demostración por parte de sus seguidores, que han aclamado a Jesús como «Hijo de David» (Mateo 21:9) o como «el que viene en el nombre del Señor» (Marcos 11:9). Mateo habla de» multitudes», lo que sugiere que muchas personas participaron, pero la manifestación fue probablemente bastante pequeña., Jerusalén en la Pascua era peligrosa; era bien sabido tanto por Caifás, que gobernaba la ciudad, como por Pilato, el prefecto a quien el sumo sacerdote era responsable, que las fiestas eran tiempos probables de levantamientos. Las tropas de Pilato patrullaban los techos de los pórticos del Templo. Una gran manifestación probablemente habría llevado al arresto inmediato de Jesús, pero, debido a que vivió varios días más, es probable que la multitud fuera relativamente pequeña.
Jesús pasó algún tiempo enseñando y debatiendo (Marcos 12) y también dijo a sus discípulos que el templo sería destruido (Marcos 13:1-2)., En uno de los días de purificación antes del sacrificio y la comida de la Pascua, realizó su acción simbólica más dramática. Entró en la parte del recinto del templo donde los adoradores intercambiaban monedas para pagar el impuesto anual del templo de dos dracmas o compraban palomas para sacrificarlas por transgresiones inadvertidas de la ley y como ofrendas purificatorias después del parto. Jesús volteó algunas de las mesas (Marcos 11:15-17), lo que llevó a «los principales sacerdotes y los escribas» («y los principales hombres del pueblo», añade Lucas) a planear su ejecución (Marcos 11:18; Lucas 19:47; cf. Marcos 14:1-2).,
más tarde los discípulos encontraron una habitación para la cena de la Pascua, y uno de ellos compró un animal y lo sacrificó en el Templo (Marcos 14:12-16; el versículo 16 dice simplemente, «prepararon la Pascua»). Judas Iscariote, sin embargo, uno de los 12, traicionó a Jesús a las autoridades. En la comida, Jesús bendijo el pan y el vino, designando el pan «mi cuerpo» y el vino «mi sangre del Pacto» (Marcos 14:22-25) o «el nuevo pacto en mi sangre» (Lucas 22:20 y 1 Corintios 11:25). También declaró que no volvería a beber vino hasta que lo bebiera con los discípulos en el Reino (Mateo 26:29).,
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Después de la cena, Jesús llevó a sus discípulos al Monte de los Olivos a orar. Mientras él estaba allí, Judas condujo a hombres armados enviados por los principales sacerdotes para arrestarlo (Marcos 14:43-52)., Llevaron a Jesús a Caifás, quien había reunido a algunos de sus consejeros (llamados colectivamente el Sanedrín). Jesús fue acusado primero de amenazar con destruir el templo, pero esta acusación no fue fundamentada. Caifás entonces le preguntó si él era » el Cristo, el Hijo de Dios.»Según Marcos (14: 61-62), Jesús dijo «Sí» y luego predijo la llegada del Hijo del hombre. De acuerdo con Mateo (26: 63-64), él dijo, «Tú lo dices, pero yo te digo que verás al Hijo del hombre», aparentemente implicando que la respuesta fue no., Según Lucas era más ambiguo:» si os digo, no creeréis «y» decís que yo soy » (22, 67-70). (Algunos eruditos creen que la nueva versión internacional tergiversa la respuesta de Jesús en Mateo y Lucas.)
cualquiera que sea la respuesta, Caifás evidentemente ya había decidido que Jesús tenía que morir. Él gritó «blasfemia» y rasgó sus propias vestiduras, una señal dramática de luto que la Biblia hebrea prohíbe al sumo sacerdote hacer (Levítico 21:10). El gesto fue eficaz, y los consejeros acordaron que Jesús debía ser enviado a Pilato con la recomendación de ejecutarlo.,
es dudoso que los títulos Mesías e hijo de Dios fueran realmente el tema porque no había un significado establecido para ninguno de los dos en el judaísmo del siglo 1. Como marcos, repetido por Mateo y Lucas, presenta la escena, cuando el intento de ejecutar a Jesús por amenazar el Templo fracasó, Caifás simplemente declaró que todo lo que Jesús dijo (sobre lo cual debemos permanecer inciertos) era blasfemia. Esto puede ser lo que convenció al concilio para recomendar la ejecución de Jesús., Parece, sin embargo, que los cargos contra Jesús que Caifás transmitió a Pilato (Marcos 15:1-2, 26) pueden haber incluido la acusación de que Jesús afirmó ser «rey de los judíos.»
aunque Pilato no se preocupó por los puntos finos de la Ley Judía o la supuesta blasfemia de Jesús, lo más probable es que vio a Jesús como un potencial alborotador y por lo tanto ordenó su ejecución. Los Evangelios de Mateo, Lucas y Juan atribuyen un carácter bastante bueno a Pilato y lo muestran preocupado por la decisión, pero cediendo a la insistencia judía (Mateo 27:11-26; Lucas 21:1-25; Juan 18:28-40)., En Lucas, por ejemplo, Pilato declara tres veces que no encuentra ningún defecto en Jesús. Este pasaje sugiere que la iglesia primitiva, tomar su camino en el Imperio Romano, no deseaba que su líder para ser considerado como verdaderamente culpable en Romano ojos. De otras pruebas se sabe que Pilato fue insensible, cruel y dado a ejecuciones sin sentido (filón, On the Embassy to Gaius, 300-302). Finalmente fue despedido de su cargo por ejecutar a un grupo de samaritanos (Josefo, The Antiquities of the Jews, 18.85–89), y probablemente envió a Jesús a su muerte sin angustiarse por la decisión.,
© Ron Gatepain (un socio editorial de Britannica)
crucificado como aspirante a «rey de los judíos» (Marcos 15:26 y paralelos a Mateo 27:37; Lucas 23:38; Juan 19:19), Jesús también fue burlado en la cruz como el que destruiría y reconstruiría el Templo (Marcos 15:29). Estos dos cargos ayudan a explicar la decisión de ejecutarlo. El asalto menor de Jesús al templo y la predicción de su destrucción parecen ser lo que llevó a su arresto., Su propio pensamiento era casi seguro que Dios destruiría el templo como parte del nuevo reino, quizás reconstruyéndolo él mismo (Marcos 14:58). El rollo del Templo de Qumran tiene una expectativa similar. Caifás y sus consejeros probablemente entendieron bastante bien a Jesús: sabían que era un profeta, no un experto en demoliciones, y que sus discípulos no podían dañar seriamente el templo aunque se les permitiera atacar sus muros con picos y trineos. Pero alguien que habló de la destrucción del templo, y que dio vuelta a las mesas en sus recintos, era claramente peligroso., Estos fueron actos incendiarios en una ciudad que, en época de fiestas, era propensa a levantamientos que podrían llevar a la muerte de muchos miles de judíos. Caifás probablemente tuvo el pensamiento que Juan 11:50 le atribuye, que «mejor es que un hombre muera por el pueblo, que que toda la nación sea destruida.»El sumo sacerdote, bajo el dominio romano, era responsable de mantener la paz, y él y sus consejeros actuaron en consecuencia.
la acusación de que Jesús afirmó ser «rey de los judíos» también fue suficiente para explicar su ejecución., No hay evidencia directa de que Jesús nunca dijo: «yo soy el rey,» pero su predicación sobre el reino de Dios» fue inflamatoria. Esta frase podría haber sido interpretada de varias maneras, pero ciertamente no significaba que Roma continuaría gobernando Judea. Muchas personas resintieron el gobierno romano, y Roma se apresuró a despachar a aquellos que se volvieron demasiado vocales en su oposición. Sin embargo, Pilato no creía que Jesús y sus seguidores constituyeran una amenaza militar., Si él hubiera pensado así, también habría ejecutado a los discípulos, ya sea en el momento o cuando regresaron a Jerusalén para asumir su nueva misión. En cambio, el prefecto limitó sus acciones a su líder carismático y entregó a Jesús a sus soldados para su ejecución. Se lo llevaron a él y a dos ladrones fuera de Jerusalén y los crucificaron.
aunque Caifás no creía que Jesús pudiera realmente destruir el templo, y Pilato no creía que pudiera organizar una revuelta seria, el discurso inflamatorio era un problema., Además, Jesús tenía seguidores, la ciudad estaba llena de peregrinos que celebraban el éxodo de Egipto y la liberación de Israel de la esclavitud extranjera, y Jesús había cometido un pequeño acto de violencia en los recintos sagrados. Era peligroso, y su ejecución es perfectamente comprensible en este contexto histórico; es decir, fue ejecutado por ser lo que era, un profeta escatológico. Caifás y sus consejeros cumplieron su mandato de mantener la paz y suprimir cualquier signo de levantamiento. Pilato presumiblemente actuó por motivos similares., Es poco probable que las partes responsables perdieran mucho sueño por su decisión; estaban cumpliendo con su deber.
la proclamación del Reino de Jesús y sus aparentes amenazas contra el templo se basaban en su punto de vista de que el reino estaba a la mano y que él y sus discípulos pronto se festejarían en él. Es posible que hasta el final él esperara la intervención divina porque entre sus últimas palabras estaba el grito » Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?»(Marcos 15: 34).