comentario sobre Parashat Vaera, Éxodo 6:2 – 9: 35
Parashat Vaera continúa la conversación entre Dios Y Moisés después del primer encuentro de Moisés con el Faraón. Dios persiste en su cortejo alternativamente tierno e impaciente del emisario reacio, mientras que Moisés insiste en que no es apto para la tarea. Como antes, los sentimientos de inadecuación de Moisés se centran en su dificultad con el habla, ahora capturado, irónicamente, por su lamento poético:» soy incircunciso de labios » (Éxodo 6: 12).,
impedimento de Moisés
la Torá no identifica la naturaleza o los orígenes de la dificultad de Moisés. Rashi postula que Moisés tenía un impedimento real del habla-tal vez un tartamudeo o un ceceo severo. Un midrash explica que el discurso impedido de Moisés data de la infancia cuando el ángel Gabriel le había guiado a colocar un carbón caliente en su boca. Tal vez Moisés era profundamente tímido, un pastor que prefería la compañía de animales sobre las personas con su insaciable demanda de palabras.
prestando más oscuridad, el impedimento de Moisés es totalmente auto-descrito., Nos enteramos de ello solo a través de sus propias protestas por haber sido elegido como libertador de Israel. Mientras que el narrador bíblico omnisciente proporciona las descripciones de sus otros personajes centrales, guarda silencio sobre la condición de Moisés de «boca pesada y lengua pesada» (Éxodo 4:10). La ausencia de esta corroboración narrativa implica que el impedimento de Moisés se veía más grande en su propia mente que como una desventaja perceptible para los demás.
cualquiera que sea la naturaleza del impedimento, está claro que cada declaración exigió un peaje doloroso a Moisés., Por lo tanto, Dios envía a Aarón para que sea el portavoz de su hermano, y Aarón permanece al lado de Moisés como las dos amenazas y plagas sobre Faraón y los egipcios. De hecho, es Aarón quien inicia las tres primeras plagas, estirando su vara sobre las aguas para producir sangre y ranas y golpeando la tierra para convocar piojos.
mientras que los hermanos parecen haberse establecido bien en sus roles complementarios, una dificultad persistente permanece. En la parashá de la semana pasada, Dios desestimó las protestas de Moisés diciendo: «¿Quién da al hombre la palabra?¿No soy yo, el Señor?,»(Éxodo 4: 11) ¿por qué entonces, en lugar de obligar a Moisés a sufrir a través de la humillación y la ansiedad, no Dios eliminar el impedimento? ¿Por qué ofrecer a Aaron como muleta en lugar de resolver el problema?
El papel de Aarón
La solución de Dios de Aarón como traductor contiene la respuesta: El papel de Aarón como mediador fue fundamental para el éxito del liderazgo de Moisés. La traducción de Aarón no solo suavizó la tartamudez de su hermano, sino que también tendió un puente sobre una vasta diferencia existencial que se interponía entre Moisés y los esclavos a quienes se le encargó liberar.,
Moisés, criado como el Hijo de la hija del Faraón, creció en el privilegio. He had not been beaten for stumbling over his own exhaustion. Su mente no había sido adormecida por el horror monótono de la esclavitud. Moisés ciertamente podía sentir ira justa por la amargura de la servidumbre de los Hebreos, pero sus cargas nunca habían sido suyas. Su dolor no era su desesperación. Simplemente nunca había sido un esclavo.
Aaron, por el contrario, no fue criado en el Palacio del faraón: fue criado como esclavo, entre una familia y comunidad de esclavos.,
la confianza de Moisés en la traducción de Aarón sirvió como un recordatorio constante de que para abogar eficazmente por su nación, Moisés necesitaba ir más allá de su propia experiencia personal. Aarón podía hablar directamente de la experiencia de la opresión, y su papel como traductor ayudó a Moisés a atravesar la gran brecha entre él y los antiguos esclavos.
cada vez que Moisés buscó el uso de los labios de su hermano, el gran líder se vio obligado a confrontar el hecho de que mientras podía hablar con Dios sin barreras, abogar por Israel era un asunto más complicado.,
como judíos americanos hemos sido criados, como Moisés, entre el privilegio. Si bien esto nos da un gran poder para defender a los necesitados en todo el mundo, también significa que no hemos compartido personalmente sus experiencias. La asociación entre Moisés y Aarón nos ayuda a entender que en una situación de tal disparidad no podemos trabajar solos, sino que debemos trabajar juntos con las comunidades a las que buscamos ayudar.
reverenciamos a Moisés como rabeinu, nuestro mayor maestro: entre sus lecciones perdurables están las percepciones de su lengua obstinada., Así como Moisés necesitaba la mediación constante de Aarón para dirigir y liberar a una nación cuyas dificultades nunca había compartido, debemos ser conscientes, cuando nos comprometemos con el trabajo de justicia global, de que las comunidades a las que servimos han enfrentado desafíos y privaciones que nosotros no hemos soportado.
tal conciencia, por supuesto, no está destinada a imponer barreras artificiales. Más bien, está destinado a cultivar el respeto y la humildad a medida que nos acercamos a nuestro trabajo, para exigir de nosotros la apertura mental para escuchar la sabiduría local y la disciplina para admitir que no tenemos el monopolio de las soluciones., Para AJWS esto significa que las organizaciones de base están mejor posicionadas para enfrentar las injusticias y desafíos de sus propias comunidades. Son, en efecto, nuestros «traductores», adaptando a los contornos particulares de sus comunidades nuestras aspiraciones comunes de un mundo justo.
proporcionado por American Jewish World Service, persiguiendo la justicia global a través del cambio de base.