un ancla en la televisión Al-Arabiya, en Jerusalén
antes de la Era islámica, la poesía era considerada como el principal medio de comunicación en la Península Arábiga. Relacionaba los logros de las tribus y las derrotas de los enemigos y también servía como herramienta de propaganda., Después de la llegada del Islam, Los imanes (predicadores) desempeñaron un papel en la difusión de información y la transmisión de noticias de las autoridades a la población. El suq o chisme de mercado y las relaciones interpersonales jugaron un papel importante en la difusión de noticias, y esta forma de comunicación entre los árabes continúa hoy en día. Antes de la introducción de la imprenta, los musulmanes obtenían la mayor parte de sus noticias de los imanes en la mezquita, amigos o en el mercado. Las potencias coloniales y los misioneros cristianos en el Líbano fueron responsables de la introducción de la imprenta., No fue hasta el siglo XIX que comenzaron a aparecer los primeros periódicos, principalmente en Egipto y Líbano, que tenían la mayor cantidad de periódicos per cápita.
durante el dominio francés en Egipto en la época de Napoleón Bonaparte se publicó el primer periódico, en francés. Hay un debate sobre cuándo se publicó el primer periódico en lengua árabe; según el erudito árabe Abu Bakr, fue al Tanbeeh (1800), publicado en Egipto, o fue Junral Al Iraq (1816), publicado en Irak, según otros investigadores. A mediados del siglo XIX, el Imperio Turco dominó los primeros periódicos.,
los primeros periódicos se limitaron al contenido oficial e incluyeron relatos de relaciones con otros países y juicios civiles. En las décadas siguientes los medios Árabes florecieron debido a los periodistas principalmente de Siria y Líbano, que eran intelectuales y publicaron sus periódicos sin la intención de obtener un beneficio. Debido a las restricciones de la mayoría de los gobiernos, estos intelectuales se vieron obligados a huir de sus respectivos países, pero habían ganado seguidores y debido a su popularidad en este campo de trabajo, otros intelectuales comenzaron a interesarse en el campo.,El primer periódico árabe emigrado, Mar’at Al Ahwal, fue publicado en Turquía en 1855 por Rizqallah Hassoun Al Halabi. Fue criticado por el Imperio otomano y cerró después de solo un año. Los intelectuales del mundo árabe pronto se dieron cuenta del poder de la prensa. Los periódicos de algunos países son administrados por el gobierno y tienen agendas políticas en mente. Comenzaron a aparecer periódicos independientes que expresaban opiniones y eran un lugar para que el público expresara sus opiniones sobre el estado., Las tasas de analfabetismo en el mundo árabe jugaron un papel en la formación de los medios de comunicación, y debido a las bajas tasas de lectores, los periódicos se vieron obligados a conseguir que los partidos políticos subsidiaran sus publicaciones, dándoles aportes a la política editorial.
Las libertades que se han ramificado a través de la introducción de Internet en Medio Oriente están creando un revuelo político, cultural y social. Hay una división cada vez mayor entre las generaciones. El mundo árabe está en conflicto interno., Internet ha traído prosperidad económica y desarrollo, pero los bloggers han sido encarcelados en todo el Medio Oriente por sus opiniones y puntos de vista sobre sus regímenes, la misma consecuencia que una vez se dio a aquellos que se expresaron públicamente sin anonimato. Pero el poder de internet también ha proporcionado un escudo público para estos bloggers, ya que tienen la capacidad de atraer la simpatía del público a una escala tan grande. Esto está creando un dilema que sacude los cimientos de la cultura árabe, el gobierno, la interpretación religiosa, la prosperidad económica y la integridad personal.,
cada país o región en el mundo árabe tiene diferentes idiomas coloquiales que se utilizan para el habla cotidiana, sin embargo, su presencia en el mundo de los medios de comunicación se desalienta. Antes del establecimiento del árabe estándar moderno (MSA), durante el siglo XIX, el lenguaje de los medios de comunicación se estilizó y se asemejó al lenguaje literario de la época, demostrando ser ineficaz en la transmisión de información. En la actualidad, los medios de comunicación Árabes, incluidos periódicos, libros y algunas estaciones de televisión, utilizan el MSA, además de toda la escritura oficial., Las lenguas vernáculas están sin embargo presentes en ciertas formas de medios incluyendo sátiras, dramas, videos musicales y otros programas locales.
valores Mediadeseditar
La ética periodística es un sistema de valores que determina lo que constituye el periodismo «bueno» y «malo». Un sistema de valores mediáticos consiste y es construido por las decisiones de los periodistas y otros actores sobre temas como lo que es «noticioso», cómo enmarcar las noticias y si observar «líneas rojas» de actualidad.,»Tal sistema de valores varía en el espacio y el tiempo, y está incrustado dentro de las estructuras sociales, políticas y económicas existentes en una sociedad. William Rugh afirma: «hay una relación íntima y orgánica entre las instituciones de medios y la sociedad en la forma en que esas instituciones están organizadas y controladas. Ni la institución ni la sociedad en la que funciona pueden entenderse adecuadamente sin referencia a la otra. Esto es ciertamente cierto en el mundo árabe.»Por lo tanto, los valores de los medios de comunicación en el mundo árabe varían entre los países y dentro de ellos., En palabras de Lawrence Pintak y Jeremy Ginges, «los medios Árabes no son un monolito.»
Los periodistas en el mundo árabe tienen muchos de los mismos valores con su generación de noticias que los periodistas en el mundo occidental. Los periodistas del mundo árabe a menudo aspiran a normas occidentales de objetividad, imparcialidad y equilibrio., El estudio de Kuldip Roy Rampal sobre los programas de formación de periodistas en el norte de África lo lleva a la conclusión de que «el dilema más apremiante al que se enfrentan los periodistas profesionales, cada vez más graduados de programas de Periodismo, en los cuatro estados del Magreb es cómo conciliar su preferencia por la libertad de prensa y la objetividad con las restricciones impuestas por factores políticos y legales que apuntan a un periodismo progubernamental.,»Iyotika Ramaprasad and Naila Nabil Hamdy state,» a new trend toward objectivity and impartiality as a value in Arab journalism seems to be emerging, and the values of Arab and Western journalism in this field have started to converge.»Además, muchos periodistas en el mundo árabe expresan su deseo de que los medios de comunicación se conviertan en un cuarto poder similar a los medios de comunicación en Occidente. En una encuesta realizada a 601 periodistas del mundo árabe, el 40% de ellos consideraba que la investigación del gobierno era parte de su trabajo.,
También se observan importantes diferencias entre los periodistas del mundo árabe y sus homólogos occidentales. Algunos periodistas del mundo árabe no ven ningún conflicto entre la objetividad y el apoyo a causas políticas. La muestra de Ramprasad y Hamdy de 112 periodistas egipcios dio la mayor importancia al apoyo al arabismo y los valores árabes, que incluyeron mandatos como «defender las sociedades, tradiciones y valores islámicos» y «apoyar la causa de los palestinos.»Sostener la democracia a través de «examinar críticamente las políticas y decisiones del Gobierno», ocupó el segundo lugar.,
otros periodistas rechazan por completo la noción de Ética de los medios porque la ven como un mecanismo de control. Kai Hafez afirma: «muchos gobiernos en el mundo árabe han tratado de secuestrar el tema de la ética de los medios y lo han utilizado como otro dispositivo de control, con el resultado de que muchos periodistas Árabes, aunque les encanta hablar sobre los desafíos de su profesión, odian actuar bajo la etiqueta de Ética de los medios.»
históricamente, las noticias en el mundo árabe se utilizaron para informar, guiar y publicitar las acciones de los profesionales políticos en lugar de ser solo un producto de consumo., El poder de las noticias como herramienta política fue descubierto a principios del siglo XIX, con la compra de acciones de Le Temps, un periódico francés, por Ismail, el nieto de Muhammad Ali. Hacerlo permitió a Ismail dar a conocer sus políticas. La llegada de los medios árabes a la modernidad floreció y con ella sus responsabilidades hacia las figuras políticas que han gobernado su papel., Ami Ayalon argumenta en su historia de la prensa en el Medio Oriente árabe que » el periodismo privado comenzó como una empresa con objetivos muy modestos, buscando no desafiar a la autoridad sino servirla, colaborar y convivir cordialmente con ella. La demanda por la libertad de expresión, así como por la libertad política individual, un verdadero desafío al orden existente, vino solo más tarde, y vacilante en eso, y fue respondida por una respuesta pública que puede describirse mejor como débil.,»
Los investigadores de medios subrayan que la responsabilidad moral y social de los periodistas dicta que no deben agitar a la opinión pública, sino que deben mantener el status quo. También es importante preservar la unidad nacional no provocando conflictos étnicos o religiosos.
los valores de los medios en el mundo árabe han comenzado a cambiar con la aparición de «nuevos medios.»Ejemplos de nuevos medios incluyen sitios web de noticias, blogs y estaciones de televisión por satélite como Al Arabiya., La fundación de la red qatarí Al Jazeera en 1996 afectó especialmente los valores de los medios. Algunos estudiosos creen que la red ha desdibujado la línea entre las noticias privadas y estatales. Mohamed Zayani y Sofiane Sabraoui afirman: «Al Jazeera es propiedad del gobierno, pero tiene una política editorial independiente; está financiada con fondos públicos, pero tiene una mentalidad independiente.»La red de medios de Al Jazeera defiende una misión y estrategia claras, y fue una de las primeras organizaciones de noticias en el mundo árabe en publicar un código de ética., A pesar de sus vínculos con el Gobierno, busca «no dar prioridad a la consideración comercial o política sobre la profesional» y «cooperar con sindicatos y asociaciones periodísticas árabes e internacionales para defender la libertad de prensa. Con un lema de «The view and the other view», pretende » presentar los diversos puntos de vista y opiniones sin sesgo ni parcialidad.»Ha tratado de fusionar estas normas de medios ostensiblemente occidentales con una «orientación árabe» más amplia, que evoca la responsabilidad social discutida por académicos como Noha Mellor.,
algunas evaluaciones más recientes de Al Jazeera lo han criticado por su falta de credibilidad a raíz de la Primavera Árabe. Las críticas han venido de dentro del Medio Oriente árabe, incluidos los gobiernos estatales. Comentaristas independientes han criticado su neutralidad frente a la Guerra Civil Siria.
Los valores de los medios no son la única variable que afecta a la producción de noticias en la sociedad árabe. Hafez afirma :» la interacción de los entornos políticos, económicos y sociales con la ética profesional individual y colectiva es la fuerza impulsora detrás del periodismo.,»En la mayoría de los países árabes, los periódicos no se pueden publicar sin una licencia emitida por el Gobierno. La mayoría de los países árabes también tienen leyes de prensa, que imponen límites a lo que se puede y no se puede decir en forma impresa.
la censura juega un papel importante en el periodismo en el mundo árabe. La censura viene en una variedad de formas: autocensura, censura gubernamental (los gobiernos luchan por controlar a través de los avances tecnológicos en ex. Internet), censura ideológica/religiosa, y censura Tribal/familiar/de alianzas., Debido a que el periodismo en el mundo árabe conlleva una serie de peligros – los periodistas de todo el mundo árabe pueden ser encarcelados, torturados e incluso asesinados en su línea de trabajo – la autocensura es extremadamente importante para muchos periodistas Árabes. Un estudio realizado por el Centro para la defensa de la libertad de Periodistas (CDFJ) en Jordania, por ejemplo, encontró que la mayoría de los periodistas Jordanos ejercen la autocensura. El CPJ encontró que 34 periodistas fueron asesinados en la región en 2012, 72 fueron encarcelados el 1 de diciembre de 2012 y 126 estuvieron en el exilio entre 2007 y 2012.,
un punto relacionado es que los propietarios y clientes de los medios tienen efectos en los valores de sus puntos de venta. Los periódicos en el mundo árabe se pueden dividir en tres categorías: propiedad del Gobierno, propiedad partidista y propiedad independiente. Hasta ahora, el patrocinio de los periódicos, la radio y la televisión en el mundo árabe ha sido principalmente una función de los gobiernos. «Ahora, la propiedad de los periódicos se ha consolidado en manos de poderosas cadenas y grupos., Sin embargo, el beneficio no es la fuerza impulsora detrás del lanzamiento de periódicos; los editores pueden establecer un periódico para garantizar una plataforma para sus opiniones políticas, aunque se afirma que esto no necesariamente influye en el contenido de las noticias». En el mundo árabe, en lo que respecta al contenido, las noticias son Política. Los Estados árabes están íntimamente involucrados en el bienestar económico de muchas organizaciones de noticias árabes, por lo que aplican presión de varias maneras, sobre todo a través de la propiedad o la publicidad.,
algunos analistas sostienen que las presiones culturales y sociales determinan la producción de noticias de los periodistas en el mundo árabe. Por ejemplo, en la medida en que la reputación familiar y la reputación personal son principios fundamentales en la civilización árabe, las denuncias de corrupción, los ejemplos de débil fibra moral en los gobernadores y los responsables políticos, y el periodismo de investigación pueden tener consecuencias masivas. De hecho, algunos periodistas y capacitadores de medios en el mundo árabe, sin embargo, promueven activamente la centralidad del periodismo de investigación para la función de vigilancia más amplia de los medios., En Jordania, por ejemplo, donde el grado de interferencia del gobierno y los servicios de seguridad en los medios de comunicación es alto, organizaciones no gubernamentales como el Centro para la defensa de la libertad de los periodistas (CDFJ) y Arab Reporters for Investigative Journalism (arij) capacitan a periodistas para llevar a cabo proyectos de periodismo de investigación.
el Centro Jordano para la defensa de la libertad de Periodistas (CDFJ) publicó este cartel en protesta por la Ley de prensa y publicaciones del país de 2012. Dice:»el derecho a obtener información es un derecho de todas las personas».,
algunos periodistas sauditas enfatizan la importancia de mejorar el Islam a través de los medios de comunicación. El papel de desarrollo de los medios de comunicación fue reconocido por una abrumadora mayoría de los periodistas sauditas, mientras que dar a los lectores lo que quieren no se consideró una prioridad. Sin embargo, los códigos periodísticos, como fuente importante para el estudio de los valores mediáticos, complican esta noción., Kai Hafez afirma: «la posible hipótesis de que los países islámicos podrían no estar interesados en la ‘verdad’ y preferirían propagar el ‘Islam’ como la única verdad no puede verificarse completamente porque incluso un código que limita la libertad de expresión de los periodistas a los objetivos y valores islámicos, el código de Arabia Saudita, exige que los periodistas presenten hechos reales.»Además, los periodistas Saudíes operan en un entorno en el que es probable que las conversaciones antirreligiosas se enfrenten a la censura.
Los patrones de consumo también afectan los valores de los medios., La gente en el mundo árabe depende de los periódicos, revistas, radio, televisión e Internet en diferentes grados y para satisfacer una variedad de fines. Para Rugh, la proporción de receptores de radio y televisión en relación con las poblaciones árabes en relación con las normas mínimas de la UNESCO sugiere que la radio y la televisión son los medios de comunicación más consumidos. Él estima que la televisión llega a más de 100 millones de personas en la región, y este número probablemente ha crecido desde 2004. Por el contrario, supone que los periódicos árabes están diseñados más para el consumo de élite sobre la base de su baja circulación., Afirma :» solo cinco países árabes tienen diarios que distribuyen más de 60,000 ejemplares y algunos tienen diarios solo en el rango de menos de 10,000. Solo Egipto tiene diarios que distribuyen más de medio millón de ejemplares.»Estimar el número de lectores de periódicos es complicado, sin embargo, por el hecho de que los periódicos individuales pueden cambiar de manos muchas veces en un día. Por último, internet sigue siendo un denominador bastante común en las sociedades árabes. A report by the Dubai School of Government and Bayt.,com estima que hay más de 125 millones de usuarios de Internet en la región, y que más de 53 millones de ellos utilizan activamente las redes sociales. Advierten, sin embargo, que si bien «internet tiene beneficios de gran alcance, estos beneficios no llegan a grandes segmentos de las sociedades en la región árabe. La brecha digital sigue siendo un obstáculo importante para muchas personas. En muchas partes del mundo árabe, los niveles de educación, la actividad económica, el nivel de vida y los costos de internet siguen determinando el acceso de una persona a una tecnología Que Cambia su vida., Además, según Leo Gher y Hussein Amin, Internet y otros servicios modernos de telecomunicaciones pueden servir para contrarrestar los efectos de la propiedad privada y pública y el patrocinio de la prensa. Afirman: «los servicios modernos de telecomunicaciones internacionales ahora ayudan en el libre flujo de información, y ni los conflictos interárabes ni las diferencias entre grupos afectarán el intercambio directo de Servicios proporcionados por las redes globales del ciberespacio.»
Magazineseditar
en la mayoría de los países árabes, las revistas no se pueden publicar sin una licencia emitida por el Gobierno., Las revistas en el mundo árabe, como muchas de las revistas en el mundo occidental, están dirigidas a las mujeres. Sin embargo, el número de revistas en el mundo árabe es significativamente menor que el del mundo occidental. El mundo árabe no está tan impulsado por la publicidad como el mundo occidental. Los anunciantes alimentan la financiación para que existan la mayoría de las revistas occidentales. Por lo tanto, un menor énfasis en la publicidad en el mundo árabe juega en el bajo número de revistas.,
Radioeditar
hay 40 estaciones de radio privadas en todo el Medio Oriente (lista de estaciones de radio privadas en el mundo árabe)
la radiodifusión árabe comenzó en la década de 1920, pero solo unos pocos países árabes tenían sus propias estaciones de radiodifusión antes de la Segunda Guerra Mundial. después de 1945, la mayoría de los Estados árabes comenzaron a crear sus propios sistemas de radiodifusión, aunque no fue hasta 1970, cuando Omán abrió sus transmisiones de radio, que cada uno de ellos tenía su propia estación de radio.
entre los países árabes, Egipto ha sido un líder en Radiodifusión desde el principio., La radiodifusión comenzó en Egipto en la década de 1920 con la radio comercial privada. En 1947, sin embargo, el gobierno egipcio declaró la radio un monopolio del gobierno y comenzó a invertir en su expansión.
en la década de 1970, la radio Egipcia tenía catorce servicios de transmisión diferentes con un tiempo total de emisión de 1.200 horas por semana. Egipto ocupa el tercer lugar en el mundo entre las emisoras de radio. Todos los programas estaban controlados por el gobierno, y gran parte de la motivación para la inversión del gobierno en la radio se debió a las aspiraciones del Presidente Gamal Abdel Nasser de ser el líder reconocido del mundo árabe.,
La Estación De «La Voz de los árabes» de Egipto, que se dirigía a otros países árabes con un flujo constante de noticias y características políticas y comentarios, se convirtió en la estación más escuchada en la región. Solo después de la guerra de junio de 1967, cuando se reveló que esta estación había informado mal al público sobre lo que estaba sucediendo, perdió algo de credibilidad; sin embargo, retuvo una gran audiencia.
en la Península Arábiga, la radio fue más lenta de desarrollar., En Arabia Saudita, las transmisiones de radio comenzaron en el área de Jidda-Meca en 1948, pero no comenzaron en las provincias centrales u orientales hasta la década de 1960. La Vecina Bahréin tenía radio en 1955, pero Qatar, Abu Dhabi y Omán no comenzaron las transmisiones de radio indígenas hasta casi un cuarto de siglo más tarde.
televisiónEditar
casi todos los canales de televisión en el mundo árabe eran propiedad del gobierno y estaban estrictamente controlados antes de la década de 1990. en la década de 1990 la difusión de la televisión por satélite comenzó a cambiar la televisión en los países árabes., A menudo considerado como pionero, Al Jazeera representa un cambio hacia un enfoque más profesional de las noticias y los asuntos de actualidad. Financiado por el Gobierno de Qatar y establecido en 1996, Al Jazeera fue el primer canal árabe en ofrecer una amplia cobertura de noticias en vivo, llegando incluso a enviar reporteros a lugares «impensables» como Israel. Rompiendo el molde en más de una forma, los programas de discusión de Al Jazeera plantearon temas que habían estado prohibidos durante mucho tiempo. Sin embargo, en 2008, Egipto y Arabia Saudita convocaron una reunión para aprobar una carta que regule la radiodifusión por satélite., La carta de radiodifusión por satélite de la Liga Árabe (2008) establece los principios para regular la radiodifusión por satélite en el mundo árabe.,
otros canales vía satélite:
- Al Arabiya: establecido en 2003; con sede en Dubai; rama de MBC
- Alhurra («el libre»): establecido en 2004 por los Estados Unidos; contra-percibe sesgos en los medios de noticias Árabes
- Al Manar: propiedad de Hezbollah; con sede en el Líbano; altamente controvertido
«en todo el Medio Oriente, nuevas estaciones de televisión, las estaciones de radio y los sitios web están brotando Como setas electrónicas incongruentes en lo que una vez fue un desierto de medios. Mientras tanto, los periódicos están sondeando agresivamente las líneas rojas que los Han contenido durante mucho tiempo»., La tecnología está desempeñando un papel importante en los cambiantes medios de comunicación Árabes. Pintak agrega: «ahora, hay 263 estaciones de televisión vía satélite de aire libre (TLC) en la región, según Arab Advisors Group. Eso es el doble de la cifra de hace solo dos años». La libertad de expresión y el dinero tienen poco que ver con por qué la televisión por satélite está brotando en todas partes. En cambio, » el deseo de influencia política es probablemente el mayor factor que impulsa el crecimiento del canal. Pero el ego es un segundo cercano». La influencia de Occidente es muy evidente en los medios árabes, especialmente en la televisión., Las telenovelas árabes y la popularidad emergente del reality TV son evidencia de esta noción.
«a raíz de la controversia desencadenada por Super Star y Star Academy, algunos observadores han aclamado la televisión de realidad como un presagio de la democracia en el mundo árabe.»Star Academy en el Líbano es sorprendentemente similar a American Idol mezclado con el mundo Real. Star Academy comenzó en 2003 en el mundo árabe., «La televisión de realidad entró en el discurso público árabe en los últimos cinco años en un momento de agitación significativa en la región: escalada de violencia en Irak, elecciones disputadas en Egipto, la lucha por los derechos políticos de las mujeres en Kuwait, asesinatos políticos en Líbano y el prolongado conflicto árabe–israelí. Este entorno de crisis geopolítica que actualmente enmarca la política árabe y las relaciones Árabe–occidentales es el telón de fondo de la controversia en torno al impacto social y político de la televisión de realidad árabe, que asume manifestaciones religiosas, culturales o morales.,»
Cinemaeditar
La mayoría de los países árabes no producían películas antes de la independencia. En Sudán, Libia, Arabia Saudita y los Emiratos Árabes Unidos, la producción se limita ahora a cortometrajes o televisión. Bahrein fue testigo de la producción de su primer y único largometraje en 1989. En Jordania, la producción nacional apenas ha superado la media docena de largometrajes. El Iraq ha producido unas 100 películas y Siria unas 150. El Líbano, debido al aumento de la producción durante los decenios de 1950 y 1960, ha realizado unos 180 largometrajes., Solo Egipto ha superado con creces a estos países, con una producción de más de 2.500 largometrajes (todos destinados al cine, no a la televisión). Como con la mayoría de los aspectos de los medios árabes, la censura juega un gran arte de crear y distribuir películas. «En la mayoría de los países árabes, los proyectos cinematográficos deben pasar primero por un comité estatal, que otorga o niega el permiso para filmar. Una vez obtenido este permiso, se necesita otra licencia oficial, la llamada visa, para explotar la película comercialmente. Esto suele ser aprobado por un comité del Ministerio de información o una autoridad especial de censura»., Los temas tabú más significativos bajo supervisión estatal son consistentes con los de otras formas de medios: religión, sexo y Política.
Interneteditar
Internet en el mundo árabe es una poderosa fuente de expresión e información como lo es en otros lugares del mundo. Mientras que algunos creen que es el presagio de la libertad en los medios de comunicación para el Medio Oriente, otros piensan que es un nuevo medio para la censura. Ambas son ciertas. Internet ha creado un nuevo escenario para el debate y la difusión de información para el mundo árabe, al igual que en el resto del mundo., Los jóvenes en particular están accediendo a los instrumentos y los están utilizando. Se alienta y capacita a la gente a participar en la discusión política y la crítica de una manera que antes no era posible. Esas mismas personas también son desalentadas y bloqueadas de esos debates, ya que los diferentes regímenes tratan de restringir el acceso basado en objeciones religiosas y estatales a cierto material.
esto fue publicado en un sitio web operado por la Hermandad Musulmana:
internet en el mundo árabe tiene un efecto de bola de nieve; ahora que la bola de nieve está rodando, ya no se puede detener., Cada vez más grande y más fuerte, está obligado a aplastar todos los obstáculos. Además, al estrés causado por los bloggers árabes, se abrió un nuevo foro para activistas Árabes; Facebook. Los activistas Árabes han estado usando Facebook de la manera más creativa posible para apoyar el movimiento por la democracia en la región, una región que tiene una de las tasas más altas de represión en el mundo. A diferencia de otras regiones donde los países opresivos (como China, Irán y Birmania) representan la excepción, la opresión se puede encontrar en todas partes del mundo árabe., El número de usuarios árabes de internet interesados en asuntos políticos no supera los pocos miles, representados principalmente por activistas y blogueros de internet, de los 58 millones de usuarios de internet en el mundo árabe. Por pocos que sean, han logrado arrojar algo de luz sobre la corrupción y la represión de los gobiernos y dictaduras Árabes.
El uso público de Internet comenzó en los Estados Unidos en la década de 1980. el acceso a Internet comenzó a principios de la década de 1990 en el mundo árabe, siendo Túnez el PRIMERO en 1991 según la Dra. Deborah L. Wheeler., Los años de introducción de Internet en los diversos países árabes se informan de manera diferente. Wheeler informa que Kuwait se unió en 1992, y en 1993, Turquía, Irak y los Emiratos Árabes Unidos entraron en línea. En 1994 Jordania se unió a Internet, y Arabia Saudita y Siria le siguieron a finales de la década de 1990. las consideraciones financieras y la falta de disponibilidad generalizada de servicios son factores en el crecimiento más lento en el mundo árabe, pero teniendo en cuenta la popularidad de los cibercafés, los números en línea son mucho más grandes de lo que revelarían los números de suscripción.,
las personas que más comúnmente utilizan Internet en el mundo árabe son los jóvenes. Los usuarios de café en particular tienden a ser menores de 30 años, solteros y tienen una variedad de niveles de educación y dominio del idioma. A pesar de los informes de que el uso de internet se vio limitado por la falta de conocimientos de Inglés, El Dr. Wheeler descubrió que la gente podía buscar con Árabe. En busca de trabajo, los desempleados suelen llenar cafés en Egipto y Jordania. Son hombres y mujeres por igual. La mayoría de ellos chatean y tienen correo electrónico. En una encuesta realizada por el Dr., Deborah Wheeler, encontró que casi todos habían sido enseñados a usar Internet por un amigo o familiar. Todos sintieron que sus vidas habían cambiado significativamente por el uso de Internet. El uso de Internet en el mundo árabe es muy político en la naturaleza de los mensajes y de los sitios leídos y visitados. Internet ha traído un medio a los árabes que permite una libertad de expresión no permitida o aceptada antes. Para aquellos que pueden conectarse en línea, hay blogs para leer y escribir y acceso a puntos de venta de información en todo el mundo una vez que no se puede obtener., Con este Acceso, los regímenes han intentado restringir lo que la gente es capaz de leer, pero Internet es un medio no tan fácil de manipular como decirle a un periódico lo que puede o no puede publicar. Se puede acceder a Internet a través del servidor proxy, espejo y otros medios. Aquellos que se ven frustrados con un método encontrarán 12 métodos más alrededor del sitio bloqueado. Mientras los periodistas sufren y son encarcelados en los medios tradicionales, Internet no es diferente con bloggers regularmente encarcelados por expresar sus puntos de vista para que el mundo los lea., La diferencia es que hay una audiencia mundial presenciando esta represión y observando cómo se crean y recrean leyes para intentar controlar la inmensidad de Internet.
los yihadistas están utilizando Internet para llegar a una mayor audiencia. Así como un simple ciudadano puede ahora tener una voz mundial, también puede un movimiento. Los grupos están usando Internet para compartir videos, fotos, programas y cualquier tipo de información imaginable. Es posible que los medios estándar no informen lo que la Hermandad Musulmana diría en su sitio., Sin embargo, para los interesados, Internet es una herramienta que es utilizada con gran habilidad por aquellos que desean ser escuchados. Un archivo subido a 100 sitios y colocado en múltiples foros llegará a millones instantáneamente. La información en Internet se puede frustrar, ralentizar, incluso redirigir, pero no se puede detener si alguien la quiere en Internet.
los esfuerzos de los diversos regímenes para controlar la información se están desmoronando gradualmente. Los que luchan contra el crimen en línea han ideado métodos para rastrear y atrapar a los criminales., Desafortunadamente esas mismas herramientas están siendo usadas para arrestar a blogueros y a aquellos que solo desearían ser escuchados. Internet es una vasta y aparentemente interminable fuente de información. Los árabes lo están utilizando más de lo que el mundo puede saber y está cambiando los medios de comunicación.