Bushidō, (Japonés: «Way Of The Warrior») The code of conduct of the samurai, or bushi (warrior), class of premodern Japan. A mediados del siglo XIX, sin embargo, los preceptos de Bushidō se convirtieron en la base de la formación ética para toda la sociedad, con el emperador reemplazando al señor feudal, o daimyo, como el foco de lealtad y sacrificio., Como tal, contribuyó al surgimiento del nacionalismo Japonés después de la Restauración Meiji (1868) y al fortalecimiento de la moral civil durante la Guerra Sino-Japonesa (1937-45) y la Segunda Guerra Mundial. la instrucción en el código fue abandonada oficialmente con la derrota de Japón en 1945. Los elementos del código permanecen, sin embargo, en la práctica de las artes marciales japonesas y en el deporte de la lucha de sumo.
© Photos.com/Thinkstock
El nombre Bushidō no se usó hasta el siglo XVI, sino que la idea del código se desarrolló durante el período Kamakura (1192-1333), al igual que la práctica del seppuku (ritual destripamiento). En ese momento, la familia Minamoto estableció el primer gobierno militar de Japón (bakufu), encabezado por un líder hereditario llamado shogun., El contenido preciso del Código Bushidō varió históricamente a medida que la clase samurai estaba bajo la influencia del Budismo Zen y el pensamiento confuciano, pero su único ideal inalterable era el espíritu marcial, incluidas las habilidades atléticas y militares, así como la audacia hacia el enemigo en la batalla. La vida Frugal, la bondad, la honestidad y el honor personal también eran muy apreciados, al igual que la piedad filial. Sin embargo, la obligación suprema del samurai era para con su señor, aunque esto pudiera causar sufrimiento a sus padres.,
Biblioteca del Congreso, Washington, D. C.
durante el período Edo (Tokugawa) (1603-1867) el pensamiento de Bushidō fue infundido con la ética confuciana y se convirtió en un sistema integral que enfatizaba la obligación o el deber. El samurai fue equiparado con el «caballero perfecto» confuciano y se le enseñó que su función esencial era ejemplificar la virtud a las clases más bajas., Se hizo hincapié en la obediencia a la autoridad, pero el deber era lo primero, incluso si entrañaba la violación de la ley. El grado en que el deber reemplazó a todo lo demás es quizás mejor ejemplificado en la historia de los 47 rōnin de principios del siglo XVIII. Los samuráis, que se habían convertido en sin amo (rōnin) después de que su Señor había sido asesinado traicioneramente, vengaron la muerte de su Señor y después se les ordenó a todos cometer seppuku.,
Los Angeles County Museum of Art, Herbert R. Cole Collection (M. 84.31.332), www.lacma.org