Dogon Menschen

Der blinde Dogon ältere, Ogotemmêli, lehrte die wichtigsten Symbole der Dogon Religion Französisch Anthropologe Marcel Griaule im Oktober 1946. Griaule hatte fünfzehn Jahre unter den Dogonen gelebt, bevor dieses Treffen mit Ogotemmêli stattfand. Ogotemmêli lehrte Griaule die religiösen Geschichten auf die gleiche Weise, wie Ogotemmêli sie von seinem Vater und Großvater gelernt hatte; mündliche Unterweisung, die er im Laufe von mehr als zwanzig Jahren gelernt hatte., Was die Aufzeichnung aus historischer Sicht so wichtig macht, ist, dass die Dogonen zum Zeitpunkt der Aufzeichnung ihrer Religion noch in ihrer mündlichen Kultur lebten. Sie waren eines der letzten Menschen in Westafrika, die ihre Unabhängigkeit verloren und unter französische Herrschaft kamen.,

Die Dogon-Leute, mit denen die französischen Anthropologen Griaule und Germaine Dieterlen in den 1930er und 1940er Jahren arbeiteten, hatten ein System von Zeichen, das in die Tausende ging, einschließlich „ihrer eigenen Systeme der Astronomie und Kalendermessungen, Berechnungsmethoden und umfangreicher anatomischer und physiologischer Kenntnisse sowie eines systematischen Arzneibuchs“. Die Religion umfasste viele Aspekte der Natur, die in anderen traditionellen afrikanischen Religionen zu finden sind.

Die spirituellen Schlüsselfiguren in der Religion waren die Nummo / Nommo Zwillinge., Nach Ogotemmêlis Beschreibung waren die Nummo, die er auch als Schlange bezeichnete, Amphibien, die oft mit Schlangen, Eidechsen, Chamäleons und gelegentlich den Faultieren der Säugetiere verglichen wurden (weil sie sich langsam bewegten und einen formlosen Hals hatten). Sie wurden auch als Fische beschrieben, die in der Lage waren, an Land zu gehen; Während sie an Land waren, stand der Nummo aufrecht auf ihren Schwänzen. Die Haut der Nummos war in erster Linie grün, aber wie das Chamäleon änderte es manchmal seine Farben. Zu der Zeit sollte die Haut alle Farben des Regenbogens haben.,

In anderen Fällen wurden die Nummo als „Wassergeister“bezeichnet. Obwohl die Nummer von Marcel Griaule als „Dieux d ‚eau“ (Götter des Wassers) identifiziert wurde, klassifizierte Ogotemmêli die Nummer als Hermaphroditen. Ihre Bilder oder Figuren erschienen auf der weiblichen Seite des Dogon-Heiligtums. Sie wurden hauptsächlich durch die Sonne symbolisiert, die in der Religion ein weibliches Symbol war. In der Dogon-Sprache hatte der Name der Sonne (nay) die gleiche Wurzel wie „Mutter“ (na) und „Kuh“ (nā). Symbolisiert wurden sie durch die Farbe Rot, ein weibliches Symbol.,

Das Problem der „Zwillingsgeburten“ im Vergleich zu „Einzelgeburten“ oder Androgynie im Vergleich zu einzelgeschlechtlichen Wesen sollte zu Beginn der Zeit zu einer Störung beitragen. Dieses Thema war grundlegend für die Dogon-Religion. „Der Schakal war von Geburt an allein“, sagte Ogotemmêli, “ und deshalb tat er mehr, als man ihm sagen kann.“Dogon-Männchen wurden hauptsächlich mit dem einsitzigen männlichen Schakal und dem Sigui-Festival in Verbindung gebracht, das mit dem Tod auf der Erde verbunden war. Es fand einmal alle sechzig Jahre statt und feierte angeblich den weißen Zwergstern Sirius B., Es gab umfangreiche Spekulationen über den Ursprung dieses astronomischen Wissens. Die Farbe Weiß war ein Symbol der Männchen. Die Ritualsprache “ Sigi so „oder“ Sprache der Sigui“, die männlichen Würdenträgern der Gesellschaft der Masken („awa“) beigebracht wurde, galt als schlechte Sprache. Es enthielt nur etwa ein Viertel des gesamten Vokabulars von „Dogo so“, der Dogon-Sprache. Das “ Sigi so „wurde verwendet, um die Geschichte der Erschaffung des Universums, des menschlichen Lebens und des Aufkommens des Todes auf der Erde zu erzählen, sowohl bei Beerdigungszeremonien als auch bei den Riten des“ Endes der Trauer „(„Dama“).,

Aufgrund der Geburt des single-sexed männlichen Schakals, der ohne Seele geboren wurde, mussten alle Menschen schließlich in Single-sexed Wesen verwandelt werden. Dies sollte verhindern, dass ein Wesen wie der Schakal jemals wieder auf der Erde geboren wird. „Die Nummer sah voraus, dass die ursprüngliche Regel der Zwillingsgeburten zwangsläufig verschwinden würde und dass Fehler auftreten könnten, die mit denen des Schakals vergleichbar wären, dessen Geburt Single war. Wegen seines einsamen Zustandes handelte der erste Sohn Gottes so wie er.“Die Entfernung des zweiten Geschlechts und der zweiten Seele vom Menschen ist das, was das Beschneidungsritual in der Dogon-Religion darstellt., „Die doppelte Seele ist eine Gefahr; Ein Mann sollte männlich und eine Frau weiblich sein. Beschneidung und Exzision sind wieder das Mittel.“

Die Dogon-Religion konzentrierte sich auf diesen Verlust von Freundlichkeit oder Androgynie. Griaule beschreibt es in dieser Passage:

Die meisten Gespräche mit Ogotemmêli hatten sich in der Tat weitgehend auf Zwillinge und auf das Bedürfnis nach Dualität und die Verdoppelung des individuellen Lebens konzentriert. Die acht ursprünglichen Vorfahren waren wirklich acht Paare … Aber nach dieser Generation wurden Menschen normalerweise einzeln geboren., Dogon Religion und Dogon Philosophie drückten beide ein eindringliches Gefühl des ursprünglichen Verlustes von Twin-ness aus. Die himmlischen Mächte selbst waren dual, und in ihren irdischen Manifestationen intervenierten sie ständig paarweise …

Die Geburt menschlicher Zwillinge wurde zu Griaules Zeiten in der Dogon-Kultur gefeiert, weil sie an die“fabelhafte Vergangenheit erinnerte, als alle Wesen zu zweit existierten, Symbole des Gleichgewichts zwischen Menschen und dem Göttlichen“. Laut Griaule war die Feier der Zwillingsgeburten ein Kult, der sich über ganz Afrika erstreckte., Heute praktiziert eine bedeutende Minderheit der Dogonen den Islam. Eine andere Minderheit praktiziert das Christentum.

Die Dogon-Gesellschaft wird von einem patrilinealen Verwandtschaftssystem organisiert. Jedes Dogon-Dorf oder jede größere Familie wird von einem männlichen Ältesten geleitet. Dieser Hauptkopf ist der älteste lebende Sohn des Vorfahren des örtlichen Zweigs der Familie.

MarriageEdit

Die überwiegende Mehrheit der Ehen sind monogam, aber unmoralische polygyne Ehen sind in der Dogon-Kultur erlaubt. Aber selbst in polygyn Ehen ist es selten, dass ein Mann mehr als zwei Frauen hat., In einer polygyn Ehe, die Frauen wohnen in getrennten Häusern innerhalb des Mannes Verbindung. Die erste Frau, oder ya Biru, hält eine höhere Position in der Familie im Vergleich zu Frauen aus späteren Ehen. Formal schließen sich Frauen erst nach der Geburt ihres ersten Kindes dem Haushalt ihres Mannes an. Die Auswahl einer Frau wird von den Eltern des Mannes durchgeführt. Ehen sind insofern endogam, als sich die Menschen darauf beschränken, nur Personen innerhalb ihres Clans und ihrer Kaste zu heiraten.

Frauen können ihre Ehemänner früh in ihrer Ehe verlassen, vor der Geburt ihres ersten Kindes., Nachdem ein Paar zusammen Kinder hatte, Scheidung ist eine seltene und ernste Angelegenheit, und es erfordert die Teilnahme des ganzen Dorfes. Scheidung ist häufiger in polygyn Ehen als in monogamen Ehen. Im Falle einer Scheidung nimmt die Frau nur das jüngste Kind mit, und der Rest bleibt als Teil des Haushalts des Mannes. Eine vergrößerte Familie kann bis zu hundert Personen zählen und heißt Guinna.

Die Dogon sind stark auf Harmonie ausgerichtet, was sich in vielen ihrer Rituale widerspiegelt., Zum Beispiel loben die Frauen in einem ihrer wichtigsten Rituale die Männer, die Männer danken den Frauen, die Jungen drücken Wertschätzung für das Alte aus, und die Alten erkennen die Beiträge der Jungen an. Ein anderes Beispiel ist der Brauch aufwändiger Grüße, wenn ein Dogon einen anderen trifft. Dieser Brauch wird immer wieder wiederholt, in einem Dogon Dorf, den ganzen Tag.

Während eines Begrüßungsrituals beantwortet die Person, die den Kontakt aufgenommen hat, eine Reihe von Fragen zu ihrer ganzen Familie, von der Person, die bereits dort war. Die Antwort ist, sewa, was bedeutet, dass alles in Ordnung ist., Dann wiederholt der Dogon, der den Kontakt aufgenommen hat, das Ritual und fragt den Bewohner, wie seine ganze Familie ist. Da das Wort Sewa in einem Dogon-Dorf so häufig wiederholt wird, haben benachbarte Völker den Dogon das Sewa-Volk genannt.

HogonEdit

Der Hogon ist der geistige und politische Führer des Dorfes. Er wird aus den ältesten Männern der dominierenden Linie des Dorfes gewählt.

Nach seiner Wahl muss er eine sechsmonatige Einweihungszeit einhalten, in der er sich nicht rasieren oder waschen darf., Er trägt weiße Kleidung, und niemand darf ihn berühren. Eine Jungfrau, die noch keine Periode hatte, kümmert sich um ihn, putzt sein Haus und bereitet seine Mahlzeiten zu. Sie kehrt nachts in ihr Zuhause zurück.

Nach der Initiation trägt der Hogon eine rote fez. Er hat eine Armbinde mit einer heiligen Perle, die seine Funktion symbolisiert. Die Jungfrau wird durch eine seiner Frauen ersetzt, und sie kehrt auch nachts nach Hause zurück. Der Hogon muss allein in seinem Haus leben., Die Dogon glauben, dass die heilige Schlange Lébé in der Nacht kommt, um ihn zu reinigen und Weisheit zu übertragen.

Subsistenzmuster >

Die Dogon sind in erster Linie Landwirte und kultivieren Hirse, Sorghum und Reis sowie Zwiebeln, Tabak, Erdnüsse und einige andere Gemüse. Griaule ermutigte den Bau eines Staudamms in der Nähe von Sangha und überredete den Dogon, Zwiebeln anzubauen. Die Wirtschaft der Sangha-Region hat sich seitdem verdoppelt und ihre Zwiebeln werden bis zum Markt von Bamako und der Elfenbeinküste verkauft. Getreide wird in Getreidespeichern gelagert.,

Neben der Landwirtschaft sammeln die Frauen auch außerhalb der Dorfgrenzen wilde Früchte, Knollen, Nüsse und Honig im Busch. Einige junge Männer werden nach Kleinwild jagen, aber wilde Tiere sind in der Nähe von Dörfern relativ selten. Während die Menschen in Dogon-Dörfern Hühner oder Schafherden und Ziegen halten, hat die Tierhaltung wenig wirtschaftlichen Wert. Personen mit hohem Status können eine kleine Anzahl von Rindern besitzen.Jahrhunderts haben die Dogon friedliche Handelsbeziehungen zu anderen Gesellschaften aufgebaut und dadurch die Vielfalt in ihrer Ernährung erhöht., Alle vier Tage nehmen Dogon-Leute an Märkten mit benachbarten Stämmen wie den Fulani und den Dyula teil. Die Dogon verkaufen hauptsächlich landwirtschaftliche Rohstoffe: Zwiebeln, Getreide, Baumwolle und Tabak. Sie kaufen Zucker, Salz, europäische Waren und viele tierische Produkte wie Milch, Butter und getrockneten Fisch.

Kasten >

In der Dogon-Gesellschaft gibt es zwei endogame Kasten: die Schmiede und die Lederarbeiter. Mitglieder dieser Kasten sind physisch vom Rest des Dorfes getrennt und leben entweder am Dorfrand oder außerhalb davon., Während die Kasten mit dem Beruf korrelieren, wird die Mitgliedschaft durch Geburt bestimmt. Die Schmiede haben wichtige rituelle Kräfte und sind charakteristisch arm. Die Lederarbeiter betreiben bedeutenden Handel mit anderen ethnischen Gruppen und akkumulieren Reichtum. Im Gegensatz zu Normen für den Rest der Gesellschaft ist eine Parallelehe innerhalb der Kasten erlaubt. Kastenjungen werden nicht beschnitten.

BeschneidungEdit

In Dogon thought werden Männer und Frauen mit beiden sexuellen Komponenten geboren., Die Klitoris gilt als männlich, während die Vorhaut als weiblich gilt. (Ursprünglich war der Mensch für den Dogon mit einer doppelten Seele ausgestattet. Es wird angenommen, dass die Beschneidung das überflüssige beseitigt.) Beschneidungsriten ermöglichen es jedem Geschlecht, seine richtige körperliche Identität anzunehmen.

Jungen werden in Altersgruppen von drei Jahren beschnitten, zum Beispiel alle Jungen zwischen 9 und 12 Jahren. Dies markiert das Ende ihrer Jugend, und sie sind initiiert. Der Schmied führt die Beschneidung durch., Danach bleiben die Jungen einige Tage in einer vom Rest der Dorfbewohner getrennten Hütte, bis die Wunden verheilt sind. Die Beschneidung wird gefeiert und die initiierten Jungen gehen herum und erhalten Geschenke. Sie machen Musik auf einem speziellen Instrument, das aus einer Stange aus Holz und Kalebassen besteht und den Klang einer Rassel erzeugt.

Die neu beschnittenen Jugendlichen, die jetzt als junge Männer gelten, gehen nach dem Eingriff einen Monat lang nackt herum, damit ihre Altersergebnisse vom Stamm bewundert werden können., Diese Praxis wird seit Generationen weitergegeben und wird auch im Winter immer befolgt.

Sobald ein Junge beschnitten ist, wechselt er ins junge Erwachsenenalter und zieht aus dem Haus seines Vaters aus. Alle Männer in seiner Altersgruppe leben zusammen in einem Duñe, bis sie heiraten und Kinder haben.

Die Dogon gehören zu mehreren afrikanischen ethnischen Gruppen, die weibliche Genitalverstümmelung praktizieren, einschließlich einer Beschneidung vom Typ I, was bedeutet, dass die Klitoris entfernt wird.

Das Dorf Songho hat eine Beschneidungshöhle, die mit roten und weißen Felsmalereien von Tieren und Pflanzen verziert ist., In der Nähe befindet sich eine Höhle, in der Musikinstrumente aufbewahrt werden.

Dogon Mask SocietiesEdit

Die Awa ist eine maskierte Tanzgesellschaft, die wichtige rituelle und soziale Bedeutung hat. Es hat einen strengen Code der Etikette, Verpflichtungen, Widersprüche und eine geheime Sprache (sigi so). Alle initiierten Dogon-Männer nehmen an Awa teil, mit Ausnahme einiger Kastenmitglieder. Frauen ist der Beitritt verboten und es ist verboten, sigi so zu lernen. Die “ Awa “ zeichnet sich durch die komplizierten Masken aus, die Mitglieder während Ritualen tragen., Es gibt zwei wichtige Ereignisse, bei denen die Awa durchführen: die ’sigi‘ Ritual und ‚dama‘ Bestattungsrituale.

„Sigi“ ist ein gesellschaftsweites Ritual, um die ersten Vorfahren zu ehren und anzuerkennen. Es wird angenommen, dass es als eine Methode zur Vereinigung und Aufrechterhaltung des Friedens zwischen Dogon-Dörfern entstanden ist, An der „Sigi“ sind alle Mitglieder des Dogon-Volkes beteiligt. Beginnend im nordöstlichen Teil des Dogon Territory, Jedes Dorf feiert und veranstaltet aufwendige Feste, Zeremonien, und Feste. Während dieser Zeit werden neue Masken geschnitzt und ihren Vorfahren gewidmet., Jedes Dorf feiert rund ein Jahr, bevor der „Sigi“ in das nächste Dorf zieht. Alle 60 Jahre wird ein neues „Sigi“ gestartet.

Dogon Bestattungsrituale kommen in zwei Teile. Die erste tritt unmittelbar nach dem Tod einer Person auf und die zweite kann Jahre nach dem Tod auftreten. Aufgrund der Kosten werden die zweiten traditionellen Bestattungsrituale oder „Damas“ sehr selten. Damas, die noch heute aufgeführt werden, werden normalerweise nicht für ihre ursprüngliche Absicht aufgeführt, sondern für Touristen, die sich für die Dogon-Lebensweise interessieren., Die Dogon nutzen diese Unterhaltung, um Einkommen zu erzielen, indem sie Touristen Geld für die Masken verlangen, die sie sehen wollen, und für das Ritual selbst (Davis, 68).

Der traditionelle Dama besteht aus einer Maskerade, die die Seelen der Verstorbenen durch eine Reihe ritueller Tänze und Riten zu ihren letzten Ruheplätzen führen soll. Dogon Damas beinhalten die Verwendung vieler Masken, die sie trugen, indem sie sie in ihren Zähnen befestigten, und Statuetten. Jedes Dogon-Dorf kann sich in den Designs der Masken unterscheiden, die im Dama-Ritual verwendet werden. Ebenso kann jedes Dorf seine eigene Art haben, die Dama-Rituale durchzuführen., Das Dama besteht aus einem Ereignis, das als Halic bekannt ist und unmittelbar nach dem Tod einer Person stattfindet und einen Tag dauert (Davis, 68).

Laut Shawn R. Davis enthält dieses besondere Ritual die Elemente der Yingim und der Danyim. Während der Yincomoli-Zeremonie wird ein Kürbis über die Holzschale, Hacke und Bundukamba (Grabdecke) des Verstorbenen geschlagen. Dies kündigt den Eingang von Personen an, die die in dieser Zeremonie verwendeten Masken tragen, während der Eingang des Verstorbenen zu seinem Haus in der Familienanlage mit rituellen Elementen verziert ist (Davis, 72-73).,

Zu den Masken, die während der Yincomoli-Zeremonie verwendet wurden, gehören die Yana Gulay, Satimbe, Sirige und Kanaga. Der Zweck der Yana Gulay-Maske ist es, sich als Fulani-Frau auszugeben, und besteht aus Baumwolltuch und Gugelschalen. Die Satimbe-Maske repräsentiert die weiblichen Vorfahren, die den Zweck der Masken entdeckt haben sollen, indem sie die Geister der Verstorbenen ins Jenseits geführt haben (Davis, 74)., Die Sirige-Maske ist eine große Maske, die bei Beerdigungen nur für Männer verwendet wird, die während der Sigui-Zeremonie am Leben waren (siehe unten) (Davis, 68). Die Kanaga-Maskeraden tanzen und sitzen an einem Punkt neben dem Bundkamba, der den Verstorbenen darstellt.

Die Yingim-und Danyim-Rituale dauern jeweils einige Tage. Diese Veranstaltungen finden jährlich zu Ehren der Ältesten statt, die seit dem letzten Dama gestorben sind. Die Yingim bestehen sowohl aus dem Opfer von Kühen oder anderen wertvollen Tieren als auch aus Spott., Große Scheinkämpfe werden durchgeführt, um den Geist, der als Nyama bekannt ist, vom Körper und Dorf des Verstorbenen zum Weg ins Jenseits zu jagen (Davis, 68).

Die Danyim findet einige Monate später statt. Während der Danyim führen Maskeraden jeden Morgen und Abend für einen Zeitraum von bis zu sechs Tagen Tänze auf, abhängig von der Praxis dieses Dorfes. Die Maskeraden tanzen auf den Fooftops des Verstorbenen Geländes, im ganzen Dorf und im Bereich der Felder rund um das Dorf (Davis, 68)., Bis die Maskeraden ihre Tänze beendet haben und jedes Ritual durchgeführt wurde, kann jedes Unglück den verbleibenden Geistern der Toten zugeschrieben werden (Davis, 68).

SectsEdit

Die Dogon Society besteht aus mehreren verschiedenen Sekten:

• Die Sekte des Schöpfergottes Amma. Die Feier findet einmal im Jahr statt und besteht darin, gekochte Hirse auf dem konischen Altar von Amma anzubieten und weiß zu färben. Alle anderen Sekten sind auf den Gott Amma gerichtet.,
• Sigui ist die wichtigste Zeremonie des Dogon. Es findet alle 60 Jahre statt und kann mehrere Jahre dauern. Der letzte begann 1967 und endete 1973; Der nächste wird 2027 beginnen. Die Sigui-Zeremonie symbolisiert den Tod des ersten Vorfahren (nicht zu verwechseln mit Lébé) bis zu dem Moment, in dem die Menschheit das gesprochene Wort erlangte. Die Sigui ist eine lange Prozession, die im Dorf Youga Dogorou beginnt und endet und über mehrere Monate oder Jahre von einem Dorf zum anderen führt. Alle Männer tragen Masken und tanzen in langen Prozessionen., Die Sigui hat eine geheime Sprache, Sigui So, die Frauen nicht lernen dürfen. Die geheime Gesellschaft von Sigui spielt eine zentrale Rolle bei der Zeremonie. Sie bereiten die Zeremonien lange im Voraus vor und leben drei Monate lang versteckt außerhalb der Dörfer, während niemand sie sehen darf. Die Männer aus der Gesellschaft von Sigui werden die Olubaru genannt. Die Dorfbewohner haben Angst vor ihnen, und Angst wird durch ein Verbot kultiviert, nachts auszugehen, wenn Geräusche warnen, dass die Olubaru draußen sind., Die wichtigste Maske, die eine wichtige Rolle in den Sigui-Ritualen spielt, ist die Große Maske oder die Mutter der Masken. Es ist mehrere Meter lang, wird von Hand gehalten und dient nicht dazu, ein Gesicht zu verbergen. Diese Maske wird alle 60 Jahre neu erstellt.
• Die Binou-Sekte verwendet Totems: gemeinsame für das gesamte Dorf und einzelne für Totempriester. Ein Totemtier wird auf einem Binou-Altar verehrt. Totems sind zum Beispiel der Büffel für Ogol-du-Haut und der Panther für Ogol-du-Bas., Normalerweise wird niemand durch sein Totemtier geschädigt, auch wenn es sich um ein Krokodil handelt, wie es für das Dorf Amani ist (wo es einen großen Pool von Krokodilen gibt, die den Dorfbewohnern nicht schaden). Ein Totemtier kann jedoch außergewöhnlich Schaden anrichten, wenn man etwas falsch gemacht hat. Ein Anbeter darf sein Totem nicht essen. Zum Beispiel darf eine Person mit einem Büffel als Totem kein Büffelfleisch essen, kein Leder von seiner Haut verwenden oder einen Büffel sterben sehen. Wenn dies zufällig geschieht, muss er ein Reinigungsopfer am Binou-Altar organisieren., Gekochte Hirse wird angeboten und Ziegen und Hühner werden auf einem Binou-Altar geopfert. Das färbt den Altar weiß und rot. Binou Altäre sehen aus wie kleine Häuser mit einer Tür. Sie sind größer, wenn der Altar für ein ganzes Dorf ist. Ein Dorfaltar hat auch den „Wolkenhaken“, um Wolken zu fangen und Regen zu machen.
• Die Lébé-Sekte verehrt den Vorfahren Lébé Serou, den ersten sterblichen Menschen, der im Dogon-Mythos in eine Schlange verwandelt wurde. Die Feier findet einmal im Jahr statt und dauert drei Tage., Der Altar ist eine spitze konische Struktur, auf der der Hogon gekochte Hirse anbietet, während er in seiner Benediktion acht Körner plus eins erwähnt. Danach führt der Hogon einige Rituale in seinem Haus durch, das die Heimat von Lébé ist. Am letzten Tag besuchen alle Dorfmänner alle Binou-Altäre und tanzen dreimal um den Lébé-Altar. Der Hogon lädt alle, die helfen, das Hirsebier zu trinken.
• Die Zwillings-Sekte: Die Geburt von Zwillingen ist ein Zeichen des Glücks., Die erweiterten Dogon-Familien haben gemeinsame Rituale, bei denen sie alle ihre Vorfahren zu ihrem Ursprung zurückrufen—das alte Zwillingspaar aus der Erschaffung der Welt.
• Die Mono-Sekte: Der Mono-Altar steht am Eingang jedes Dorfes. Unverheiratete junge Männer feiern die Monosekte einmal im Jahr im Januar oder Februar. Sie verbringen die Nacht um den altar herum, singen und Schreien und winken mit den Fackeln. Sie jagen nach Mäusen, die im Morgengrauen auf dem Altar geopfert werden.