Das Grab im Garten

Schädel Hügel identifiziert, so CalvaryEdit

Motiviert durch diese Bedenken suchten einige Protestanten im neunzehnten Jahrhundert anderswo nach dem Ort der Kreuzigung, Bestattung und Auferstehung Christi.,

Otto TheniusEdit

1842 veröffentlichte Otto Thenius, ein deutscher Theologe und Bibelwissenschaftler aus Dresden, als erster einen Vorschlag, dass der felsige Knoll nördlich des Damaskus-Tors, der, wie Thenius bemerkte, einem Schädel ähnelte, der biblische Golgatha sei. Der von ihm vorgeschlagene Ort enthält einige natürliche Hohlräume sowie eine künstliche Höhle, die Christen Jeremias Grotte nennen und Muslime ursprünglich Al-Adhamiyah nannten, ein Name, der später El-Heidhemiyeh gegeben wurde. Dann ging er so weit, darauf hinzuweisen, dass Jeremias Grotte tatsächlich das Grab Christi war., Obwohl sein Vorschlag für das Grab Christi keinen dauerhaften Einfluss hatte, wurde sein Vorschlag für Golgatha von mehreren anderen protestantischen Gelehrten und Pilgern gebilligt. Da Golgatha das aramäische Wort für Schädel ist und sich vielleicht auf die Form des Ortes beziehen kann, kam Thenius zu dem Schluss, dass die felsige Böschung wahrscheinlich Golgatha gewesen sein könnte.

Fisher HoweEdit

Ein paar Jahre später wurde dieselbe Identifizierung vom amerikanischen Industriellen Fisher Howe bestätigt, der auch eines der Gründungsmitglieder des Board of Directors des Union Theological Seminary in New York war., Im Jahr 1850 besuchte Howe das Heilige Land und befürwortete die Ansicht, dass die Grabeskirche nicht der wahre Ort des Todes und der Auferstehung Christi sein könne. Stattdessen wies er auf den Hügel mit Jeremias Grotte als wahrem Golgatha hin, obwohl er diese Ansicht nur in einem 1871 kurz nach seinem Tod veröffentlichten Aufsatz ausführlich argumentiert hatte. In diesem Aufsatz beschrieb Howe den Hügel folgendermaßen: „Der Hügel ist steil abgerundet auf seiner West -, Nord-und Ostseite, die den Rücken und die Seiten des Kranion oder Schädels bildet., Die schädelartige Vorderseite oder das Gesicht auf der Südseite wird durch das tiefe senkrechte Schneiden und Entfernen der Leiste gebildet. Für den Betrachter würde in einiger Entfernung die augenlose Schädelhöhle sofort von der gähnenden Höhle vorgeschlagen, die in ihrem Gesicht unter dem Hügel gehauen ist.“Howe behauptete, dass er seine Theorie völlig unabhängig von Otto Thenius entwickelte und dass er nur im Zuge der Recherche für seinen Aufsatz über Thenius‘ Behauptungen stolperte.

H. B., TristramEdit

Ein weiterer früher Befürworter der Theorie, dass Skull Hill Golgatha ist, war der englische Gelehrte und Geistliche Kanon Henry Baker Tristram, der diese Identifizierung 1858 bei seinem ersten Besuch im Heiligen Land vorschlug, hauptsächlich wegen seiner Nähe zum Nordtor und damit auch zur Antonia-Festung, der traditionellen Stätte des Versuchs Christi. (Canon Tristram war auch einer der Befürworter des Kaufs des nahe gelegenen Gartengrabes im Jahr 1893.)

Claude R. ConderEdit

Ein weiterer prominenter Befürworter des „neuen Golfs“ war Claude R., Conder, ein Leutnant der Royal Engineers, der 1872 vom Palestine Exploration Fund ernannt wurde, um eine Kartierungsuntersuchung von Westpalestina durchzuführen. Conder wurde von der Grabeskirche und insbesondere vom jährlichen „Wunder des Heiligen Feuers“ zurückgewiesen, an das griechisch-orthodoxe, armenische apostolische und koptische Christen glaubten.,

„Es gibt diejenigen, die es gerne als den wahren Ort des Grabes des Erlösers betrachten würden, aber ich gestehe, dass ich selbst zweimal die jährliche Orgie miterlebt habe, die ihre Mauern schmückt, die jährliche Betrügerei, die von ihren Priestern ausgeglichen wird, und die heftigen Gefühle des sektiererischen Hasses und blinden Fanatismus, die durch das vermeintliche Wunder hervorgerufen werden, und in Erinnerung an die Geschichte des Blutes, die mit der Geschichte der Kirche verbunden ist, sollte ich Lothar zu denken, dass das Heilige Grab so viele Jahre lang Zeuge von so viel menschlicher Ignoranz, Torheit und Verbrechen gewesen war.,“

— Claude R. Conder, Tent Work in Palestine: A Record of Discovery and Adventure, Vol. I (London, 1878), S. 327

Basierend auf topographischen und textuellen Überlegungen argumentierte Conder, dass es aus Sicht der Stadtverteidigung gefährlich und unwahrscheinlich wäre, dass sich die Mauern zuvor östlich der Grabeskirche befunden hätten, und kam zu dem Schluss, dass sich die Kirche innerhalb der Stadtmauern und damit nicht im authentischen Grab Christi befunden hätte. Er schlug stattdessen vor, dass der wahre Golgatha der „abgerundete Hügel“ über Jeremias Grotte (dh Schädelhügel) sei., Er stützte diese Identifizierung auf mehrere Argumente. Zuallererst, da das Evangelium nach Johannes Golgatha in der Nähe eines Gartens und eines Grabes platziert (John 19:41-42) Conder argumentierte, dass Golgatha in der Nähe der Nekropole nördlich von Jerusalem sein muss, in der Nähe der Hauptstraße nach Nablus, „unter den Olivengärten und Weinbergen von Wady el-Joz“., Zweitens schlug Conder vor, dass Golgatha der öffentliche Ort der Hinrichtung sei, und stellte insbesondere fest, dass sephardische Juden den Ort neben Jeremias Grotte traditionell als Steinigungsort angesehen hatten, was er als bestätigenden Beweis dafür ansah, dass es sich tatsächlich um Golgatha handelte. Er wies auch auf eine christliche Tradition hin, die diesen allgemeinen Bereich mit dem Martyrium des heiligen Stephanus als zusätzlichen Beweis dafür in Verbindung brachte, dass es sich um einen öffentlichen Hinrichtungsort während der neutestamentlichen Ära handelte., Conder spielte tatsächlich die vermeintliche Ähnlichkeit mit einem Schädel herunter, den er als immateriell ansah, und bemerkte: „Ich möchte kein Argument auf eine so geringe Ähnlichkeit stützen“. In seinen Schriften bezieht sich Conder auf Skull Hill mit dem arabischen Namen El-Heidhemiyeh, den er als „die Miete“ interpretierte und die er als eine Korruption von El-Heiremiyeh vorschlug – „der Ort Jeremias“. Spätere Untersuchungen haben jedoch gezeigt, dass der Name tatsächlich eine Korruption von El-Adhamiyeh ist, benannt nach einem Zawiya, der nach muslimischer Tradition vom berühmten Sufi-Heiligen Ibrahim ibn Adham gegründet wurde.,in den 1870er Jahren wurde die Stätte von Skull Hill jedoch stark von mehreren bemerkenswerten Persönlichkeiten in Jerusalem gefördert, darunter der amerikanische Konsul in Jerusalem, Selah Merril, der auch ein kongregationalistischer Minister und Mitglied der American Palestine Exploration Society war, der protestantische Bischof von Jerusalem Samuel Gobat, der das gemeinsame Bistum für Anglikaner, Lutheraner und Calvinisten im Heiligen Land leitete, sowie Conrad Schick, ein prominenter Jerusalemer Architekt, Stadtplaner und Proto-Archäologe Schweizer Herkunft, der Hunderte von Artikeln für die Palästina Exploration Fund.,

1879 betrachtete der französische Gelehrte Ernest Renan, Autor des einflussreichen und kontroversen Lebens Jesu, diese Ansicht auch in einer der späteren Ausgaben seines Buches als Möglichkeit.

General GordonEdit

Der berühmteste Befürworter der Ansicht, dass Skull Hill der biblische Golgatha ist, war Generalmajor Charles Gordon, der 1883 Jerusalem besuchte. Sein Name ist so mit Skull Hill verflochten, dass viele zeitgenössische Nachrichtenartikel und Reiseführer fälschlicherweise angeben, dass Gordon der erste ist, der die Website entdeckt., In Wirklichkeit war Gordon sehr stark von den Argumenten von Conder und seinen Gesprächen und seiner Korrespondenz mit Schick beeinflusst.

Gordon ging über Howe und Conder hinaus, um leidenschaftlich zusätzliche Argumente vorzuschlagen, von denen er selbst gestand, dass sie „fantasievoller“ und einfallsreicher waren. Gordon schlug eine typologische Lesung von Leviticus 1:11 vor:“Wird auf der Nordseite des Altars vor dem HERRN geschlachtet“. Gordon interpretierte diesen Vers so, dass Christus, der Prototyp, auch nördlich des „Altars“ (Schädelhügel nördlich von Jerusalem und des Tempelbergs) getötet worden sein muss., Diese typologische Interpretation, obwohl offensichtlich theologischer und nicht wissenschaftlicher Natur, wurde sogar von prominenten Kritikern von „Gordons Kalvarienberg“ – wie Generalmajor Charles Wilson-glaubhaft gemacht.januar 1883, seinem zweiten Tag in Jerusalem, an seine Schwester schickte:

Ich bin selbst davon überzeugt, dass der Hügel in der Nähe des Damaskus-Tors Golgatha ist. … Von dort aus können Sie den Tempel, den Ölberg und den Großteil Jerusalems sehen., Seine ausgestreckten Arme würden es sozusagen umarmen: „Den ganzen Tag habe ich meine Arme ausgestreckt“ [cf. Jesaja 65:2). In der Nähe befindet sich das Schlachthaus von Jerusalem; dort liegen Blutlachen. Es ist mit muslimischen Gräbern bedeckt; Es gibt viele Felsenhöhlen; und Gärten umgeben es. Nun muss der Ort der Hinrichtung zur Zeit unseres Herrn ein unreiner Ort gewesen sein und weiterhin sein … für mich ist dieser Hügel kahl, seit er zum ersten Mal als Hinrichtungsort genutzt wurde. … Es ist sehr schön, es so schlicht und einfach zu sehen, anstatt eine riesige Kirche darauf zu bauen.,

— Charles George Gordon, Letters of General C. G. Gordon an seine Schwester M. A. Gordon(London: Macmillan 1888), S. 289-290

Garten-Grab identifiziert als Jesus‘ tombEdit

Die Grabeskirche hat das Grab nur wenige Meter von Golgatha entfernt, entsprechend dem Bericht von Johannes dem Evangelisten: „Jetzt gab es an der Stelle, wo er gekreuzigt wurde, einen Garten; und im Garten ein neues Grab, in dem noch nie ein Mensch lag.“KJV (Johannes 19: 41). Jahrhunderts wurden auch einige Gräber in der Nähe von Gordons Golgatha gefunden, und Gordon kam zu dem Schluss, dass eines davon das Grab Jesu gewesen sein muss., Johannes gibt auch an, dass sich das Grab Jesu in einem Garten befand (John 19:41); Folglich wurden eine alte Weinpresse und eine Zisterne als Beweis dafür angeführt, dass das Gebiet einst ein Garten war und das etwas isolierte Grab neben der Zisterne als Gartengrab Jesu identifiziert wurde. Dieses besondere Grab hat auch eine Steinrille, die außerhalb des Bodens verläuft, was Gordon als Schlitz bezeichnete, in dem einst ein Stein untergebracht war, entsprechend der biblischen Darstellung, dass ein Stein über den Grabeingang gerollt wurde, um ihn zu schließen.,

• Die Ansicht des Gartengrabes aus den 1930er Jahren

• Innerhalb des Grabes

• Innerhalb des Grabes

• Innerhalb des Grabes