Dark Ages (historiography) (Deutsch)

PetrarchEdit

Die Idee eines Dunklen Zeitalters entstand mit dem toskanischen Gelehrten Petrarca in den 1330er Jahren., Er schrieb über die Vergangenheit und sagte:“Inmitten der Fehler leuchteten geniale Männer; Nicht weniger scharf waren ihre Augen, obwohl sie von Dunkelheit und dichter Finsternis umgeben waren.“ Christliche Schriftsteller, darunter Petrarca selbst, hatten lange Zeit traditionelle Metaphern von „Licht gegen Dunkelheit“ verwendet, um „Gut gegen Böse“ zu beschreiben. Petrarca war der erste, der der Metapher weltliche Bedeutung verlieh, indem er ihre Anwendung umkehrte., Er sah jetzt die klassische Antike, die wegen ihres Mangels an Christentum lange Zeit als „dunkles“ Zeitalter galt, im „Licht“ ihrer kulturellen Errungenschaften, während Petrarcas eigene Zeit, angeblich ohne solche kulturellen Errungenschaften, als das Zeitalter der Dunkelheit angesehen wurde.

Aus seiner Sicht auf der italienischen Halbinsel sah Petrarca die Römerzeit und die Antike als Ausdruck der Größe. Er verbrachte einen Großteil seiner Zeit damit, durch Europa zu reisen und klassische lateinische und griechische Texte wiederzuentdecken und neu zu veröffentlichen. Er wollte die lateinische Sprache in ihrer früheren Reinheit wiederherstellen., Die Humanisten der Renaissance sahen die vorangegangenen 900 Jahre als eine Zeit der Stagnation, in der sich die Geschichte nicht entlang der religiösen Umrisse der sechs Weltalter des heiligen Augustinus entfaltete, sondern in kultureller (oder weltlicher) Hinsicht durch fortschreitende Entwicklung klassischer Ideale, Literatur und Kunst.

Petrarch schrieb, dass die Geschichte zwei Perioden hatte: die klassische Periode der Griechen und Römer, gefolgt von einer Zeit der Dunkelheit, in der er sich selbst leben sah. Um 1343 schrieb er zum Abschluss seines Afrika-Epos: „Mein Schicksal ist es, zwischen verschiedenen und verwirrenden Stürmen zu leben., Aber für dich vielleicht, wenn, wie ich hoffe und wünsche, du lange nach mir leben wirst, wird es ein besseres Alter geben. Dieser Schlaf der Vergesslichkeit wird nicht ewig dauern. Wenn die Dunkelheit zerstreut wurde, können unsere Nachkommen in der früheren reinen Ausstrahlung wiederkommen. Jahrhundert entwickelten die Historiker Leonardo Bruni und Flavio Biondo einen dreistufigen Überblick über die Geschichte. Sie benutzten Petrarcas zwei Zeitalter sowie ein modernes „besseres Zeitalter“, in das sie glaubten, die Welt sei eingetreten., Später wurde der Begriff „Mittelalter“ – lateinisch media tempestas (1469) oder Medium aevum (1604) – verwendet, um die Zeit des vermeintlichen Niedergangs zu beschreiben.

ReformationEdit

Während der Reformationen des 16.und 17. Jahrhunderts hatten Protestanten im Allgemeinen eine ähnliche Sichtweise wie Renaissance-Humanisten wie Petrarca, fügten aber auch eine anti-katholische Perspektive hinzu. Sie sahen die Antike als goldene Zeit, nicht nur wegen ihrer lateinischen Literatur, sondern auch, weil sie Zeuge der Anfänge des Christentums war., Sie förderten die Idee, dass das „Mittelalter“ auch wegen der Korruption in der katholischen Kirche eine Zeit der Finsternis war, wie zum Beispiel: Päpste, die als Könige regierten, Verehrung der Reliquien der Heiligen, ein zügelloses Priestertum und institutionalisierte moralische Heuchelei.

BaroniusEdit

Als Reaktion auf die Protestanten entwickelten die Katholiken ein Gegenbild, um das Hochmittelalter insbesondere als eine Zeit sozialer und religiöser Harmonie darzustellen und überhaupt nicht „dunkel“. Die wichtigste katholische Antwort auf die Magdeburger Jahrhunderte war die Annales Ecclesiastici von Kardinal Caesar Baronius., Baronius war ein ausgebildeter Historiker, der ein Werk schuf, das die Encyclopædia Britannica 1911 als „weit über alles hinaus“ bezeichnete und das Acton als „die größte Geschichte der Kirche, die jemals geschrieben wurde“betrachtete. Die Annalen deckten die ersten zwölf Jahrhunderte des Christentums bis 1198 ab und wurden zwischen 1588 und 1607 in zwölf Bänden veröffentlicht.,div>

„The new age (saeculum) which was beginning, for its harshness and barrenness of good could well be called iron, for its baseness and abounding evil leaden, and moreover for its lack of writers (inopia scriptorum) dark (obscurum)“.,

Bezeichnenderweise bezeichnete Baronius das Alter wegen des Mangels an schriftlichen Aufzeichnungen als „dunkel“. Der „Mangel an Schriftstellern“, auf den er sich bezog, kann veranschaulicht werden, indem die Anzahl der Bände in Mignes Patrologia Latina, die die Werke lateinischer Schriftsteller aus dem 10. Eine Minderheit dieser Schriftsteller waren Historiker.

Es gibt einen starken Rückgang von 34 Bänden im 9. Jahrhundert auf nur 8 im 10. Jahrhundert, mit 13, zeigt eine gewisse Erholung, und das 12.Jahrhundert, mit 40, übertrifft die 9., etwas, das 13., mit nur 26, nicht zu tun., Es gab in der Tat ein „dunkles Zeitalter“ im Sinne von Baronius „Mangel an Schriftstellern“ zwischen der karolingischen Renaissance im 9.Jahrhundert und den Anfängen, einige Zeit im 11., von dem, was die Renaissance des 12. Darüber hinaus gab es eine frühere Periode des „Mangels an Schriftstellern“ während des 7.und 8. Jahrhunderts. So können in Westeuropa zwei „dunkle Zeitalter“ identifiziert werden, die durch die brillante, aber kurze karolingische Renaissance getrennt sind.,

Baronius‘ „dunkles Zeitalter“ scheint Historiker getroffen zu haben, denn im 17.Jahrhundert verbreitete sich der Begriff auf verschiedene europäische Sprachen, wobei sein ursprünglicher lateinischer Begriff saeculum obscurum für den Zeitraum reserviert war, auf den er ihn angewendet hatte. Aber während einige, nach Baronius, benutzten „Dark Age“ neutral, um sich auf einen Mangel an schriftlichen Aufzeichnungen zu beziehen, andere benutzten es abwertend, in diesen Mangel an Objektivität verfallen, der den Begriff für viele moderne Historiker diskreditiert hat.,

Der erste britische Historiker, der den Begriff verwendete, war höchstwahrscheinlich Gilbert Burnet in der Form „darker ages“, die im späteren 17. Der früheste Hinweis scheint im „Brief Dedicatory“ an Band I der Geschichte der Reformation der Church of England von 1679 zu sein, in dem er schreibt: „Der Entwurf der Reformation bestand darin, das Christentum wieder in das zu bringen, was es zuerst war, und es von jenen Korruption zu säubern, mit denen es im späteren und dunkleren Zeitalter überrannt wurde.,“Er benutzt es wieder im Band II von 1682, wo er die Geschichte von „St. George‘ s fighting with the dragon“ als „eine Legende entlässt, die im dunkleren Zeitalter gebildet wurde, um den Humor der Ritterlichkeit zu unterstützen“. Burnet war ein Bischof, der aufzeichnete, wie England protestantisch wurde, und seine Verwendung des Begriffs ist ausnahmslos abwertend.

Aufklärungedit

Im Zeitalter der Aufklärung des 17.und 18. Für sie war das Mittelalter oder „Zeitalter des Glaubens“ daher das Gegenteil des Zeitalters der Vernunft., Baruch Spinoza, Bernard Fontenelle, Kant, Hume, Thomas Jefferson, Thomas Paine,Denis Diderot, Voltaire, Marquis De Sade und Rousseau waren daran interessiert, das Mittelalter als eine von der Religion dominierte Periode des sozialen Rückgangs anzugreifen, während Gibbon in der Geschichte des Niedergangs und des Untergangs des Römischen Reiches Verachtung für den „Müll des Dunklen Zeitalters“zum Ausdruck brachte. Doch so wie Petrarca, der sich an der Schwelle zu einem „neuen Zeitalter“ sah, die Jahrhunderte vor seiner eigenen Zeit kritisierte, so waren auch die Schriftsteller der Aufklärung.

Folglich war eine Entwicklung auf mindestens drei Arten eingetreten., Petrarchs ursprüngliche Metapher von Licht gegen Dunkelheit hat sich im Laufe der Zeit implizit erweitert. Auch wenn spätere Humanisten sich nicht mehr in einem dunklen Zeitalter sahen, Ihre Zeiten waren immer noch nicht hell genug für Schriftsteller des 18. Darüber hinaus wurde Petrarchs Metapher der Finsternis, mit der er hauptsächlich das bedauerte, was er als Mangel an weltlicher Leistung ansah, geschärft, um eine explizit antireligiöse und antiklerikale Bedeutung anzunehmen.,

RomanticismEdit

Im späten 18ten und frühen 19ten Jahrhunderts, der Romantik, Umgekehrt die negative Beurteilung der Aufklärung Kritiker mit einem vogue für medievalism. Das Wort “ Gothic „war ein Begriff von Opprobrium, ähnlich wie“ Vandal“, bis einige selbstbewusste englische“ Goten “ wie Horace Walpole Mitte des 18. Dies regte das Interesse am Mittelalter an, das für die nachfolgende Generation das idyllische Bild eines „Zeitalters des Glaubens“annahm., Dies reagierte auf eine von Aufklärungsrationalismus dominierte Welt und drückte eine romantische Sicht auf ein Goldenes Zeitalter der Ritterlichkeit aus. Das Mittelalter wurde mit Nostalgie als eine Zeit sozialer und ökologischer Harmonie und spiritueller Inspiration gesehen, im Gegensatz zu den Exzessen der französischen Revolution und vor allem zu den ökologischen und sozialen Umwälzungen und dem Utilitarismus der sich entwickelnden industriellen Revolution. Die Sicht der Romantiker ist immer noch auf modernen Messen und Festivals vertreten, die die Zeit mit „Merrie“ -Kostümen und-Veranstaltungen feiern.,

So wie Petrarca die Bedeutung von Licht gegen Dunkelheit verdreht hatte, so hatten die Romantiker das Urteil der Aufklärung verdreht. Die Zeit, die sie idealisierten, war jedoch weitgehend das Hochmittelalter, das sich bis in die Frühe Neuzeit erstreckte. In einer Hinsicht negierte dies den religiösen Aspekt von Petrarcas Urteil, da diese späteren Jahrhunderte diejenigen waren, in denen die Macht und das Ansehen der Kirche auf ihrem Höhepunkt waren. Für viele war der Umfang des Dunklen Zeitalters von dieser Zeit geschieden und bezeichnete hauptsächlich die Jahrhunderte unmittelbar nach dem Fall Roms.