T .r

romersk eraEdit

mens tyrs etymologiske arv når tilbage til den Proto-Indo-europæiske periode, overlever meget få direkte henvisninger til guden før den oldnordiske periode. Som mange andre ikke-romerske guddomme, TRR modtager omtale i latinske tekster ved hjælp af processen med interpretatio romana, hvor latinske tekster henviser til guden ved hjælp af en opfattet modstykke i romersk mytologi. Latinske inskriptioner og tekster refererer ofte til Tyr som Mars.,

Det første eksempel på, dette sker på post i Romersk senator og Tacitus ‘ s etnografi Germania:

A. R. Birley oversættelse: Blandt guderne, Merkur er den, man primært tilbedelse. De betragter det som en religiøs pligt at ofre til ham, på faste dage, menneskelige såvel som andre ofre. Hercules og Mars de formilde ved dyreofre af den tilladte Art. En del af Suebi-offeret til ISIS også., disse guddomme forstås generelt af lærde for at henvise til *Odinđanana. (kendt i dag som Odin), *ununra. (kendt i dag bredt som Thor) og *T. .a., henholdsvis. Identiteten af “Isis” af Suebi forbliver et debatemne blandt lærde. Senere i Germania, Tacitus nævner også en guddom kaldet regnator omnium Deus æret af Semnones i en lund af fetters, en hellig lund. Nogle forskere foreslår, at denne guddom faktisk er * T..a..,

en offerfund alter er blevet opdaget under udgravninger på Housesteads Romerske Fort på Hadrians mur i England, der var blevet rejst på foranledning af frisiske legionærer. Alteret stammer fra det 3. århundrede CE og bærer den latinske inskription deo Marti Thingso et duabus Alaisiagis Bede et Fimmilene. I dette tilfælde er tilnavnet Thingsus en latinsk gengivelse af Proto-germansk theonym * Þingsa.. Denne guddom fortolkes generelt af lærde for at henvise til tyr. De gudinder benævnt Beda og Fimmilene er ellers ukendt, men deres navne kan henvise til gamle frisiske juridiske termer.,

I det sjette århundrede, den Romerske historiker Jordanes skriver i sin De origine actibusque Getarum, at Goterne, en øst Germanske folk, så de samme “Mars” som en nedarvet figur:

Charles Christopher Mierow oversættelse: Desuden så meget var Getae rost for, at Mars, som de fabler af digtere kalde gud for krig, var kendt for at have været født blandt dem. Derfor siger Vergil: “Fader Gradivus styrer de Getiske felter.”Nu er Mars altid blevet tilbedt af goterne med grusomme ritualer, og fanger blev dræbt som hans ofre., De mente, at den, der var herre over krigen, burde formildes ved at udgyde menneskeblod. Til ham viet de den første del af byttet, og til hans ære blev arme, der blev fjernet fra fjenden, suspenderet fra træer. Og de havde mere end alle racer en dyb ånd af religion, da tilbedelsen af denne Gud syntes at være virkelig skænket deres forfader.

Old EnglishEdit

den latinske guddom Mars blev lejlighedsvis tilsløret af gamle engelske forfattere ved navn T or or eller T .g. De genitive t .eses optræder også i tirsdagens navn, T..eslæg.,

vikingetid og post-Vikingealder

Ved vikingetiden havde *t..a. udviklet sig blandt de nordgermanske folk til tyr. Guden modtager adskillige omtaler i nordgermanske kilder i denne periode, men langt mindre end andre guddomme, såsom Odin, Freyja, eller Thor. Størstedelen af disse omtaler forekommer i den poetiske Edda, sammensat i det 13.århundrede fra traditionelt kildemateriale, der når ind i den hedenske periode, og prosa Edda, komponeret af islandsk skjald og politiker Snorri Sturluson i det 13. århundrede.,

Poetisk EddaEdit

Selv om Týr modtager flere nævner i den Poetiske Edda, af tre digte, hvor han er nævnt, Ægir, Sigrdrífumál, og Lokasenna—kun ufuldstændig digt, Ægir, har ham i en fremtrædende rolle. I Hymiskviaa fortæller TRR, at hans far, Hymir, ejer en enorm kedel, som han og hans medguder kan brygge fathoms af ale med. Thor og tyr satte sig for at hente den., Tyr møder sin nihundrede hoved bedstemor (“hvem hader ham”), og en pige klædt i guld hjælper de to med at skjule sig fra Hymir.hymirs kone (unavngiven) fortæller, at hans søn er kommet på besøg, at TRR har bragt Thor med sig, og at de to er bag en søjle. Med et enkelt blik smadrer Hymir straks søjlen og otte nærliggende kedler. Kedlen, der indeholder tør og Thor, særlig stærk i sin konstruktion, bryder ikke, og ud af det skrider de to guder frem.

Hymir ser Thor og hans hjerte hopper., Jttunnen beordrer tre hovedløse Okser kogt til sine gæster, og Thor spiser to af dyrene. Hymir fortæller de to, at den følgende nat, “vi bliver nødt til at jage for os tre at spise”. Thor beder om madding, så han kan ror ud i bugten. Hymir siger, at guden kan tage et af sine Okser til madding; Thor vælger straks en sort okse, og digtet fortsætter uden yderligere omtale af tyr.

i sigrdrffumll formidler valkyrie Sigrdr .fa i helten Sigurd viden om forskellige runiske charme., Jern charme påberåber guden tyr:

Jeramy Dodds oversættelse: ‘du skal vide sejr-runer, hvis du ønsker at vide sejr. Skær dem ind i dit Sværds fæste, på bladskærmene og knivene, påkalder tyrs navn to gange.’

i Lokasenna holder guderne en fest. Loke bryder ind og engagerer sig i Flytting, en konkurrence af fornærmelser, med guderne. Prosa-introduktionen til digtet nævner, at “Tyr var til stede, selvom han kun havde den ene hånd, fordi ulven Fenrir for nylig havde flået den anden, mens ulven blev bundet.”Loki udveksler fornærmelser med hver af guderne . , Efter at Loki fornærmer guden Freyr, kommer TRR til Freyrs forsvar. Loki siger, at “du kan ikke være retfærdighedens højre hånd blandt folket”, fordi hans højre hånd blev revet af Fenris, andetsteds beskrevet som Lokis barn. TRR fortæller, at selvom han savner sin hånd, savner Loki Fenrir, som nu er bundet og vil forblive sådan indtil Ragnarkks begivenheder.

Lokis svar indeholder en ellers ukendt påstand om tyrs ellers uidentificerede Konsort: “Hold kæft, Tyr, min søn kom fra din kone. Og du er ikke blevet betalt en krone eller en klud som kompensation for dette, din rotte.,”

Prosa EddaEdit

Den yngre Edda afsnit Gylfaginning og Skáldskaparmál reference Týr flere gange. Guden introduceres i del 25 i Gylfaginning-sektionen i bogen:

Anthony Faulkes translations (noter er Faulkes egne):High sagde: ‘der er også en som kaldes Tyr. Han er den modigste og mest tapre, og han har stor magt over sejr i kampe. Det er godt for handlingens mænd at bede til ham., Der er et ordsprog, at en mand er ty-valiant, der overgår andre mænd og tøver ikke. Han var så klog, at en mand, der er klog siges at være ty-wiseise. Det er et bevis på hans tapperhed, at aserne lokkede Fenriswololf for at få fetteren Gleipnir på ham, han stolede ikke på dem, at de ville lade ham gå, før de lagde tyrs hånd i ulvens mund som et løfte. Og da aserne nægtede at lade ham gå, Bed han af hånden på det sted, der nu kaldes ulveleddet, og han er enhånds og han betragtes ikke som en promotor af bosættelser mellem mennesker.,

denne fortælling får yderligere behandling i Afsnit 34 i Gylfaginning (“aserne bragte ulven hjemme, og det var kun Tyr, der havde modet til at nærme sig ulven og give den mad.”). Senere endnu i Gylfaginning diskuterer High TRRS forventede død under Ragnarkks begivenheder:Anthony Faulkes translation: så vil også have fået fri hunden Garm, som er bundet foran Gnipahellir. Dette er den mest onde væsen. Han vil have en kamp med Tyr, og de vil hver især være hinandens død., sklldskaparmll åbner med en fortælling, hvor tolv guder sidder på troner ved en banket, herunder tyr. Senere i Skdsldskaparmll fortæller skjaldeguden Bragi Ægir (beskrevet tidligere i Sk .ldskaparm ASL som en mand fra øen Hlesey), hvordan kennings fungerer. Som kennings forklarer Bragi, kan man henvise til guden Odin som “sejr-Tyr”,” hængt-Tyr “eller” fragt-Tyr”; og Thor kan betegnes som”vogn-Tyr”.,afsnit ni i Skdsldskaparmll giver skalds en række forskellige måder at henvise til tyr, herunder “den ene hånd som”, “feeder af ulven”, “battle-Gud” og “søn af Odin”. Fortællingen fundet i Lokasenna forekommer i prosa senere i Sk .ldskaparm .l. Ligesom i Lokasenna vises tyr her blandt omkring et dusin andre guddomme. Tilsvarende optræder tør blandt Asir-listen i afsnit 75.