Aristoteles tårne over filosofiens historie, der har lavet de grundlæggende bidrag inden for mange områder, blandt dem, logik, metafysik, fysik, biologi, etik, retorik, poetik, og politik.Aristoteles, en elev af Platon, var en produktiv forsker, lærer og forfatter. Kendt i middelalderen som blot “filosofen” og kaldet af Dante “mesteren af dem, der kender”, komponerede han så mange som 200 afhandlinger, hvoraf vi kun har enogtredive., Hans var den første indsats for at klassificere videnområderne i forskellige discipliner, såsom biologi, etik og fysik.
Aristoteles værker falder ind under flere overskrifter: dialoger, videnskabelige afhandlinger og systematiske værker.,egories, Om Fortolkning, Før Analytics, Posterior Analytics, Emner, Sophistical Refutations; Fysiske Værker, som omfatter Fysik, På Himlen, På Generation og Korruption, Meteorologi; Metafysik; Psykologiske Værker, der omfatter Om Sjælen, Om Hukommelse, Erindring, Drømme og Profetere; Virker på Naturlige Historie, som omfatter Historie af Dyr, På de Dele af Dyr samt Om Flytning af Dyr, På Progression af Dyr, og Om fremskaffelse af Dyr; og Praktiske Arbejder, der omfatter Nicomachean Ethics, Eudemian Etik, Magna Moralia, Retorik, Politik og Poetik.,
Aristoteles politiske undervisning er tilgængelig for os i hans praktiske værker, primært i hans Nicomachean etik, politik og retorik. Disse værker er ikke ligefrem videnskabelige afhandlinger, fordi vi forfølger praktiske videnskaber ikke blot af hensyn til viden, som vi gør teoretiske, men også af hensyn til de fordele, der stammer fra dem. Statsvidenskab er den praktiske videnskab par e .cellence., Det er den arkitektoniske videnskab, hævder Aristoteles, der beskæftiger sig med det menneskelige gode eller lykke generelt og derfor den, der bestiller alle andre videnskaber, såsom medicin eller landbrug.
praktisk videnskab handler om menneskelige ting eller menneskelig handling, praksis, spørgsmål, der kan ændres. Aristoteles ‘ praktiske værker fortsætter gennem dialektiske undersøgelser af forskellige mænds eller mænds meninger og ikke som et metafysisk fradrag fra naturen eller den menneskelige natur. Publikum for værkerne er borgere og statsmænd såvel som filosoffer., Aristoteles skaber heller ikke et meget teknisk ordforråd, der er fjernt fra det politiske liv. Faktisk tilhører alle betingelserne for betydning i de praktiske værker selve det politiske liv. Fordi menneskelige ting er variable, bør vi ikke forvente den samme præcision i den praktiske sfære som i de tekniske videnskaber eller matematik. Den praktiske sfære vedrører meninger om, hvad der er retfærdigt, ædelt, godt, fordelagtigt eller skadeligt, ting, der i sagens natur er kontroversielle, og om hvilke mænd lidenskabeligt er uenige.,
den Nikomachiske etik
Aristoteles Nikomachiske etik vedrører primært dyd, især etisk eller praktisk dyd, karakterens dyder som mod og moderation. Hans diskussion forbliver klar og overbevisende indtil i dag, og de dyder, han præciserer, er fortsat egenskaber, som vi stræber efter. De etiske dyder er kernen i lykke, argumenterer han (i modsætning til ubegrænset erhvervelse) og adskiller menneskelig handling fra dyreadfærd styret af glæde., Hver dyd er dispositionen til at følge målt dom om de varer og lidenskaber, vi søger, og som vi beskæftiger os med. At være moderat er for eksempel at nyde glæde på den rigtige måde og mængde med de rigtige mennesker på det rigtige tidspunkt.
Aristoteles første diskuterer ti praktiske dyder, blandt dem mod, som beskæftiger sig med frygt; moderation, med glæde, gavmildhed (eller gavmildhed), med rigdom; pragt, med store udgifter, at en stor ære (eller høimodighed), med store æresbevisninger, ambition, med mindre ære; og mildhed eller rette vrede med vrede., Hver dyd er forbundet med to karakteristiske laster, en overdreven og mangelfuld måde at håndtere sin gode eller lidenskab på. For eksempel er fejhed eller rashness de vices, der vedrører mod, for eksempel eller asketik og tøjlesløshed i forhold til glæde.
toppen af de etiske dyder er stolthed, for den vigtigste ære, som den beskæftiger sig med, er politisk styre, og at have denne dyd er også at have de andre dyder. Aristoteles behandler forbindelsen mellem dyd og politik endnu mere fuldstændigt og direkte i etikken i sin diskussion af de forskellige typer retfærdighed., Distributiv retfærdighed er for eksempel at give lige til lige og ulige til ulige, da vi måske giver den bedre violin til den bedre violinist snarere end at give den ved en tilfældighed eller lod. Han mener også venskab og moralsk svaghed i etik, og former for intellektuel dyd, der omfatter ikke blot praktisk fornuft, men teoretisk grund også. Faktisk er den mest fremragende eller dydige brug af fornuft eller det lykkeligste liv for de få, som det er tilgængeligt for, det filosofiske liv.
hvordan er Aristoteles etiske teori relateret til hans politik?, Forbindelsen ligger i det faktum, at for Aristoteles, karakter og dermed lykke stammer fra vaner og derfor til love, der fremmer gode vaner. Politik skal også distribuere regel eller “kontorer” med rette og, når det er muligt, til dem, der har god karakter og praktisk grund.
Politik
Som Aristoteles forstår tingene, i hjertet af politisk aktivitet, der er styret (det politieia eller forfatning), fordi det danner mennesker og ressourcer i en bestemt sted i en helhed, hvis love og foranstaltninger tjene en forståelse af dyd og lykke., Det er mere markant end geografi og ressourcer eller etnisk makeup, selvom sådanne forhold er betydningsfulde. Når kan se betydningen af regimet ved at reflektere over den store forskel mellem Tyskland styret af Na .istiske tyranni og Tyskland styret demokratisk.
ordninger er forskellige i henhold til princippet om retfærdighed og central kvalitet, hvormed kontorer distribueres, og af deres tilbøjelighed til at tjene det fælles gode. Demokratier forsøger at fordele kontorer lige til dem, der er lige frie, og de bedre tjener et fælles gode og ikke kun flertallets klassegods., Men selv de bedre demokratier er underordnede end regimer som aristokrati og monarki, der forsøger at fordele kontorer ulige til det praktisk talt dydige, på denne måde tjener et fælles gode. Alligevel er alle demokratier overlegne i forhold til oligarkier, som fordeler kontorer ulige til de ulige velhavende, og til tyrannier, der tjener tyrannens fornøjelse. Alle politiske samfund—alle byer og lande-kræver rigdom, sikker frihed og dyd, så gode love måler reglen selv for det fremragende.,
fordi statsvidenskab er en praktisk videnskab, betragter Aristoteles sorter af regimer, der er bedst i mange typer omstændigheder, og ser altid efter den type regime, der er mindst sandsynligt i en given situation at afvige fra det fælles gode. Aristoteles er hverken (i moderne termer) en absolutist eller en relativist. Han betragter politik ud fra en, der grundlægger et samfund, analogt med en, der træner atleter eller forbedrer kroppe., Ved at forstå, hvad der er bedst eller fremragende simpelthen, kan man se, hvad der er bedst under omstændighederne, søger hverken at “absolut” eller skadeligt ignorere grænser for, hvad man kan opnå, eller at handle som om der ikke var nogen naturlig standard for forbedring. Aristoteles adskiller ikke og kan ikke adskille praktisk forståelse helt fra teoretisk forståelse, selvom praksis indtager sit eget domæne.,
til fuldt ud At forstå Aristoteles ‘ tanke må man overveje sin kritik i Etik af Platons forståelse af det gode; at undersøge hans forståelse af den aktivitet, eller “at være på arbejde” af ting, herunder sjæl og sin ekspertise, dyd; og udforske den opfattelse af form, spørgsmål, forslag, kausalitet, og at vejledninger hans Fysik og Metafysik. Den korrekte undersøgelse af Aristoteles kan besætte en levetid, som det gjorde mange store middelalderlige tænkere.
For yderligere indledende læsning, se:
Harry Jaffa, “Aristoteles” i historien om politisk filosofi, Eds., Leo Strauss, Joseph Cropsey, Chicago: 1972.