Forenede StatesEdit
I Amerika, post-mortem fotografering blev en stadig mere privat praksis fra midten-til slutningen af det nittende århundrede, med diskussion, der bevæger sig ud af fagblade og offentlige debat. Den nu mere privat praksis blev undersøgt af antropolog Jay Ruby, der var i stand til at finde ud af begrænsede oplysninger efter århundredeskiftet, men bemærkede en genopblussen i de såkaldte “sorg tableauer” – hvor det levende blev fotograferet omkring kisten med den afdøde, nogle gange med den afdøde synligt i Amerika i 1930’erne., Han var også i stand til at finde eksempler på dødsfald fotografering, som en privat praksis i Amerika hans egen tid – 1960’erne. Barbara Norfleet undersøges nærmere og opdagede praksis af post mortem-fotografering fortsatte i Amerika lige indtil anden Verdenskrig “i det mindste mellem byområder og landdistrikter i arbejder-og middelklasse familier .”Hendes konklusion er centreret om arbejdet i Afrikansk-Amerikanske portræt fotograf James Van Der Zee i Harlem fra 1917-1940-erne, hvis Harlem Book of the Dead er en samling post mortem-portrætter af andre Afrikanske Amerikanere i Harlem i løbet af sin karriere.,
IcelandEdit
Det menes, at populariteten af professionelle post mortem-fotografering i de Nordiske lande toppede i begyndelsen af 1900-tallet, og senere døde ud omkring 1940, at overføre primært til amatør fotografering til privat brug. Når man undersøger Islands kultur omkring døden, konkluderes det, at nationen holdt døden som en vigtig og betydelig ledsager. Gennem store dele af det nittende århundrede, landets børnedødelighed var højere end i de europæiske lande., Derfor var døden et offentligt emne, der blev set betydeligt gennem Islændinges religiøse linser. Der er mange, der mener, at Islands holdninger til post mortem-fotografering kan udledes af dets tidligere udtryk i poesi med de ovennævnte gennemsnitlige dødsrater.
I begyndelsen af 1900-tallet var det ikke ualmindeligt at læse en lokal avis ‘ s nekrolog sektion og find detaljerede oplysninger om en persons død, herunder tilfælde, hvor selvmord fandt sted., Dette var tegn på samfundets rolle i døden, før samfundsmæssige normer skiftede oplevelsen af døden til at være meget mere personlig og privat. I 1940 ses der sjældent fotografier af afdøde, deres kiste eller gravsten med noget dokumentation af begravelsen og kølvandet. I 1960 er der næsten ingen registrering af samfundsbaseret professionel post mortem-fotografering i det nordiske samfund med nogle amatørfotografier tilbage til formålet med den afdødes familie.,
hvordan post mortem-fotografering begyndte på Island forbliver usikkert, men disse fotografier kan spores til slutningen af det nittende århundrede. Udøvelsen af post mortem-fotografering i Island og de nordiske lande fandt sted i de samme tider, som den blev praktiseret i en række europæiske lande, hvoraf de daterede disse skikke århundreder tilbage. Hvad Island angår, var billedkunstens rolle ikke nær så ekspansiv med nogle få udvalgte eksempler, der går tilbage til middelalderlige manuskriptillustrationer eller Mindetavler fra 1700-tallet., Disse eksempler var hovedsageligt begrænset til eksperter på området og blev ikke forbrugt af det større samfund.
Sigfss Eymundsson er blevet betragtet som pioner inden for professionel post mortem fotografering i Island. Hans arbejde inkluderer tusinder af glaspladefotografier såvel som dem, der er taget med moderne teknikker, der dokumenterer den afdøde og deres begravelsesprocessioner. Da praksis med håndtering og pleje af de døde blev overført fra familiens ansvar til hospitalets personale, ændrede fotografiets stil også., Det blev almindeligt for en hospitalsmedarbejder at tage et fotografi af et afdød barn til den sørgende familie. De fleste fotografier af afdøde blev taget af dem tæt liggende på en seng eller bryst og bestod hovedsageligt af børn, teenagere, og nogle ældre personer. Eymundsson har flere lærlinger, men praksis blev mistænkt for at dø ud i disse personer, da det udgjorde en vanskelig opgave med stor følelsesmæssig belastning.,
En stor regional samling af professionelle og private post-mortem billeder er indeholdt i Reykjavik Museum of Photography, mens andre er udstillet på det Nationale Museum for Island. Disse skærme er primært sammensat af fotografier af begravelser og vågner snarere end den afdøde.
Storbritannien Storbritanniendit
spænder tilbage til det femtende århundrede var det sædvanligt at skildre den afdøde gennem malerier og tegninger. Dette stammer fra Vesteuropa og blev hurtigt en udbredt praksis i hele kontinentet, herunder Storbritannien., Disse portrætter var hovedsageligt begrænset til de øverste klasser, inklusive monarker og præster. Efter fremkomsten af fotografering blev denne traditionelle praksis økonomisk tilgængelig for en bred vifte af sociale klasser.
Post mortem fotografering var særlig populær i victorianske Storbritannien. Fra 1860-1910 lignede disse post mortem portrætter meget Amerikanske portrætter med stil, med fokus på den afdøde enten vist som søvn eller med familien; ofte blev disse billeder placeret i familiealbum. Undersøgelsen er ofte blevet blandet med amerikanske traditioner, fordi de to er så ens.,Audrey Linkman observerede en fortsættelse af post mortem-fotografering i mellemkrigsårene, hvilket indikerede, at praksis ikke var begrænset til den victorianske æra i Storbritannien, selvom hun sagde lidt om det bredere Europa. Hun var en stærk tilhænger af Barbara Norfleet s forskning i etniske minoriteter og mellemste klasser i Amerika, insisterer på, at post-mortem fotografering forblev populær blandt disse grupper for langt længere end de øvre klasser, der tidligere havde været undersøgt.
omfanget af populariteten af postmortem-fotografering er vanskeligt at skelne., Dette skyldes delvist, at mange tilfælde privatiseres inden for familiealbum samt rollen som ændringer i de sociale og kulturelle holdninger omkring døden. Dette kunne have resulteret i bortskaffelse eller ødelæggelse af eksisterende portrætter.
IndiaEdit
I Indien, folk tror, at hvis deres afdøde elskede er brændt i Varanasi ved den “brændende ghats”, eller ligbål “deres sjæl vil blive transporteret til himlen og undslippe den onde cirkel af genfødsel”, Der bliver sagt, er Varanasi er den eneste by i Indien, der har pyres brænde 24 timer i døgnet, syv dage om ugen., Hvor der i gennemsnit brændes 300 kroppe om dagen. Dødsfotografer kommer dagligt til Varanasi for at tage billeder af den nyligt afdøde for deres familie og kære, der tjener omtrent ” mellem 1.500 og 2.500 rupier (~$24-$40) pr. “Billederne er tjene som en hukommelse for familien, men de er også vant til at bevise over for banken, at familiemedlemmet er død” siger Indra Kumar Jha, en af Indiens mange post mortem fotografer.