Nietzsches idé om en overman og liv fra hispoint af udsigt
Nietzsches idé om “theoverman” (Overmenneske) er en af de mest betydningsfulde koncept i histhinking. Selv om det er nævnt meget kort, kun i prologen af Således Talte Zarathustra, det kan besensible at forestille sig, at Nietzsche havde noget i hans sind om, hvordan en manshould være mere end blot menneskelige-alt for menneskelige,uanset om han var en eller ej., Alle disse ideer var blevet overvejet ogudviklet selv om alle hans værker. Konceptet ser ud til at afsløre meget ommåde niet .sche så livet på. Dette essay vil forsøge at se igennem, så meget sommuligt, ideen om Overman af niet .sche og livet ud fra an overman.
en overman som beskrevet by .arathustra, hovedpersonen i Thusspokeararathustra, er den, der er villig til at risikere alle af hensyn tilforbedring af menneskeheden. I modsætning til den “sidste mand”, hvis eneste ønske er hansegen trøst og er ude af stand til at skabe noget ud over sig selv i nogen form.,Dette skulle tyde på, at en overmand er en person, der kan etablere sine egne værdier som den verden, hvor andre lever deres liv, ofte uvidende om, at de ikke er givet. Dette betyder, at en overman kan påvirke og øve indflydelse på andre menneskers liv.Med andre ord, en overman har sine egne værdier, uafhængigt af andre, whichaffects og dominerer andres liv, som måske ikke har forudbestemte værdier, butonly flok instinkt., En overmand er da en person, der har et liv, som ikke er mermerely at leve hver dag uden betydninger, når intet i fortiden og fremtiden er vigtigere end nutiden, eller mere præcist, glæden og lykken i nutiden, men med det formål for menneskeheden.
i niet .sches opfattelse, en overmanbør kunne påvirke historien på ubestemt tid. Han vil fortsætte med at genindtaste verden gennem andres sind og påvirke deres tanker og værdier.Napolean, der er meget beundret af niet .sche, kan ses som et eksempel Herda han ændrede og skabte ordrer i Europa., Det, han gjorde, har stor indflydelse på, hvordan Europa er i dag. Denne ide er enig med en anden af hans mest betydeligeidea, ideen om vilje til magt. Han hævder, at livet er viljen til magt.Selv om det er svært at sige præcis, hvad han mente med dette udtryk, kan det værebeskrevet som noget, der ligger til grund for, hvordan mennesket tænker, opfører sig og handler underalle omstændigheder. Han ser på, at et menneske altid er i en konstant kampat slukke sit eget ønske. Dette vises i sammenhæng med magt, der bruges til at ekskludere andres ønsker, der er i konflikt med hans, magt, der bruges til at opnå det, de ønsker., En levende ting søger altid at udlade sin styrke, ikkekun for at overleve, men til magten, og dette resulterer undertiden i voldelig adfærd, som angiveligt af niet .shce er iboende for mænds natur. Menmåde at vilje kan være anderledes, konstruktiv eller destruktiv. Min fortolkning ville da være, at en overman bruger viljen til magt til at påvirke og dominere andres tanker kreativt fra generation til generation. På denne måde lever hans eksistens og magt videre, selv efter at han dør.
niet .sche har også svaret påliv, der synes at lide., Hans svar, som udtrykkes i samme bog afararathustra, er en holdning til livet, der hjælper en med at overvinde følelsen afdens meningsløshed. Det begynder med tanken om, at livet er en evig tilbagevenden med ingen begyndelse og ingen ende, men en gentagelse af det samme liv igen og igen. Med alle lidelser, ulykke og ugerninger i livet kan man føle sig forvirret og fortvivlet, hvis han uundgåeligt skulle gentage det samme liv med den samme smerte og glæde. Det vigtigste punkt kan dog ikke være, om livet ervirkelig en evig gentagelse., Selv om det ikke udtrykkeligt er angivet, er det et vigtigt punkt snarere, at en overmand skal se det anderledes, således at der i det samme liv har været et øjeblik, at det indløser alt andet. Det gør ham tilfreds med og glad for at gentage det samme liv igen og igen. Han har en følelse af enhed af skabelse og ødelæggelse, god ogdårlig smag af livet og er i stand til at sige, at livet er godt, selv det kan forekommeforfærdeligt og tvivlsomt. Han betragter alle tidligere handlinger, dumme eller kloge,tilfældige eller opnå, som nødvendighed for at blive sig selv., Derfor kan han frelse sig selv og dermed være villig til at gentage det samme liv igen. Nogle siger måske endda, at” det var ” og “således vil jeg det”, selvom han godt ved, at en ikke vil gå tilbage, og der er mange andre begrænsninger i livet. Det indebærerat leve et overmands liv er at leve med viden om, hvad der allerede er sket og konstant genfortolkning i henhold til det., Det er klart, at en overmand er en person, der med påskønnelse kan møde livet, der kan virke så lidende og absurd, idet han ved, at de grundlæggende livsbetingelser ikke vil ændre sig, selv når han er i den ideelle tilstand af en overmand.
på en måde handler overman omselv overvinde. Det indebærer en holdning til livet, når man måske følerforvirret og føler, at livet er meningsløst. Det handler om måden at håndtere “sandhed” ikke på direkte måde med enkle regler som i rationalisme, men mere som en følsom blanding af vanskeligere indirekte tilgange., Da han sammenlignede dette med at vinde en kvindes hjerte, dem, der nærmer sig klodset og direkte vilbundet til fiasko og dermed venstre modløs. Sammenlignet med Kantian vie.oftruth, det kan ses, at det at gå lige ind i at finde en absolut nøgen sandhedkan efterlade en usastificeret med spørgsmål, der forbliver ubesvarede. I stedet, niet .sche foreslog måde at tackle dette ved at gå sammen med det og tage itas det er. Man vil så føle sig tilfreds og tilfreds med det liv, der kan være såspørgsmål.
en anden egenskab bruges tilbeskrive en overman stammer fra hans tidligere arbejde, tragediens fødsel., I denne bog er begrebet Apollonion ogdionysiske principper anvendes med hensyn til hans analyse af den græske tragedie.De er vant til at beskrive to principper, som mænd bruger til at tænke, hvilket derforbestemme handlinger. Apollonion er princippet om lys, rationalitet,orden og klare grænser, mens det Dionysiske er princippet om den mørke, irratioanality,sammenbrud af orden og grænser. Apollonion ser en individuel asseparate fra andre virkelighed og dermed kan ses lidenskabsløstraithrationality., På den anden side ser Dionysian tingene som en levende helhed, hvor man er en del af en større virkelighed. Apollonion involverer derfor nopassion eller følelser, men rene grunde med orden, mens Dionysian er lidenskabelig, dynamisk og uforudsigelig. Niet .sche mener, at en balance afto principper er afgørende for at have nogle betydninger i livet. Han synes at være meget glad for kunst og så på, at kunstneriske værker, malerier,skuespil, litteratur eller musik udviser et stort dionysisk princip i form af kreativitet., I sit senere arbejde er betydningen af det dionysiske princip iat leve et liv med værdier og betydninger udtrykkes tydeligt. Han mener, at thehighest stat opnåelige ved en mand kan opnås, når livet er udtænkt interms af realiseringen af Dionysian ideal af overman. Det betyder, at man skal indse og acceptere sin egen dionysiske natur og bruge den på passende vis.
fra mit synspunkt har niet .schemust behandlet kunst som noget højere end almindelig, massekonventionallogisk og rationalitet som det i videnskaben for han beundrede kreativitet ogskønhed i kunst frem for alt., En person, der vil kunne ses af Nietzsche som anoverman er så mere tilbøjelige til at være en kunstner, der bruger hans Dionysiske principleand måde, vi tænker og føler at skabe værker, der bærer particularindividual billede eller fortolkning af verden. Hans værdier kan eller ikke være det samme som alle andre, men en god kunstner skal være i stand til at kombinere kreativitetmed sin opfattelse af verden og liv og udtrykke det godt i sit arbejde., Oncomparison til Aristoteles, der i udsigt, at den mest ønskelige tilstand af en person isa filosof, der overvejer, Nietzsche ses traditionelle philosophersduring sin tid som mennesker, der ikke rigtig påvirke den virkelige verden uden andusually deres traditionelle filosofiske værker, blot var selv til bekendelse. Detkan derefter ses, at hans værdi er højt placeret på begrebet Dionysusand derfor han roste den græske civilisation, hvor en masse af kreativitet tookplace endnu mere end i det nuværende samfund., Niet .sche accepterede, at Socrates gjordepåvirker historien meget, hvilket er det kendetegn, som niet .sche værdsatte.Men han beskyldte Socrates for det vestlige samfund og kultur, der understregede Apollonion-princippet for meget. Socrates blev antaget at være gået for langt iforsvarlig rationalitet. Han så endda på, at vi kunne bruge ræsonnement I altså naturens mangler kan rettes. Det er så, hvad de vestlige drømmer om og forfølger indtil nu gennem videnskab og teknologi., Dette er synspunktet, der ikke accepterer menneskelig begrænsning, at mænd er magtesløse og ikke har nogen kontrol, men altid placerer mænd på toppen af alt. I modsætning hertil niet .schevie .s, at en overman skal være i stand til at acceptere disse begrænsninger og kan stå over for deti den evige gentagelse. Nietzsche må have følt, at den vestlige culturehad sætte mindre og mindre betydning på kunstnerisk kreativitet og passion thatmental og åndelige kraft, der kan skabe skønhed i livet har færre og fewerplaces i det moderne samfund.,
følelser er en af egenskaberne veddionysos og er også en af de enheder, som niet .sche forsvarede. Han serat følelser er naturlige. Dens undertrykkelse eller undertrykkelse er psykologiskdisastrous. Dette inkluderer også seksualitet. Han angreb kristendommen for sintraditionelle værdi, der sætter søjler på følelser og impuls, og dette ses afyniet .sche som selvfornægtelse. Han er uenig om at hæmme og modvirke menneskelig o .nnatur. Snarere skal en overman acceptere sin egen natur og aflede energien afprimitive impulser til en kulturelt, højere eller socialt mere acceptabel aktivitet., Dette er præcis hvad der skal ske med en god kunstner på at skabe hanskunstværk. For ham er Dionyseren ikke helt mørk og ond som modsattil Apollonionen, der er forbundet med lys og fornuft. Den dionysiske israther betragtes som naturlig, både god og dårlig ligesom ethvert almindeligt menneske being.It er i enhver menneskelig natur. Med en ret balance med Apollonionen og medden rigtige brug er en udbrud af kreativitet resultatet. Det er dog normalt, at når Apollonionprincippet blander Dionysian, har det tendens til at undertrykke Dionysian., Som et resultat udtrykkes det dionysiske princip på enødelæggende måde. Dybest set skal en overman være i stand til at kontrollere dette og omdirigereden dionysiske magt til noget kreativt. For niet .sche er Dionysianerfor irrationelt snarere end negativt eller stædigt irrationelt.
I den nuværende tidsalder, hvor videnskab og rationalitet er highlyvalued, jeg er klar over, at det er svært at acceptere den negative side af at være rationalsince det synes at være det mest pålidelige redskab i behandling af andre, der lever togetherand at dømme., Uden det kan samfundet være kaotisk og for meget forstyrret for nocontrol pålægges de irrationelle, der ikke bruger Dionysiskprincip på en produktiv måde. Men jeg er enig med Nietzsche i skønhed afde produkt skabt ud af det Dionysiske princip og føler, at den rigtige blanding ofApollonion og Dionysiske vil gøre verden meget ædlere, ikke i luxurioussense men æstetisk én. Verden uden lidenskab og følelser vil være enunaturlig, og denne særlige egenskab blandt andre af mennesker, der adskiller sig fra andre dyr, vil gå tabt.,
niet .sche måske eller måske ikkebetragter sig selv som en overmand, men han er bestemt fast besluttet på at være et middel eller bro, der bringer virkeligheden tættere på en fremkomst af en Overman. Efter hans opfattelse er mændikke født lige. Han understreger altid forskellen mellem mænd og dermed ikontrast til Mar., der inkluderer alle i sit ideelle samfund. For niet .sche er der kun nogle dygtige og talentfulde,der kvalificerer sig til at være en overman frahans synspunkt. Derfor opfattes han normalt overfladisk som anelitist, som måske har bragt værdien af hans tænkning ned., For mig er det en kendsgerning, der er svær at sluge for os alle, og som er ret skeptisk over for mænds evner. Imidlertid, det er tilfældet, i det mindste gennem hele menneskehedens historie op til nutiden, for mænd uddannes forskelligt og oplever anderledesting. Ikke desto mindre giver niet .sches tænkning noget plads til dette. Hansiger, at hans ideal ikke nødvendigvis er alles universelle ideal. Hver af osvurderer tingene anderledes, og derfor er hans overman måske ikke den samme som andres overman., Han opfordrer derfor til revaluering af traditionelle værdiersåsom supression af følelser, den helhjertet hengivne rationalisme. Anoverman, efter hans mening, bør ikke begrænses af tradition eller afgrænset af en konvention, men har uafhængige værdier af hans egne.
der er vist ovenfor, wemay sige, at Nietzsches overman skal være i stand til at påvirke historien på ubestemt tid,forestiller liv i form af Dionysiske realisering og er i stand til at divertDionysian princippet til noget kreativt., Med denne form for holdning og therealisation af sin egen begrænsning i livet, ville han så være i stand til at se livet i øjnene,ser tilbage med tilfredshed, at indse, at alle fortid gør ham til hvad han istoday, og dermed føle sig lykkelig, hvis han var til at gentage, at meget samme liv for evigt.En overman skal så være tilfreds med sit eget liv og sætter pris på hver en bid afit selvom nogle af dem er smertefulde og lidelse., Han tilbringer hver dag i sit liv med at skabe skønhed, som påvirker andres sind gennem tiden, vel vidende, at hans liv har værdier og betydninger, da hans eksistens af vilje til magt vil leve på ubestemt tid.