Moses Mendelssohn (Dansk)

YouthEdit

Moses Mendelssohn blev født i Dessau. Hans fars navn var Mendel, Men Moses og hans bror Saul var de første til at vedtage efternavnet Mendelssohn (“Mendels søn”). Moses ‘ s søn Abraham Mendelssohn skrev i 1829 (til Felix), “Min far mente, at navnet Moses Ben Mendel Dessau ville handicap ham med at få den nødvendige adgang til dem, der havde det bedre uddannelse til deres rådighed. Uden frygt for, at hans egen far ville fornærme, antog min far navnet Mendelssohn. Ændringen, selv om den var lille, var afgørende.,”

Mendel var en fattig skribent — en forfatter af Torah scrolls — og hans Søn Moses i hans drengeår udviklede krumning af rygsøjlen. Hans Fader og den lokale rabbiner, David fr .nkel, tog sig af Moses ‘tidlige uddannelse, som foruden at undervise ham i Bibelen og Talmud introducerede ham Maimonides’ filosofi. I 1743 modtog fr .nkel et opkald til Berlin, og få måneder senere fulgte Moses ham.

en flygtningepole, Israel Israelamosc, lærte ham matematik, og en ung jødisk læge lærte ham Latin. Han var dog hovedsagelig selvlært., Han lærte at stave og filosofere på samme tid (ifølge historikeren graet.). Med sin sparsomme indtjening købte han en latinsk kopi af John Lockes et Essay om menneskelig forståelse og mestrede det ved hjælp af en latinsk ordbog. Derefter gjorde han bekendtskab med Aaron Solomon Gumper., der lærte ham grundlæggende fransk og engelsk. I 1750 udpegede en velhavende silkehandler, Isaac Bernhard, ham til at undervise sine børn. Mendelssohn vandt snart Bernhards tillid, der gjorde den unge studerende successivt til sin bogholder og hans partner.,

det var muligvis Gumper., der introducerede Mendelssohn til Gotthold Ephraim Lessing i 1754, som blev en af hans største venner. Det siges, at første gang Mendelssohn mødte Lessing, spillede de Skak. I Lessings spil Nathan den kloge Nathan og karakteren Saladin mødes først under et skakspil. Lessing havde for nylig produceret dramaet Die Juden, hvis moral var, at en Jøde kan besidde adel af karakter. Denne opfattelse var, i det moderne Berlin af Frederik den store, generelt latterliggjort som usandt. Lessing fandt i Mendelssohn realiseringen af sin drøm., Inden for få måneder blev de to tæt intellektuelt allierede. Lessing også bragt Mendelssohn til offentlige opmærksomhed for første gang: Mendelssohn havde skrevet et essay angribe Tyskerne forsømmelse af deres oprindelige filosoffer (især Gottfried Leibniz), og lånte manuskriptet til Lessing. Uden at høre forfatteren offentliggjorde Lessing Mendelssohns filosofiske samtaler (Philosophische Gespr .che) anonymt i 1755., I det samme år, at der dukkede op i Danzig (nu Gdansk, Polen) en anonym satire, Pave en Metaphysician (Pave ein Metaphysiker), som viste sig at være det fælles arbejde af Lessing og Mendelssohn.

Tidligt kendt som filosof og criticEdit

Mendelssohn blev (1756-1759) den ledende ånd af Friedrich Nicolai er vigtige litterære virksomheder, Bibliothek og Literaturbriefe, og kørte nogle risici (hvilket Frederik god karakter mindskes) ved at kritisere digte af Kongen af Preussen. I 1762 giftede han sig med Fromet Guggenheim, der overlevede ham med seksogtyve år., I året efter, at hans ægteskab Mendelssohn, vandt prisen, der tilbydes af Berlin Academy for et essay om anvendelse af matematiske beviser, at metafysik, På Beviser i de Metafysiske Videnskaber; blandt konkurrenterne var Thomas Abbt og Immanuel Kant, der kom i anden række. I Oktober 1763 gav kongen Mendelssohn, men ikke hans kone eller børn, privilegiet af beskyttet Jøde (Schut .jude), som forsikrede hans ret til uforstyrret ophold i Berlin.

som et resultat af hans korrespondance med Abbt besluttede Mendelssohn at skrive om sjælens udødelighed., Materialistiske synspunkter var på det tidspunkt voldsomt og moderigtigt, og troen på udødelighed var på et lavt Ebbe. På dette gunstige tidspunkt syntes Phdondon oder Ober die Unsterblichkeit der Seele (Phaedo eller på sjælens udødelighed; 1767). Modelleret på Platons dialog med samme navn, Mendelssohns arbejde besad noget af charmen i sit græske eksemplar og imponerede den tyske verden med sin skønhed og klarhed i stil., Phaedo var en øjeblikkelig succes, og ud over at være en af de mest læste bøger af sin tid på tysk blev hurtigt oversat til flere europæiske sprog, herunder engelsk. Forfatteren blev hyldet som “tysk Platon,” eller den “tyske Socrates”; kongelige og andre fornemme venner overøst opmærksomhed på ham, og det blev sagt, at “ingen fremmed, der kom til Berlin undladt at betale sin personlig henseende til den tyske Socrates.,”

LavaterEdit

indtil videre havde Mendelssohn viet sine talenter til filosofi og kritik; nu vendte en hændelse imidlertid strømmen af hans liv i retning af årsagen til jødedommen., I April 1763, Johann Kaspar Lavater, så en ung teologi-studerende fra Zürich, har foretaget en tur til Berlin, hvor han besøgte den allerede berømte Jødiske filosof med nogle kammerater. De insisterede på, at Mendelssohn fortalte dem sine synspunkter på Jesus og formåede at få fra ham udsagnet, at, forudsat at den historiske Jesus havde holdt sig selv og sin teologi strengt inden for rammerne af den ortodokse jødedom, Mendelssohn “respekterede moralen i Jesu karakter.,”Seks år senere, i oktober 1769, Lavater sendt Mendelssohn hans tyske oversættelse af Charles Bonnet’ s essay om Christian Beviser, med et forord, hvor han offentligt udfordret Mendelssohn til at tilbagevise Motorhjelmen, eller hvis han ikke kunne derefter til at “gøre, hvad visdom, kærlighed og sandhed og ærlighed skal byde ham, hvad en Sokrates ville have gjort, hvis han havde læst den bog, og fandt det uigendriveligt.,”Mendelssohn besvaret i et åbent brev i December 1769: “Antag, at der var levende blandt mine samtidige, en Confucius eller en Solon, jeg kan, i henhold til principperne for min tro, elske og beundre den store mand uden at falde i den latterlige idé, at jeg skal konvertere en Solon eller en Confucius.”Den igangværende offentlige kontrovers kostede Mendelssohn meget tid, energi og styrke.,

Lavater senere beskrev Han i sin bog om fysiognomi, “Physiognomische Fragmente zur Beförderung der Menschenkenntnis und Menschenliebe” (1775-1778), som “en omgængelig, strålende sjæl, med stikkende øjne, kroppen af en Æsop —en mand med stor indsigt, udsøgt smag og bred lærdom frank og åbne hjerter”—sluttede sin offentlige ros med de ønsker af Mendelssohn anerkende, “sammen med Platon og Moses… Kristi korsfæstede herlighed.,”Når der i 1775 den Schweizisk-tyske Jøder, der står over for truslen om udvisning, viste at Mendelssohn og bad ham om at gribe ind, på deres vegne med “sin ven” Lavater, Lavater, efter at have modtaget Hans brev, hurtigt og effektivt sikret deres ophold.

IllnessEdit

i Marts 1771 forværredes Mendelssohns helbred så dårligt, at Marcus Elieser Bloch, hans læge, besluttede, at hans patient måtte opgive filosofien, i det mindste midlertidigt., Efter en kort og urolig søvn en aften, da Han befandt sig ude af stand til at flytte og havde følelsen af at noget surring hans hals med gloende stænger, hans hjerte var palpitating og han var i en ekstrem angst, men alligevel fuldt bevidst. Denne trylleformular blev derefter pludselig brudt af en ekstern stimulering. Angreb af denne art gentog sig. Årsagen til hans sygdom blev tilskrevet den mentale stress på grund af hans teologiske kontrovers med Lavater. Imidlertid, denne form for angreb, i mildere form, havde formentlig fundet sted mange år tidligere., Bloch diagnosticeret sygdom, som på grund af ophobning af blod i hjernen’ (en meningsløs diagnose i den moderne medicinske praksis som sådan trængsel er anatomisk umuligt), og efter nogle kontroverser denne diagnose blev også accepteret af den berømte Hannoveraner livlægen Johann Georg Ritter von Zimmermann, en beundrer af Mendelssohn., Set i bakspejlet, hans sygdom kunne blive diagnosticeret som et hjerte-rytme-problem (såsom atrieflimren) og/eller en mild form for familiær dysautonomia, en arvelig sygdom af Ashkenazi Jøder, som ofte bringer med sig en krumning af rygsøjlen og epilepsi-lignende symptomer i perioder med stress.

Mendelssohn blev behandlet med Kina bark, blodsletninger på foden, leeches påført ørerne, enemas, fodbad, limonade og hovedsagelig vegetarisk mad. “Ingen psykisk stress overhovedet” blev beordret., Men selv om han forblev underlagt perioder med tilbageslag, han til sidst genvundet tilstrækkeligt til at skrive de store værker af hans senere karriere.

DeathEdit

Han døde den 4 januar 1786 som resultat (det var troede på det tidspunkt), i et koldt indgået samtidig med et manuskript (hans svar til Jacobi, med titlen At Lessing ‘s Venner (En dør Freunde Lessings)) til hans udgivere på New År’ s Eve; Jacobi blev afholdt af nogle for at have været ansvarlig for hans død. Han blev begravet på den Jødiske Kirkegård i Berlin., Oversættelse af den hebraiske inskriptionen på hans gravsten (se billedet nederst til højre) læser: H r / den kloge R Moses Dessau / født den 12. af Elul 5489 / døde onsdag den 5. Shevat / og begravet den næste morgen, torsdag den 6/ 5546 / M H S B B L Selv om kirkegården blev stort set ødelagt under nazitiden, efter den tyske genforening i 2007-2008, det var genoprettet med monumenter til sin fortid, herunder en genskabelse af Mendelssohn ‘ s gravsten.