Ligesom de fleste andre Guddomme, Mithra er ikke nævnt ved navn i Gathas, de ældste tekster af Zarathustrianisme, og som traditionelt tilskrives Zoroaster sig selv, eller ved navn i Yasna Haptanghaiti, en syv-vers del af Yasna liturgi, der er sprogligt så gammel som Gathas. Som medlem af den iranske ahuric triad, en funktion, som kun Ahura Ma .da og Ahura Bere .aiti (Apam Napat) også har, er Mithra en ophøjet figur., Sammen med Rashnu “Justice” og Sraosha “Lydighed” er Mithra en af de tre dommere ved Chinvat-broen, “Adskillelsesbroen”, som alle sjæle skal krydse. I modsætning til Sraosha er Mithra imidlertid ikke en psykopomp, en guide af sjæle til de dødes sted. Hvis de gode tanker, ord og gerninger opvejer de dårlige, formidler sraosha alene sjælen over broen.
som kontraktens guddommelighed er Mithra undeceivable, ufejlbarlig, evigt opmærksom og aldrig hvilende. Mithra er desuden beskytter af kvæg, og hans bestand tilnavn er “af brede græsgange.,”Han er vandets vogter og sikrer, at disse græsgange får nok af det.
manglen på Mithras tilstedeværelse i teksterne var engang en årsag til en vis bestyrtelse blandt iranere. En ofte gentaget spekulation i første halvdel af det 20.århundrede var, at manglen på nogen omtale (dvs. Zoroasters tavshed) af Mithra i disse tekster indebar, at .oroaster havde afvist Mithra. Denne e.silentio-spekulation følges ikke længere., At bygge videre på denne spekulation var en anden række spekulationer, som postulerede, at grunden til, at Moroaster ikke nævnte Mithra, var, at sidstnævnte var den øverste gud for en blodtørstig gruppe af daeva-tilbedere, som .oroaster fordømte. Imidlertid, “der er endnu ikke fremlagt noget tilfredsstillende bevis for at vise, at, før .oroaster, begrebet en øverste Gud eksisterede blandt iranerne, eller at blandt dem Mithra – eller enhver anden guddommelighed – nogensinde nød en separat kult af hans eller hendes egen uden for enten deres gamle eller deres .oroastriske pantheoner.”