PlatoEdit
både Platon og Aristoteles så i mimesis repræsentationen af naturen, inklusive den menneskelige natur, som afspejlet i periodens dramaer. Platon skrev om mimesis i både Ion og Republikken (bøger II, III og X). I Ion siger han, at poesi er kunsten at guddommelig vanvid eller inspiration. Fordi digteren er underlagt denne guddommelige vanvid, i stedet for at besidde ‘kunst’ eller ‘viden’ (techne) om emnet, taler digteren ikke Sandhed (som kendetegnet ved Platons beretning om formerne). Som Platon har det, er sandheden filosofens bekymring., Da kulturen på den tid ikke bestod i den ensomme læsning af bøger, men i at lytte til forestillinger, betragtningerne til talere (og digtere) eller skuespillet af klassiske tragediens skuespillere, fastholdt Platon i sin kritik, at teatret ikke var tilstrækkeligt til at formidle sandheden. Han var bekymret for, at skuespillere eller talere således var i stand til at overtale et publikum ved retorik snarere end ved at fortælle sandheden.i anden bog beskriver Platon Sokrates ‘ dialog med sine elever., Socrates advarer om, at vi ikke seriøst bør betragte poesi som i stand til at nå sandheden, og at vi, der lytter til poesi, skal være på vagt mod dens forførelser, da digteren ikke har nogen plads i Vores ID.om Gud.:377
vil Udvikle sig ved dette i Bog X, Platon fortalte om Sokrates’ metafor af de tre senge: enkeltseng eksisterer som en idé skabt af Gud (den Platoniske ideal, eller form); ene er lavet af tømrer, i efterligning af Guds idé; og den ene er lavet af kunstneren i efterligning af den tømrer.:596-9
Så kunstnerens bed er to gange fjernet fra sandheden., De, der kopierer kun røre på en lille del af tingene, som de virkelig er, hvor en seng kan vises anderledes fra forskellige synspunkter, kiggede på skråt eller direkte, eller anderledes igen i et spejl. Så malere eller digtere, selv om de kan male eller beskrive en tømrer, eller enhver anden producent af ting, kender intet til tømrer (håndværkerens) kunst, og selvom de bedre malere eller digtere, de er, jo mere trofast deres kunstværker, der vil ligne den virkelighed, tømrer at gøre en seng, ikke desto mindre efterlignere vil stadig ikke nå sandheden i Guds skaberværk).,
De digtere, der begynder med Homer, langt fra at forbedre og uddanne menneskeheden, ikke besidder viden om håndværkere og er blot efterlignere, der kopierer igen og igen billeder af dyd og rhapsodise om dem, men aldrig nå frem til sandheden i den måde, superior-filosoffer gøre.
Aristotelesedit
i lighed med Platons skrifter om mimesis definerede Aristoteles også mimesis som perfektion og efterligning af naturen. Kunst er ikke kun efterligning, men også brugen af matematiske ideer og symmetri i søgen efter det perfekte, det tidløse og kontrasterende væsen med at blive., Naturen er fuld af forandring, forfald og cyklusser, men kunsten kan også søge efter det evige og de første årsager til naturfænomener. Aristoteles skrev om ideen om fire årsager i naturen. Den første, den formelle årsag, er som en plan eller en udødelig id.. Den anden årsag er den materielle årsag, eller hvad en ting er lavet af. Den tredje årsag er den effektive årsag, det vil sige processen og den agent, hvormed sagen er lavet. Den fjerde, den endelige årsag, er det gode, eller formålet og slutningen af en ting, kendt som telos.,
Aristoteles Poetik kaldes ofte modstykket til denne platoniske opfattelse af poesi. Poetik er hans afhandling om emnet mimesis. Aristoteles var ikke imod litteratur som sådan; han sagde, at mennesker er mimetiske væsener, føler en trang til at skabe tekster (kunst), der afspejler og repræsenterer virkeligheden.
Aristoteles fandt det vigtigt, at der var en vis afstand mellem kunstværket på den ene side og livet på den anden; vi trækker kun viden og trøst fra tragedier, fordi de ikke sker for os., Uden denne afstand kunne tragedie ikke give anledning til katarsis. Det er dog lige så vigtigt, at teksten får publikum til at identificere sig med tegnene og begivenhederne i teksten, og medmindre denne identifikation finder sted, berører den os ikke som publikum. Aristoteles hævder, at det er gennem “simuleret repræsentation,” mimesis, at vi reagerer på skuespillet på scenen, der formidler os, hvad figurerne føler, så vi kan empati med dem på denne måde gennem den mimetiske form for dramatisk rollespil., Det er dramatikerens opgave at fremstille den tragiske vedtagelse for at opnå denne empati ved hjælp af det, der finder sted på scenen.kort sagt kan katarsis kun opnås, hvis vi ser noget, der både er genkendeligt og fjernt. Aristoteles hævdede, at litteratur er mere interessant, som et middel til læring, end historien, fordi historien omhandler de særlige forhold, der er sket, og som er betingede, der henviser til litteratur, selv om det undertiden er baseret på historie beskæftiger sig med begivenheder, der kunne have fundet sted eller skulle have fundet sted.,
Aristoteles tænkte på drama som værende “en efterligning af en handling” og af tragedie som “at falde fra en højere til en lavere ejendom” og så blive fjernet til en mindre ideel situation under mere tragiske omstændigheder end før. Han stillede figurerne i tragedie som værende bedre end det gennemsnitlige menneske, og de af komedie som værre.,
Michael Davis, en oversætter og kommentator af Aristoteles skriver:
Ved første øjekast, mimesis synes at være en stilisering af virkeligheden, hvor den almindelige funktioner i vores verden, der er bragt i fokus med en vis overdrivelse, forholdet mellem imitation til det objekt, det efterligner være noget som forholdet mellem dans til at gå. Efterligning involverer altid at vælge noget fra oplevelsens kontinuum og dermed give grænser for, hvad der virkelig ikke har nogen begyndelse eller ende., Mimsissis involverer en indramning af virkeligheden, der annoncerer, at det, der er indeholdt i rammen, ikke blot er reelt. Jo mere “ægte” efterligningen er, desto mere svigagtig bliver den.
kontrast til diegesisEdit
det var også Platon og Aristoteles, der kontrasterede mimesis med diegesis (græsk: δ).)))))). Mimesis viser, snarere end fortæller, ved hjælp af direkte repræsenterede handling, der er vedtaget. Diegesis er imidlertid fortællingen om historien af en fortæller; forfatteren fortæller handling indirekte og beskriver, hvad der er i karakterernes sind og følelser., Fortælleren kan tale som en bestemt karakter eller kan være den “usynlige fortæller” eller endda den “alvidende fortæller”, der taler ovenfra i form af at kommentere handlingen eller karaktererne.373 fvt.) undersøger Platon poesiens stil (udtrykket inkluderer komedie, tragedie, episk og lyrisk poesi): alle typer fortæller begivenheder, argumenterer han, men på forskellige måder. Han skelner mellem fortælling eller rapport (diegesis) og efterligning eller repræsentation (mimesis)., Tragedie og komedie, fortsætter han med at forklare, er helt imitative typer; dithyramben er helt fortællende; og deres kombination findes i episk poesi. Når du rapporterer eller fortæller, ” digteren taler i sin egen person; han fører os aldrig til at antage, at han er nogen anden;” når du efterligner, producerer digteren en “assimilering af sig selv til en anden, enten ved brug af stemme eller gestus.”I dramatiske tekster taler digteren aldrig direkte; i fortællingstekster taler digteren som sig selv.,
I sin Poetik, Aristoteles hævder, at former for poesi (udtrykket omfatter drama, fløjte musik, og lyre musik til Aristoteles) kan differentieres på tre måder: i henhold til deres medium, i henhold til deres genstande, og i henhold til deres mode eller måde (afsnit I); “For det medie, der er det samme, og de objekter, den samme, digteren kan efterligne ved fortællingen—i hvilket tilfælde han kan enten tage en anden personlighed, som Homer, eller taler i sin egen person, hvilket er uændret—eller han kan præsentere alle hans tegn, som lever og bevæger sig foran os.,”
selvom de forestiller sig mimesis på helt forskellige måder, er dens forhold til diegesis identisk i Platons og Aristoteles ‘ formuleringer.i ludologi bruges mimesis undertiden til at henvise til selvkonsistensen i en repræsenteret verden og tilgængeligheden af in-game rationaliseringer for elementer i gameplayet. I denne sammenhæng, mimesis har en tilknyttet karakter: meget selv-konsistente verdener, der giver forklaringer på deres gåder og spilmekanik siges at vise en højere grad af mimesis. Denne brug kan spores tilbage til essayet “forbrydelser mod Mimesis”.,
Dionysiske imitatioEdit
det Dionysiske imitatio er den indflydelsesrige litterære metode til efterligning, som er formuleret af den græske forfatter Dionysius fra Halicarnassus i 1. århundrede F.V.T., der har tænkt det som teknik retorik: at efterligne, tilpasning, videreudvikling, og berige en kilde-tekst ved en tidligere forfatter.
Dionysius’ koncept markerede en betydelig afvigelse fra begrebet mimesis formuleret af Aristoteles i det 4.århundrede fvt, som kun var bekymret for “efterligning af naturen” snarere end “efterligning af andre forfattere.,”Latinske talere og retorikere vedtaget den litterære metode til Dionysius’ imitatio og kasseret Aristoteles ‘ mimesis.