Yderligere oplysninger: senantikken, Fall of the Roman Empire, Migration periode, og i Begyndelsen af middelalderen
PetrarchEdit
Triumph af Kristendommen af Tommaso Laureti (1530-1602), loftsmaleriet i Sala di Constantino, Vatikan-Palads. Billeder som denne fejrer kristendommens triumf over antikkens hedenskab.
ideen om en mørk tidsalder stammer fra den toscanske lærde Petrarch i 1330 ‘ erne., Han skrev om fortiden og sagde: “midt i fejlene lyste der geniale mænd frem; ikke mindre ivrige var deres øjne, skønt de var omgivet af mørke og tæt dysterhed”. Kristne forfattere, herunder Petrarch selv, havde længe brugt traditionelle metaforer af ‘lys versus mørke’ til at beskrive ‘godt versus ondt’. Petrarch var den første til at give metaforen sekulær betydning ved at vende dens anvendelse., Han så nu antikken, så længe betragtet som en ‘mørk’ tidsalder for dens mangel på kristendom, i ‘lyset’ af dens kulturelle resultater, mens Petrarchs egen tid, angiveligt mangler sådanne kulturelle resultater, blev betragtet som mørkets tidsalder.
fra sit perspektiv på den italienske halvø så Petrarch den romerske periode og den klassiske antik som et udtryk for storhed. Han brugte meget af sin tid på at rejse gennem Europa, genopdage og genudgive klassiske latinske og græske tekster. Han ønskede at genoprette det latinske sprog til dets tidligere renhed., Renæssancens humanister så de foregående 900 år som en tid med stagnation, hvor historien ikke udfolder sig langs den religiøse kontur af Saint Augustins seks aldre af verden, men i kulturelle (eller sekulære) termer gennem progressiv udvikling af klassiske idealer, litteratur og kunst.
Petrarch skrev, at historien havde to perioder: den klassiske periode med grækere og romere, efterfulgt af en tid med mørke, hvor han så sig selv leve. I omkring 1343 skrev han i slutningen af sit episke Afrika: “min skæbne er at leve blandt varierede og forvirrende storme., Men for dig måske, hvis som jeg håber og ønsker du vil leve længe efter mig, der vil følge en bedre alder. Denne søvn af glemsomhed vil ikke vare evigt. Når mørket er spredt, kan vores efterkommere komme igen i den tidligere rene udstråling.”I det 15. århundrede udviklede historikere Leonardo Bruni og Flavio Biondo en tre-lags oversigt over historien. De brugte Petrarchs to aldre, plus en moderne, ‘bedre alder’, som de troede, at verden var kommet ind., Senere blev udtrykket ‘Middelalder’ – Latin media tempestas (1469) eller medium aevum (1604) – brugt til at beskrive perioden med formodet tilbagegang.
ReformationEdit
under Reformationerne i det 16.og 17. århundrede havde protestanter generelt et lignende syn på Renæssancehumanister som Petrarch, men tilføjede også et anti-katolsk perspektiv. De så den klassiske antikvitet som en gylden tid, ikke kun på grund af dens latinske litteratur, men også fordi den var vidne til kristendommens begyndelse., De fremmede ideen om, at’ middelalderen ‘ var en tid med mørke også på grund af korruption inden for Den Katolske Kirke, såsom: paver, der regerer som konger, ærbødighed for helgeners relikvier, et tøjlesløst præstedømme og institutionaliseret moralsk hykleri.
BaroniusEdit
Som svar på protestanterne udviklede katolikker et modbillede til at skildre højmiddelalderen, især som en periode med social og religiøs harmoni og slet ikke ‘mørk’. Det vigtigste katolske svar på Magdeburg århundreder var Annales Ecclesiastici af kardinal Caesar Baronius., Baronius var en uddannet historiker, der producerede et værk, som Encyclopædia Britannica i 1911 beskrev som “langt overgår noget før”, og at Acton betragtede som “Kirkens største historie nogensinde skrevet”. Annales dækkede de første tolv århundreder af kristendommen til 1198 og blev offentliggjort i tolv bind mellem 1588 og 1607.,div>
“The new age (saeculum) which was beginning, for its harshness and barrenness of good could well be called iron, for its baseness and abounding evil leaden, and moreover for its lack of writers (inopia scriptorum) dark (obscurum)”.,
signifikant, Baronius betegnes alder ‘mørke’ på grund af mangel på skriftlige optegnelser. Den “mangel på forfattere”, han henviste til, kan illustreres ved at sammenligne antallet af bind i Migne ‘s Patrologia Latina indeholder arbejdet i latinske forfattere fra det 10.århundrede (hjertet af den alder, han kaldte’ mørke’) med antallet indeholder Arbejde forfattere fra de foregående og efterfølgende århundreder. Et mindretal af disse forfattere var historikere.
middelalderlig produktion af manuskripter., Begyndelsen af middelalderen var også en periode med lav aktivitet i kopiering. Bemærk, at denne graf ikke inkluderer Det by .antinske Imperium.
Der er et kraftigt fald fra 34 volumener i det 9.århundrede til kun 8 i det 10. århundrede. Det 11. århundrede, med 13, beviser en vis bedring, og det 12.århundrede, med 40, overgår det 9., noget det 13., med bare 26, undlader at gøre., Der var faktisk en “mørk tidsalder”, i Baronius følelse af en “mangel på forfattere”, mellem den karolingiske renæssance i det 9.århundrede og begyndelsen, nogen tid i det 11., af det, der er blevet kaldt renæssancen i det 12. århundrede. Desuden var der en tidligere periode med “mangel på forfattere” i det 7.og 8. århundrede. Så i Vesteuropa kan to’ mørke aldre ‘ identificeres, adskilt af den strålende, men korte karolingiske renæssance.,
Baronius’ ‘dark age’ synes at have ramt historikere, for det var i det 17. århundrede, at begrebet er begyndt at sprede sig til forskellige Europæiske sprog, med sin oprindelige latinske betegnelse saeculum obscurum være forbeholdt den periode, han havde anvendt det til. Men mens nogle, efter Baronius, brugte’ dark age ‘ neutralt for at henvise til en mangel på skriftlige optegnelser, andre brugte det pejorativt, bortfaldt i den mangel på objektivitet, der har miskrediteret udtrykket for mange moderne historikere.,
den første britiske historiker, der brugte udtrykket, var sandsynligvis Gilbert Burnet, i form ‘mørkere aldre’, der vises flere gange i hans arbejde i det senere 17.århundrede. Den tidligste reference ser ud til at være i “Brev Dedicatory” til Bind af Historien om Reformationen af Kirken af England i 1679, hvor han skriver: “design af reformationen var at genoprette Kristendommen til, hvad der var i første omgang, og for at rense det af dem, fordærv, som det var overskredet i den senere og mørkere aldre.,”Han bruger det igen i 1682 Bind II, hvor han afviser historien om” St George ‘ s fighting withith the dragon “som”en legende dannet i de mørkere aldre for at støtte ridderlighedens humor”. Burnet var en biskop chronicling hvordan England blev protestantisk, og hans brug af udtrykket er uvægerligt nedsættende.
Oplysningrediger
i oplysningstiden i det 17.og 18. århundrede så mange kritiske tænkere religion som antithetisk til grund. For dem var middelalderen eller” troens tidsalder ” derfor det modsatte af fornuftens tidsalder., Baruch Spinoza, Bernard Fontenelle, Kant, Hume, Thomas Jefferson, Thomas Paine, Denis Diderot,Voltaire, Marquis De Sade og Rousseau blev vokal i at angribe middelalderen som en periode med social tilbagegang domineret af religion, mens Gibbon i Historien om Faldet og Faldet af det Romerske Imperium givet udtryk for foragt for “vrøvl af den Mørke Middelalder”. Men ligesom Petrarch, ser sig selv på nippet til en “ne.age”, kritiserede århundreder før sin egen tid, så også var oplysningstiden forfattere.
derfor var der sket en udvikling på mindst tre måder., Petrarchs oprindelige metafor af lys versus mørke er udvidet over tid, i det mindste implicit. Selv om senere humanister ikke længere så sig selv leve i en mørk tidsalder, var deres tid stadig ikke lys nok for forfattere fra det 18. århundrede, der så sig selv som levende i den virkelige Oplysningstid, mens perioden, der skal fordømmes, strakte sig til at omfatte det, vi nu kalder tidlige moderne tider. Derudover, Petrarchs metafor om mørke, som han hovedsageligt brugte til at beklage, hvad han så som en mangel på sekulær præstation, blev skærpet for at få en mere eksplicit anti-religiøs og anti-gejstlig betydning.,
RomanticismEdit
i slutningen af det 18.og det tidlige 19. århundrede vendte Romantikerne den negative vurdering af Oplysningskritikere med en mode for medievalisme. Ordet ” gotisk “havde været et udtryk for opprobrium beslægtet med” Vandal”, indtil et par selvsikker midten af det 18.århundrede engelske” Goter ” som Horace .alpole indledte den gotiske genoplivning i kunsten. Dette stimulerede interessen i middelalderen, som for den følgende generation begyndte at påtage sig det idylliske billede af en “Troens tidsalder”., Dette, der reagerede på en verden domineret af oplysnings rationalisme, udtrykte et romantisk syn på en guldalder af ridderlighed. Middelalderen blev betragtet med nostalgi som en periode med social og miljømæssig harmoni og åndelig inspiration, i modsætning til de udskejelser af den franske Revolution, og, mest af alt, at de miljømæssige og sociale omvæltninger og utilitarisme af den tredje Industrielle Revolution. Romantikernes syn er stadig repræsenteret i moderne messer og festivaler, der fejrer perioden med ‘merrie’ kostumer og begivenheder.,
ligesom Petrarch havde snoet betydningen af lys versus mørke, så havde Romantikerne snoet oplysningens dom. Imidlertid, den periode, de idealiserede, var stort set den høje middelalder, strækker sig ind i den tidlige moderne tid. I en henseende negerede dette det religiøse aspekt af Petrarchs dom, da disse senere århundreder var dem, hvor kirkens magt og prestige var på deres højde. For mange, omfanget af den mørke middelalder blev skilt fra denne periode, betegner hovedsageligt århundreder umiddelbart efter Roms fald.