vores emne for i dag, Guds nåde og hvordan det virker i vores liv, er uden tvivl det vigtigste koncept for dig at forstå og leve af i kampen for at være gudfrygtig. Fordi det er så vigtigt, har vores sjæls fjende skabt meget forvirring og kontroverser om dette emne. Men hvis du kan kæmpe dig vej klar i forståelse og anvende Guds nåde, vil du opleve et tæt forhold til Gud og konsekvent sejr over synd (Rom. 6:14).
Guds nåde gennemsyrede Pauls tænkning., En lærd skriver: “Paul kunne ikke tænke på kristen sandhed og adfærd bortset fra Guds nåde” (D. Edmond Hiebert, the E .positor ‘ s Bible Commentary, Red. af Frank Gaebelein , 11: 439). En anden skriver: “udtrykket, Guds nåde, kan med rette siges at være nøgleordet i Paulus’ teologi…. Han kan ikke tænke på kristen frelse bortset fra Guds nåde…” (Donald Guthrie, the Pastoral Epistles, Tyndale ne. Testament Commentaries , s.198, kursiv hans).
den klassiske definition er den bedste: Guds nåde er hans unmerited favor., Nåde betyder, at Gud overøst gunst og velsignelse på dem, der ikke på nogen måde fortjener eller tjene det. De fortjente hans dom og vrede. Men han viste dem nåde.
Guds rene nåde bliver forurenet fra to sider. På den ene side går grace imod den måde, verden fungerer på, så det er svært for os at forstå det og vænne os til det. Verden arbejder på meritsystemet. Hvis du klarer dig godt i skolen, får du gode karakterer og vinder priser. Hvis du har det godt i sport, laver du holdet og får meget bifald. Hvis du kommer ind på college, fortsætter meritsystemet med at belønne ekspertise., Dette overføres til erhvervslivet efter college. Enestående ydeevne tjener kampagner og rejser. Sjusket præstation vil få dig fyret.
i det åndelige rige arbejder alle verdens religioner, bortset fra bibelsk kristendom, på meritsystemet. Selv kristendommens store grene, den Romersk-Katolske Kirke og den ortodokse kirke, lærer et system af fortjeneste-frelse, hvor du skal tilføje dine værker til det, Kristus gjorde på korset for at komme til himlen., De fleste troende, der dør, går til skærsilden, hvor du efter at have lidt et stykke tid, til sidst vil få nok af dine synder renset væk og nok fortjeneste til at kvalificere dig til himlen. Denne fortjeneste frelsessystem gennemsyrer det offentlige sind. Spørg nogen på gaden hans mening om, hvordan en person kommer ind i himlen, og du vil høre noget om at være en god person. Den lå i hjertet af den farisæiske, legalistiske religion på Jesu og Paulus ‘ tid.
men Guds nåde bliver også forvrænget fra en anden side, hvilket fejler Guds nåde for tøjlesløshed (Jude 4)., Mange bekendende kristne tror fejlagtigt, at Guds nåde betyder, at han giver fripas, der tillader os at synde, uden konsekvenser for ulydighed. Hvis du understreger behovet for at adlyde Guds bud eller gøre gode gerninger, kalder de dig en legalist. Hvis du advarer dem om, at deres sjusket syn på synd vil resultere i Guds disciplin, de ønsker ikke at høre det. Deres mantra er, ” jeg er ikke i dine regler slags religion . Jeg er under nåde, ikke lov.”For dem betyder nåde tilladelse til sjusket Levevis.
vores tekst korrigerer begge disse alvorlige misforståelser af Guds nåde., Paul viser, at …
Guds nåde først sparer og derefter træner sit folk
for gudsfrygt og gode gerninger.
ordet “for”, der åbner vers 11, forbinder disse vers med det, han lige har sagt. I 2: 1-10 har Paulus vist, at forskellige grupper af troende bør forskønne deres liv med Gudsfrygt og gode gerninger for at tiltrække andre til Frelseren. Paulus ‘ omtale af “Gud, vor Frelser” (2:10) får ham til at uddybe det teologiske grundlag for vores frelse, og hvordan forståelse, der uundgåeligt fører til et liv i gudsfrygt og gode gerninger., Kernen i alt er dette afgørende begreb om Guds nåde.
Guds nåde bringer frelse til alle mennesker (2:11).
når Paulus skriver,” for Guds nåde har vist sig, ” han henviser til legemliggørelsen af nåde i personen Jesus Kristus, som var “fuld af nåde og sandhed” (John 1:14). Det er ikke sådan, at Guds nåde mangler i Det Gamle Testamente. Ingen blev frelst i Det Gamle Testamente bortset fra Guds nåde. Men som Johannes 1: 17 siger kontrasten, “for loven blev givet ved Moses; nåde og sandhed blev realiseret ved Jesus Kristus.,”Gud kunne med rette have sendt sin søn for at fordømme os og dømme os. Men i stedet (Johannes 3: 17), “for Gud sendte ikke sin søn til verden for at dømme Verden, men for at verden kunne blive frelst ved ham.”
echakarias bruger verbet synes at henvise til den kommende Messias, hvem han kalder solopgang fra det høje, som vil “skinne på dem, der sidder i mørke og skyggen af døden, at guide vores fødder ind på Fredens Vej” (Lukas 1:79). Jesu Kristi komme var lyset fra Guds frelses nåde, der gryede over denne synd-formørkede verden.,
Paul siger, at udseendet af Guds nåde bragte “frelse til alle mennesker.”KJV og NIV fejler ved at oversætte, at Guds nåde har vist sig for alle mennesker. Det har aldrig været sandt, idet der altid har været mange, der aldrig har hørt om Guds nåde i Jesus Kristus.
snarere betyder Paulus, at Guds nåde, der optrådte i Kristi person, tilbyder frelse til alle, der hører om det. I sammenhæng har Paul netop talt om forskellige grupper: ældre mænd, ældre kvinder, yngre kvinder, yngre mænd og slaver., Så når han fortsætter med at sige, at Guds nåde bringer frelse til alle mennesker, han betyder, “til alle typer mennesker, herunder dem, som verden foragter, selv til slaver.”Ingen er uden for rækkevidde af Guds nåde.
dette betyder ikke, at alle mennesker er gemt eller vil blive gemt. Bibelen er ensartet klar over, at der er to separate, endelige destinationer for alle mennesker. De, som ved Guds nåde tror på Jesus Kristus som Frelser, vil komme i himlen. De, som ikke tror på Kristus, vil betale straffen for evig adskillelse fra Gud i helvede.,
men den gode nyhed om Guds nåde er, at ingen synder er uden for Guds nåde. Apostlen Paulus var en Forfølger af kirken. Han kaldte sig selv den øverste af syndere (1 Tim . 1:13, 15). Men han oplevede Guds nåde gennem korset. Hvis lederen af syndere fundet Barmhjertighed, så kan du!
men der er en stor hindring, der forhindrer dig i at opleve Guds nåde i frelse, nemlig din tilbøjelighed til selvretfærdighed. Paulus siger, at Guds nåde bringer frelse til alle mennesker. Du behøver ikke frelse, medmindre du er tabt, og du ved, at du er tabt., Hvis du tror, at du har det fint på egen hånd, eller at du vil være i stand til at gøre det på egen hånd med lidt mere indsats, vil du ikke græde ud for en Frelser at levere dig. Som Jesus sagde (Lukas 5: 32), “Jeg er ikke kommet for at kalde de retfærdige, men syndere til omvendelse.”Med” de retfærdige “mente Jesus,” de selvretfærdige.”De selvretfærdige Farisæere så ikke deres behov for en Frelser. Det gjorde de, som vidste, at de var syndere.
Antag, at du stod i en lang linje i banken og ventede på at deponere din lønseddel., Pludselig griber jeg dig ved armen, rykker dig ud af linjen og trækker dig med magt ud af bygningen. Du ville sandsynligvis ikke være meget tilfreds med mig. Du ville sige, ” Hvad tror du, du laver? Du sårede min arm, du rev min skjorte, du fik mig til at miste min plads i køen, og du fik mig til at ligne et fjols foran alle i banken!”
men en simpel kendsgerning ville ændre din holdning til en fuldstændig taknemmelighed for resten af dit liv: banken var netop blevet overtaget af terrorister, der truede med at dræbe alle inde. I det første scenarie vidste du endnu ikke faren for, at du var i., I det andet scenario var du blevet opmærksom på faren, og du vidste, at du var dømt, medmindre nogen reddede dig.
før du kan sætte pris på Guds nåde, skal du vide, at du med rette er under hans Vrede og fordømmelse. Du er på vej til evig Dom, medmindre nogen griber ind. For at bruge Spurgeon ‘ s sætning ved du, at rebet er omkring din hals. Guds nåde skærer rebet, selvom du er skyldig som anklaget og fortjener at dø. Har du oplevet Guds nåde, der bringer frelse? I så fald er du en ændret person. Hvordan?,
Guds nåde træner os, der er frelst i Gudsfrygt (2:12-14a).
ordet “instruktion” betyder “børnetræning.”Det omfatter undervisning, men også retledning og disciplinering. Det er en proces, der begynder ved frelsen og fortsætter, indtil vi står foran Herren. Men, bemærk, at nåde ikke betyder, “hænge løs og leve så sjusket som du vil.”Nåden træner, tugter og belærer os om at leve gudfrygtigt. Paulus nævner tre måder, som grace træner os på:
A. Grace træner os til at nægte ugudelighed og verdslige ønsker (2:12a).,
Når du oplever Guds unmerited favor i Jesus Kristus, motiverer det dig til at ønske at behage ham i alt, hvad du gør. Når du læser Guds ord, begynder du at indse, at der er meget i dit liv, der mishager Herren, som gav sig selv på korset for at redde dig fra Guds dom. Så du begynder at gå på den sti, som Jesus beskrev som at nægte dig selv dagligt, tage dit kors op og følge ham (Lukas 9:23).
Dette inkluderer at sige nej til ugudelighed. Dette refererer til en person, der ikke ærbødighed Gud og dermed lever ved at ignorere Gud., Det henviser naturligvis til den person, der er åbenlyst umoralsk eller ond, men det inkluderer også den udadvendte dejlige person, der simpelthen ikke har plads til Gud i sit liv. Hans hverdag er organiseret, motiveret og drevet af sig selv, uden plads til Gud. Den person, der har smagt Guds nåde, vil sige nej til et sådant gudløst liv.
Du må også sige nej til verdslige ønsker. Dette henviser til ønsker, der er karakteristiske for denne verdensordning, der er imod Gud. Johannes beskriver dem som “kødets lyst”, “Øjnenes Lyst og livets pralende stolthed” (1. Johannes 2: 16)., De omfatter egoisme, stolthed, søger efter status og magt, grådighed, begær, og lever for syndig fornøjelse snarere end at finde glæde i Gud over alt andet. Grace træner dig til at sige nej til disse ting, fordi Gud og hans nåde er langt sødere end noget, verden kan tilbyde.
B. Grace træner os til at leve fornuftigt, retfærdigt og gudfrygtigt i denne nuværende alder (2:12b).
det er ikke nok at sige nej til ugudelighed og verdslige ønsker. Du må også sige ja til et fornuftigt, retfærdigt og gudfrygtigt liv., I den nuværende tidsalder understreger, at vi ikke behøver at isolere os fra denne onde verden i klostre eller kristne kommuner. Midt i denne nuværende onde tidsalder skal vi snarere leve fornuftige, retfærdige, gudfrygtige liv, så de i verden vil blive draget til vor Frelser. Mange kommentatorer har påpeget, at fornuftigt henviser til, hvordan du skal kontrollere dig selv; retfærdigt henviser til dine forhold til andre; og, gudfrygtigt henviser til dit forhold til Gud.
(1). Grace træner os til at leve fornuftigt.,
Dette er det ord, vi gentagne gange har stødt på i Titus (1:8; 2:2, 4, 5, 6), hvilket betyder at leve på en selvstyret måde og ikke give forskellige lidenskaber og impulser. Det er synonymt med den sidste af Åndens frugter, som er selvkontrol.
(2). Grace træner os til at leve retfærdigt.
Dette refererer til et liv i integritet og retskaffenhed i din omgang med andre. Det vil sige at rette sig efter Guds normer for adfærd, som det fremgår af hans ords bud.
(3). Grace træner os til at leve gudfrygtigt.,
Dette refererer til hellighed og hengivenhed til Gud, der begynder på hjerteniveau. Det betyder at leve et guddomsliv ved at vide, at han undersøger dit hjerte. Du bekender syndige tanker til ham og lever i Guds kærlighed og frygt. Som Paulus udtrykte sin bekymring (2 Kor . 11: 3), ” Men jeg er bange for, at, som slangen bedraget Eva ved sin snuhed, jeres sind vil blive ført vild fra enkelhed og renhed hengivenhed til Kristus.,”
Hvis du lever på den måde, som Paulus beskriver i vores tekst, nægter ugudelighed og verdslige ønsker og lever fornuftigt, retfærdigt og gudeligt midt i denne korrupte tidsalder, vil andre kristne kalde dig en legalist. Mange i verden vil synes, at du er underlig, fordi du ikke stræber efter de samme ting, som de søger. Men du vil opleve glæden ved et nært fællesskab med den Gud, som reddede dig fra synd og dom. Hans nåde motiverer dig til at leve anderledes end verden og anderledes end dem, der hævder at kende Gud, men ved deres gerninger benægter de ham (Titus 1:16)., Men der er en tredje måde, at grace træner os:
C. Grace træner os til at leve i Gudsfrygt ved at se fremad og bagud (2:13-14a).
det fremadrettede blik er mod Jesu Kristi andet komme. Det bagudvendte blik er mod korset og dets konsekvenser for vores liv.
(1). Se frem til det velsignede håb om Kristi genkomst (2: 13).
Guds nåde instruerer os til at se “for den velsignede håb og fremkomsten af herlighed vores store Gud og Frelser, Kristus Jesus.”(Nogle græske manuskripter læser, ” Jesus Kristus.”) Kristi første optræden var i nåde, hvilket bragte frelse., Under hans første komme var hans herlighed for det meste sløret. Men hans anden Åbenbarelse skal være i herlighed og bringe frelse til sit folk, men skræmmende dom for dem, som ikke troede på ham. Hans andet komme er et “velsignet håb” for dem, der kender ham, for da vil vi fuldt ud opleve alle velsignelserne ved hans frelse.
Hvis dit fokus er indstillet på håbet om Kristi genkomst, vil du rense dit liv fra enhver kendt synd (1.Johannes 3:2-3)., I løbet af sin tid i Det Hvide Hus gjorde præsident Carter noget, som ingen anden præsident (som jeg kender til) har gjort: ved flere lejligheder opholdt han sig i almindelige amerikaners hjem. Jeg ved ikke, hvordan han valgte dem, men han ville formidle, at han var i overensstemmelse med de gennemsnitlige amerikaners behov.
Hvis du fik et opkald i denne uge fra det Hvide Hus, meddelte, at Præsidenten ville gerne bo i dit hjem engang i næste måned (hvilket betyder, at din stue og køkken ville være på nationalt tv), forudser jeg, at du ville gøre nogle hovedrengøring!, Dit hjem ville funkle, fordi du vidste, at præsidenten kom.
nogen langt større end præsidenten kommer! Paulus kalder ham, “vor store Gud og Frelser, Kristus Jesus.”Lærde diskuterer, om dette refererer til både Faderen og Sønnen (som i KJV) eller til sønnen alene (NASB). Begge synspunkter bekræfter Jesu guddom, idet han ikke kunne afsløre Guds Herligheds storhed, hvis han ikke var Gud. Men den græske grammatik har en artikel, der styrer både Gud og Frelser, som bedst forstås at henvise til en person, ikke til to., Hver anden gang henviser Det Nye Testamente til “det åbenbarede”, det henviser også til Kristus, ikke til Gud Faderen. Adjektivet “stort” anvendes ofte på Gud i Det Gamle Testamente, men det er forbeholdt sønnen i Det Nye Testamente (Lukas 1:32; Hebr. 10:21; 13:20). Så dette vers er en stærk erklæring om Kristi guddom.
“leder efter” indebærer ivrig forventning. Ligesom en ung brud, hvis mand er væk i militæret ivrigt ser frem til hans tilbagevenden, så troende, der har smagt Guds nåde ser frem til den kommende af vores brudgom., Dette håb motiverer os til at rense huset for alle synder i vores liv.
(2). Se tilbage til den højeste demonstration af hans kærlighed, som frelste os fra synd og gjorde os til sin egen besiddelse (2:14a).
“hvem” henviser tilbage til “vores store Gud og Frelser, Kristus Jesus.”Ingen anden end han” gav sig selv for os”! Hvis den tanke ikke griber dit hjerte, er du i dybe åndelige problemer. Paulus viser, at denne tidligere nåde, der blev vist os, producerer gudsfrygt i os.
først, Kristus “gav sig selv for os, at han kunne forløse os fra enhver lovløs gerning” (2:14a)., Ordet indløse ville have fået opmærksomhed af nogen slaver. Det var det ord, der blev brugt til at købe en slave ud af markedet for at give ham sin frihed. Før vi mødte Kristus, var vi alle syndens Trælle. Han betalte forløsningen i sit eget blod for at befri os fra trældom under Synden. Hvordan kan en troende da vende tilbage til syndens trældom?for det andet gav Kristus sig selv for os, at han kunne ” rense for sig selv et folk for sin egen besiddelse.”Vers 12 fokuserede på vores behov for at rense os selv, men vers 14 fokuserer på Kristi rensning af os gennem hans blod., Han købte os fra syndens slavemarked og vaskede vores snavs af. Nu tilhører vi ham som hans personlige besiddelse. Han priser os mere end nogen præmier en værdifuld skat, fordi han betalte for os med sit blod. Igen, hvilken motivation til at leve for at behage ham!
en af grundene til, at vi ofte deltager i Herrens nadver, er, at det minder os om disse dyrebare sandheder. Før vi deltager, skal vi ransage os selv og bekende alle kendte synder. Når vi tænker på det store offer, som vor Gud og Frelser frembragte ved at give sig selv for os, vil det trække vores hjerter til ham i kærlighed og hengivenhed., Det vil få os til at længes efter den dag, hvor han vises i herlighed, når vi vil blive fanget op for at være sammen med ham for evigt.således bringer Guds nåde i Kristus frelse til os. Så træner det os til at leve i Gudsfrygt. Endelig,
Guds nåde træner os, der er frelst for at være nidkære for gode Gerninger (2:14b).
“Gode gerninger” henviser til gerninger, der udføres af oprigtig kærlighed til Gud og andre i lydighed mod hans ord. “Nidkær” er et ord, som Paulus brugte til at beskrive sin fanatiske iver for jødedommen forud for sin omvendelse (Gal. 1:14)., Det blev også brugt til at beskrive den fanatiske jødiske sekt, der var afsat til at befri Israel for romersk Dominans. Zealoterne var helt hengivne til deres sag, selv til det punkt at risikere deres eget liv for at nå deres mål. Du ville ikke kalde dem lunkne!
kan du med rette beskrive dig selv som en fanatiker for gode gerninger? Det forekommer mig, at langt de fleste kristne dabble på gode gerninger, når det er praktisk, når de ikke har noget andet, at de hellere vil gøre., Men hvis vi er blevet købt ud af syndens slavemarked ved vores store Guds og Frelsers blod, bør vi være fanatikere for gode gerninger. Vi burde være helt hengivne til at tjene vores nye herre.
Konklusion
En bog, der ofte har dømt mig af min egen mangel på kærlighed til Herren og iver for Hans arbejde er Elisabeth Elliot, Skyggen af den Almægtige , med undertitlen, “Liv og Testamente af Jim Elliot.”Min kopi falder fra hinanden, fordi jeg har tummet tilbage gennem det så mange gange., Elisabeths mand, Jim, var kun 28, da han og fire andre unge mænd blev speared ihjel i deres forsøg på at tage evangeliet til de hårde Auca-indianere i Ecuador.
Her er nogle citater fra hans dagbog, der viser, hvordan han eksemplificerede vores tekst. Guds nåde motiverede ham. I en alder af 22 skrev han (s. 110), ” jeg ser klart nu, at noget, uanset hvad det er, hvis det ikke er på nådens princip, er det ikke af Gud.”Med hensyn til at leve i lyset af det andet komme skrev han i en alder af 20 til sin 15-årige søster (s. 53), “Fi your your eyes on the rising Morning Star…., Lev hver dag, som om Menneskesønnen var ved døren, og gear din tænkning til det flygtige øjeblik…. Gå som om det næste skridt ville bære dig over tærsklen til himlen.”
eller igen ved 22 (s. 115), ” hvor dårligt vises alt andet end en fortærende operativ tro på Kristi person, når han kommer. Hvor tabt, desværre, levede et liv i ethvert andet lys!”Hele hans liv skildrede intens iver for Herren og hans arbejde. Han skrev (Through Gates of Splendor , s. 19-20): “uanset hvor du er, vær alt der. Lev til hilt enhver situation, du tror at være Guds vilje.,”
Sådan fungerer Guds nåde. Det frelser os, og så træner og motiverer det os til at være gudfrygtige mennesker i denne nuværende tidsalder, nidkære for gode gerninger, når vi ser efter, at vores store Gud og Frelser, Jesus Kristus, viste herlighed, som gav sig selv for os.
Ansøgningsspørgsmål
- hvilket er det større problem i kristne kredse i dag: legalisme eller tøjlesløshed? Hvordan kan vi undgå begge fejl?
- er det legalistisk at gå imod dine følelser for at nægte ugudelige impulser? Hvordan adlyder du fra hjertet, hvis dit hjerte trækker dig mod synd?,
- Guds nåde i frelsen er fuldstændig ubemærket, og vi skal leve af nåde. Men velsignelse i det kristne liv er betinget af lydighed. Hvordan forener du disse principper?
- Hvordan kan en troende, der har mistet sin iver for Herren og hans arbejde, genoplive det?