Kritikere og Kommentatorer
Når Bentham ‘ s ideer begyndte at tage fat i de tidlige nineteenthcentury, kritikere var ikke svært at finde. I hans Principper ofPolitics, der Gælder for Alle de Regeringer, (1810), Benjamin Constant, der beundrede Benthams originalityand rost hans bidrag til den politiske økonomi og straffelov,spurgte de vage af begrebet nytte, som han thoughtsusceptible til mange forskellige definitioner og gravid med fare asa princippet om politik., Konstant foretrak naturlovens forskrifter som det filosofiske grundlag for regeringen. William Hazlitt’, der blev til en timeBentham er lejer, satirised ham som en ærværdig anchorite i thequiet af sin celle reducere lov til et system og menneskets sind til at amachine, skilt fra livet i ånden, fantasi, passion andsentiments af kærlighed, en filosofi, der “passer hverken for mand norbeast” (1826, 184). Thomas Carlyle opsummerede den generelleopfattelse af crassness af “Benthamee utility”som” pig-philosophy”, intet mere end” virtue byProfit and Loss ” (1840, 65)., Andre kritikere, som Whigreformers James Mackintosh og T. B. Macaulay, klar til at followBentham er resultere i en reform af lovgivningen, også var yderst kritisk over for thediminished opfattelse af den menneskelige natur, som støtter hans filosofi andattacked den radikale forslag til politiske reformer, der udgik fra utilitaristiske camp (Livlige og Rees 1978). Den Anglikanske guddommelige JohnColls, for en tid Bentham ‘ s sekretær, før han tog holyorders, offentliggjort en ubeherskede afsløring af hans tidligere employeras en egoistisk og hykleriske undergravende i UtilitarianismUnmasked (1844), et værk, som vist sig at være populær blandt hans fellowclergymen.,
som det 19.århundrede bar på overfaldsmænd kom frem fra allepunkter på tværs af det filosofiske spektrum. Mar.betragtede Bentham som en”ærkeilist” og utilitarisme som en overfladisk ogkær borgerlig ideologi (hovedstad I, Ch. X ,iv,sekt. 5). Diverse religionister, herunder dem, der af en filosofisk bentlike den klassicistiske J. B. Borgmester, intuitionists som William whewell mente,og idealister, som f.eks Grøn, F. H. Bradley, Bernard Bosanquet andD.G., Ritchie kombineret til at angribe sin atomisme, rå materialisme, snævert fortolkes teori om motivation, og manglende forståelse afden åndelige dimension af den menneskelige tilstand. Den juridiske scholarHenry Maine kunne beundre bravado og ambition, at Bentham’sscience af retspraksis, men også beklagede hans manglende evne til at appreciatethe historiske og evolutionære karakter af loven; han yderligere indsigelse toBentham tro, at de uvidende masser, kunne virkelig vide, whatis i deres bedste interesse., Som vi har set, på den anden side af theAtlantic, Bentham ‘ s juridiske filosofi gjort fremskridt, men theunderlying moralske ideer mødte hård modstand, og hans formodede atheismadded brændstof til ilden brøl af forargelse fra evangelicalcritics., I en anden vene, Pragmatikere, især William Jamesand John Dewey, kan have fælles Bentham ‘ s ontologiske misgivingsabout fiktive enheder (Quinn 2012) og anerkendt criticalvalue af den nytte princip at udvikling af Liberalisme som aphilosophy af handling (Dewey 1935, 13-17), men de afviste theclaim, at alle motiver kan være reduceret til et drev til at søge pleasureand undgå smerte, som de så som en selvdestruktiv engagement tomaterialist individualisme (Dewey og Totter 1908, 271-74). Ligesomej. S., Pragmatikere afviste også ideen om, at enhver enkeltform af summum bonum kunne redegøre for de mange varer, som folk søger (James 1891, 186-200). Der har været mange kritikere af Bentham siden.
Mange kommentarer om Benthams filosofi har alsoappeared, fra begyndelsen af det almindelige regnskab af Leslie Stephen (1900) andElie Halévy (1901-4), at nyere introduktioner til hisideas (Harrison 1983; Dinwiddy 1989b; Crimmins 2004; Schofield 2009)og en bred vifte af revisionistiske disquisitions på diskrete aspekter ofhis troede., Ud over de temaer og spørgsmål, der allerede er behandlet idenne artikel, Hart (1982) og Postema (1989) har skrevet importantstudies af Bentham ‘ s retspraksis, mens emner, der haveengaged moderne kommentatorer omfatter hans kritiske syn på raceand slaveri (Jones 2005; Rosen 2005), kolonialisme og empire (Pitts2005; Kain 2011), ægteskab, skilsmisse, utroskab, desertering andwife-slå (Sokol 2011), og seksuel frihed (Dabhoiwala 2010,168–74; Schofield 2014)., Schofield (2013) giver en oversigtover nogle nye retninger i Bentham undersøgelser, at der kan være tilføjet essays om den globale Bentham (Armitage 2011; Zhai og Palmer 2019) og essays om Bentham og kunst (Julius, Quinn og Schofield 2020). Mange af disse kommentarer er inspireret af offentliggørelsen af de autoritative bind i Jeremy Benthams Samlede Værker, der begyndte at dukke op i 1968 for at erstatte den fattige og ufuldstændige bo .ring-udgave (1838-43)., De samlede værker fortsætter med at bringe nye og merekomplette versioner af Benthams skrifter frem og tidligere ikke-offentliggjort materiale. I skrivende stund, 34 af de projicerede 80mængder er blevet offentliggjort. Som nye mængder vises de emner, ofdiscussion og debat vil fortsætte med at stige, polering thereputation af en filosof, hvis ideer stadig er relevante i en greatnumber af områder af interesse for moralister, psykologer, økonomer,historikere, juridiske og politiske filosoffer.