flere lærde antyder, at illusionen resonerer filosofisk og politisk. Leittgenstein, som Le Penne forklarer, anvender kanin-and-illusionen for at skelne opfattelse fra fortolkning. Hvis du kun ser en kanin, ville du sige” Dette er en kanin”, men når du først bliver opmærksom på dualiteten, ville du sige ” nu ser jeg det som en kanin.”Du kan også sige” det er en kanin-and”, Som for Witittgenstein er en perceptuel rapport., Le Penne, foreslår imidlertid, at dette også kan være en fortolkning, der illustrerer pointen gennem den Marxistiske kritik af borgerskabet ‘ s “naturlige tilbøjelighed til syntese – hvilket betyder, der lever uden for den foruroligende kamp mellem tese og anti-tese kræfter,” se både ænder og kanin på samme tid.
Abulof Udvikler punktet for at forklare, hvordan illusionen krystalliserer samspillet mellem frihed (valg) og facticity (tvungen virkelighed)., Hvis du ser bare en And, skal du muligvis aktivt vælge at arbejde på at se kaninen også, og når du gør det, for derefter at vælge, hvilken du ser på et givet tidspunkt. Mens du indsender, at ” når du først har set anden, kan du ikke fjerne den,” hævder Abulof, at ” at forsøge at fjerne det, vi allerede gjorde, kan være mindre om at vælge et perspektiv frem for et andet, men om at negere et, så vi ikke behøver at vælge.”