Hvordan Aron Hjalp Moses Overvinde Sine Følelser af Utilstrækkelighed

Parashat Vaera fortsætter samtalen mellem Gud og Moses efter Moses’ første møde med Farao. Gud fortsætter i sin skiftevis bud og utålmodige bejlen af den modvillige udsending, mens Moses insisterer på, at han er uegnet til opgaven. Som før, fokuserer Moses’ følelser af utilstrækkelighed på hans vanskeligheder med tale, nu ironisk nok fanget af hans poetiske Klagesang:” jeg er uomskåret af læber ” (e .odus 6: 12).,

Moses’ hindring

Toraen identificerer ikke arten eller oprindelsen af Moses’ vanskeligheder. Rashi postulerer, at Moses havde en faktisk talefejl-måske en stamme eller en alvorlig lisp. A midrash forklarer, at Moses ‘ hindrede tale dateret fra spædbarnet, da Engelen Gabriel havde ledet ham til at placere et varmt kul i munden. Måske var Moses dybt genert, en hyrde, der foretrak selskab med dyr frem for mennesker med deres umættelige efterspørgsel efter ord.

udlån yderligere uklarhed, Moses’ hindring er helt selvstændig beskrevet., Vi lærer kun om det gennem hans egne protester over at være blevet valgt som Israels Befrier. Mens den alvidende bibelske fortæller giver beskrivelserne af sine andre centrale karakterer, er den tavs om Moses ‘”tunge mund og tunge tunge” (e .odus 4:10) tilstand. Fraværet af denne fortælling bekræftelse indebærer, at Moses ‘ hindring vævet større i hans eget sind end som et handicap mærkbar for andre.

uanset hindringens natur er det klart, at hver ytring krævede en smertefuld vejafgift på Moses., Derfor sender Gud Aron til sin broders talerør, og Aron forbliver ved Moses ‘ side som de to trusler og Plager over Farao og Ægypterne. Ja, Det er Aaron, der indleder de første tre Plager, strækker sin stang over vandet for at frembringe blod og frøer og rammer jorden for at indkalde lus.

mens brødrene ser ud til at have slået sig godt ind i deres komplementære roller, forbliver en irriterende vanskelighed. I sidste uges parashah afviste Gud Moses ‘protester ved at sige:” Hvem holder mennesketale?… Er det ikke mig, Herren?,”(E ?odus 4:11) Hvorfor så i stedet for at tvinge Moses til at lide gennem ydmygelse og angst, eliminerer Gud ikke hindringen? Hvorfor tilbyde Aaron som en krykke i stedet for at løse problemet?

Arons rolle

Guds løsning af Aaron som oversætter indeholder svaret: Arons rolle som mægler var kritisk for succesen med Moses’ lederskab. Arons oversættelse udglattede ikke blot sin brors stamming, men broede også en enorm eksistentiel forskel, der stod mellem Moses og de slaver, som han blev anklaget for befrielse.,

Moses, opvokset som søn af Faraos datter, voksede op i privilegium. Han var ikke blevet slået for at snuble over sin egen udmattelse. Hans sind var ikke blevet bedøvet af slaveriets monotone rædsel. Moses kunne helt sikkert føle retfærdig vrede over bitterheden i Hebræernes Trældom, men deres byrder havde aldrig været hans. Deres smerte var ikke hans desperation. Han havde simpelthen aldrig været slave.Aaron blev derimod ikke opvokset i Faraos palads: han blev opvokset som slave, blandt en familie og et slavesamfund.,Moses’ tillid til Arons oversættelse tjente som en konstant påmindelse om, at Moses for at forsvare sin nation effektivt måtte nå ud over sin egen personlige erfaring. Aron kunne tale direkte fra oplevelsen af undertrykkelse, og hans rolle som oversætter hjalp Moses med at krydse den store kløft mellem sig selv og de tidligere slaver.

hver Gang Moses søgte brug af sin brors læber, blev den store leder tvunget til at konfrontere det faktum, at mens han kunne tale til Gud uden barriere, var fortaler for Israel en mere kompliceret sag.,

som amerikanske jøder er vi blevet rejst, ligesom Moses, blandt privilegier. Selvom dette giver os stor magt til at forkynde for dem i nød over hele verden, betyder det også, at vi ikke personligt har delt deres oplevelser. Partnerskabet mellem Moses og Aaron hjælper os til at forstå, at vi i en situation med en sådan forskel ikke kan arbejde alene, men skal arbejde sammen med de samfund, som vi søger at hjælpe.

vi ærer Moses som rabeinu, vores største lærer: blandt hans varige lektioner er indsigterne i hans uklare tunge., Ligesom Moses havde brug for Arons konstante mægling for at lede og befri en nation, hvis vanskeligheder han aldrig havde delt, må vi være opmærksomme på, når vi forpligter os til globalt retfærdighedsarbejde, at de samfund, vi tjener, har stået over for udfordringer og afsavn, som vi ikke har båret.

en sådan bevidsthed er naturligvis ikke beregnet til at pålægge kunstige barrierer. Det er snarere meningen at dyrke respekt og ydmyghed, når vi nærmer os vores arbejde, at kræve, at vi er åbne for at lytte til lokal visdom og disciplin til at indrømme, at vi ikke har monopol på løsninger., For Aj .s betyder det, at græsrodsorganisationer er bedst positioneret til at tackle uretfærdigheder og udfordringer i deres egne samfund. De er faktisk vores “oversættere” – tilpasning til deres samfunds særlige konturer vores fælles ambitioner om en retfærdig verden.

leveret af American je .ish Serviceorld Service, der forfølger global retfærdighed gennem græsrodsændringer.