fire blodige søndage

i kølvandet på Saville-rapporten om begivenhederne i Derry i 1972 ser John Dorney på stedet for “blodige søndage” i irsk historie fra det 20.århundrede.

~
det kan overraske nogle læsere at erfare, at der ikke var to, men fire ‘blodige søndage’ i det 20.århundredes irske historie.,

Dublin 1913

Den første kom i den Lockout, den store arbejdskonflikt i 1913. Den August 31, Dublin Metropolitan Police og RIC stafetten-opkrævet en menneskemængde på O ‘ Connell Street, Dublin, der var samlet for at høre en tale af den brændende fagforening leder Jim Larkin.,

de Fleste af de tilskadekomne var faktisk ikke fagforeningsfolk, der var på et rally andre steder i byen, men blot tilskuere –der viser, hvordan vilkårlige politiets indsats var.

flere hundrede mennesker blev såret, og der var voldsomme optøjer over arbejderklassen distrikter i Dublin den nat og i de følgende dage mellem fagforeningsfolk og politiet. I arbejdstraditionen er dette “deres egen” blodige søndag. Man kan stadig se på Siptu-bannere navnene på “martyrerne”, James Nolan og James Byrne, slået ihjel af politiet i løbet af den .eekend.,over 3.000 mennesker, ledet af union marching bands, deltog i Byrnes begravelse som et tegn på trods.

Dublin 1920

Mange flere mennesker vil blive opmærksom på de næste Blodige søndag, der skete under den Irske uafhængighedskrig i November 1920. Af de fire hændelser var dette det blodigste med mindst 31 dødsfald., Vi kan straks se forskellen mellem selv en bitter industrikonflikt og en væbnet nationalistisk konflikt i en sammenligning mellem 1913 og 1920.

i 1913 var der grænser for vold, pinde, batoner og hurleys blev brugt i kampe, men våben næsten aldrig. De, der døde, blev dræbt noget ved en fejltagelse i over nidkære slag. I 1920 blev begrænsningerne i vold imidlertid fjernet i langt større grad – krigsførere på begge sider satte sig for at dræbe.,

Michael Collins var blevet foruroliget over væksten i den britiske efterretningstjeneste i Dublin og med hårrejsende hensynsløshed udarbejdede en liste for at udslette den. Tidligt om morgenen søndag den 21. November 1920 besøgte hold af mordere fra Collins’ “s .uad” og IRA Dublin Brigade over et dusin private adresser i den sydlige del af byen. Da hovedstaden var vågnet op, 14 mennesker var døde, otte af dem britiske agenter, to hjælpere resten enten tilskuere eller civile informanter.,

operationen var grim, men som en terrorhandling – det vil sige at skræmme den britiske administration og dem, der samarbejdede med den, var den ikke lige. Agenter kunne ses i løbet af de følgende dage under militær eskorte, flytter ind i Dublin Castle, væk fra fjendtlige øjne og skjulte revolvere.

havde dette været slutningen på dagens begivenheder, irsk hukommelse af dagen kunne være farvet med en vis beklagelse., Men de britiske styrkers reaktion sikrede, at “Bloody Sunday” ikke ville blive husket som et koldblodigt mord, men som en britisk grusomhed.

en blandet styrke af RIC og hjælpestoffer angreb en gælisk fodboldkamp på Croke Park – kun et par miles over byen fra morgenens drab – på udkig efter mistænkte.

en gang inde i jorden, hvad enten de var ude af panik eller som en bevidst gengældelse, åbnede de ild uden forskel og dræbte omkring 14 mennesker – en af dem en spiller., Yderligere tre republikanske fanger, Peadar Clancy, Dick McKee og Conor Clune, blev også myrdet i Dublin Castle den aften, angiveligt, “mens du prøver at flygte”.

For en længere overvejelse af dagens begivenheder se Bloody Sunday 1920 Revisited.

Belfast 1921

Den tredje, og nok mindst godt husket, Blodige søndag tager os nord fra den Irske hovedstad Belfast – det nyoprettede hovedstaden i det Nordlige Irland i juli 1921.

den irske uafhængighedskrig er normalt ikke forbundet med Belfast. Folk er langt mere tilbøjelige til at tænke på baghold i landdistrikterne kork eller sort og Tan repressalier i små sydlige byer. Og alligevel var den nordlige by, bag kun County Cork, den del af Irland, der var hårdest ramt af konflikten., Omkring 450 mennesker mistede livet der, og over 1.000 blev såret – de fleste af dem i slutningen af 1921 og begyndelsen af 1922 – en tid med “våbenhvile” i resten af landet.Belfasts blodige søndag fandt sted den 10.juli 1921, bare en dag før våbenhvilen mellem IRA og briterne blev sat i kraft. IRA i byen advaret af banging af nationalistiske skraldespand låg på jorden (et ikonisk symbol på modstand blandt det nordlige mindretal) monterede et vellykket bakhold af en RIC pansret bil på Raglan Street den 9.juli.,den følgende dag, søndag den 10. juli, blev central og westest Belfast en krigs zoneone, da loyalister, der blev opbragt af bagholdet, men uden tvivl også bange for “udsalg” i våbenhvilen, angreb de katolske enklaver.

Loyalistiske grupper (mange væbnede siden før Første Verdenskrig), politiet og IRA brændte løs på hinanden, tage, vinduer og gadehjørner med rifler, maskingeværer og endda granater., Rivaliserende katolske og protestantiske pøbler udvekslede sten og ben .inbomber. Da dagen var ude, var 16 civile døde og 161 huse ødelagt. Den sekteriske body count, der var blevet kraftigt i Protestanter’ fordel – 11 Katolikker til 5 Protestanter og 150 Katolske huse ødelagt for 11 Protestantiske s.

bompenge i de følgende dage kunne have været værre endnu, havde ikke Eoin O’Duffy, på det tidspunkt Michael Collins’ mand i Ulster, blevet sendt til byen for at gøre sikker på, at IRA har levet op til Våbenhvile., Briterne på deres side annoncerede et strengt udgangsforbud, så den tolvte, kun to dage efter “Bloody Sunday”, ville gå fredeligt. I virkeligheden var begivenhederne i juli 1921 harbinger af den mest dødelige fase af Belfasts første”problemer”.

Derry 1972

Den endelige Blodige søndag bevæger os mod vest og frem nogle 50 år til Derry i januar 1972., Derry havde oplevet alvorlig civil uro siden 1968, som følge af Borgerrettighedskampagnen for mere ligebehandling af katolikker i den nordlige stat. I modsætning til sin forgænger i 1921 var den sidste blodige søndag imidlertid ikke et sammenstød mellem rivaliserende sekteriske grupper, bevæbnet eller på anden måde, men en massakre af katolske civile af britiske statsstyrker.

i modsætning til alle de foregående blodige søndage var dette kun et sammenstød mellem britiske styrker og irske nationalister, og i modsætning til de foregående tre var dødsfald og skader alle på den ene side., Herfra afledte Derry-begivenhederne deres karakteristiske følelsesmæssige slag.

den 30.januar 1972 kaldte Northern Ireland Civil Rights Association en protest i Derry mod internering af (næsten udelukkende katolske) paramilitære mistænkte. Marchen blev forbudt på anbefaling af den britiske hær, selvom RUC-chefens Superintendent Frank Lagan sagde, at det skulle gå videre.,

marts for det meste gået ud fredeligt, efter at Hæren barrikaderne forhindret de 15.000 demonstranter forlader den nationalistiske berømte vondelpark og går ind i Derry city center, men et lille antal af unge begyndte at kaste sten mod soldaterne.nogle britiske tropper handlede med relativ tilbageholdenhed og brugte gummikugler, tåregas og vandkanoner., Men støtte selskab af 1. faldskærm Regiment, blev sendt af deres officer, oberst .ilfred, jagter oprørere ned i labyrinten af rækkehuse gader og flade komplekser på Rossville street at foretage anholdelser. Dette var imod eksplicitte ordrer fra superiorsilfreds overordnede, som havde beordret ham til ikke at forfølge mistænkte ind i bogsiden, hvor de ikke kunne skelnes fra fredelige demonstranter.

soldaterne hævdede, at de blev fyret på, men det ser nu ud til (ifølge Saville-undersøgelsen), at de blev panikede af skud, der blev fyret over hovederne af mængden af deres egen løjtnant., Derefter åbnede ild, affyre 100 skud fra deres SLR rifler i og omkring fladskærms-komplekser af Rossville Street, Glenfada Park og Abbey Park, dræbte 13 mennesker og sårede et lignende antal.Derry-aktivisten Eamonn McCann skrev: “efter den blodige søndag var den mest magtfulde følelse i området en hævn…folk lavede en ferie i deres hjerter ved nyheden om en død soldat”. Skyggen af den blodige søndag var lang nok og mørk nok til at hjælpe med at holde den midlertidige IRA ‘ s kampagne i gang i over 20 blodige år.

Hvad har disse begivenheder til fælles?,

Der var trods alt snesevis, hvis ikke hundreder, af voldelige dage både i 1920 ‘erne og i 1970’ erne i Irland. Hvad gør disse fire så specielle?for det første er det faktum, at de fandt sted på søndag, signifikant med hensyn til populær hukommelse. Søndag, især i begyndelsen af det 20.århundrede, var en hviledag. Det var den eneste dag i ugen, hvor de fleste mennesker ikke behøver at arbejde, og det var grunden til, at arrangementer som stævner i Dublin i 1913 og Derry i 1972, samt fodboldkamp i 1920 fandt sted på denne dag., Det irske samfund var også stadig ekstremt religiøst opmærksom på alle disse kryds.

Så indførelsen af brutal vold i hverdagen på en søndag var en særlig skurrende afbrydelse af den normale liv – rystende folks følelse af sikkerhed og mental balance. Hvis Guds fred på søndag kunne krænkes, hvornår var det sikkert?,

for det andet var tre af de fire hændelser, 1913, 1920 og 1972, helt eller delvist voldshandlinger begået af britiske statsstyrker mod irske civile. Af denne grund bærer udtrykket “Bloody Sunday” med sig en luft af bebrejdelse over den britiske stat i Irland, som kunne karakteriseres som brutal og tyrannisk som et resultat.Croke Park-skyderiet i 1920 hjalp Den Irske Republik til at udsende sig selv som et rasende offer for britisk imperialisme over hele verden., Paras ‘ skydning i bogsiden i 1972 gjorde de midlertidige Republikanernes argument-at væbnet kamp mod den britiske tilstedeværelse i Irland var det eneste værdige handlingsforløb – meget mere troværdigt for unge nordlige katolikker.

Selv 1913 version, som, ved at blive mindre blodige og om en langt mere begrænset valgkreds (som fagforeningsfolk, der specifikt) er mindre godt huske, end 1920 1972 eller, at det bevarer sin magt i visse labour-kredse som et symbol på lidelse gennemgået for etablering af denne bevægelse.,

den blodige søndag i 1921 er på den anden side alt andet end helt glemt. På en måde er dette mærkeligt, da antallet af dødelige ofre kun er nummer to i 1920, og omfanget af materielle skader var meget større end nogen af de andre hændelser. Og alligevel passer Belfasts blodige søndag ikke så godt ind i en historie, som nogen vil huske.fraktioneret slagteri i westest Belfast passer ingen. Ikke republikanere – der ser deres århundrede lange kamp som værende imod Britisk imperialisme og foretrækker ikke at koncentrere sig om katolikker, der kæmper mod protestanter., Ikke unionister – som hellere ikke vil blive mindet om kollektive loyalistiske repressalier mod katolikker. Ikke engang briterne, for hvem hændelsen måske kunne bruges til at indramme 1920 ‘ erne som et sekterisk blodbad med sig selv som neutral arbiter.

I sidste ende kan vi se, at effekten af de forskellige Blodige søndagen som erindringer, og som ansporer til handling, ikke kun afhænger af, hvordan blodig de var, eller hvor ubegribelige Sabbatten, er blevet krænket, men om hvor nemt sådanne begivenheder kan genfortælles som en del af en persons egen fortælling om Irsk historie.