Fairy ring (Dansk)

Mundtlige tradition og folkloreEdit

En stor del af folklore omgiver fe ringe. Deres navne i Europæisk sprog ofte hentyder til overnaturlige oprindelse; de er kendt som ronds de sorcières (“hekse ” cirkler”) i fransk, og Hexenringe (hekse ringe”) på tysk., I tysk tradition, fairy ringe blev anset for at markere stedet for hekse ‘ dans på Walalpurgis nat, og hollandsk overtro hævdede, at cirklerne viser, hvor Djævelen satte sin mælk churn. I Tyrol tilskrev folklore eventyrringe til de brændende haler af flyvende drager; når en drage havde skabt en sådan cirkel, kunne intet andet end paddestole vokse der i syv år. Europæiske overtro advarede rutinemæssigt mod at komme ind i en eventyrring. Fransk tradition rapporterede, at Fe ringe blev bevogtet af gigantiske bug-eyed padder, der forbandede dem, der krænkede cirklerne., I andre dele af Europa ville indtastning af en fe ring resultere i tab af et øje. Fairy ringe er forbundet med diminutive spiritus i Filippinerne.vesteuropæiske traditioner, herunder engelsk, skandinavisk og keltisk, hævdede, at Fe ringe er resultatet af elvere eller feer dans. Sådanne ideer dateret til i det mindste middelalderperioden; det mellemengelske udtryk elferinge .ort (“elverring”), der betyder” en ring af tusindfryd forårsaget af elvernes dans ” stammer fra det 12.århundrede., I sin historie om goterne (1628) knytter den svenske forfatter Olaus Magnus denne forbindelse og siger, at eventyrringe brændes i jorden ved dans af alver. Den britiske folklorist Thomas Keightley bemærkede, at i Skandinavien i begyndelsen af det 19.århundrede fortsatte troen på, at Fe-ringe (elfdans) opstod fra dans af alver. Keightley advarede om, at mens ind i en elfdans kunne tillade interloper at se alverne—selv om dette ikke var garanteret—det ville også sætte ubuden gæst i Træl til deres illusioner.,

folklores i Storbritannien og Irland indeholder et væld af fairy lore, herunder ideen fra hvilken fairy ringe tager deres navn: fænomenerne skyldes dans af fairies. I det 19-århundrede Wales, hvor ringe er kendt som cylch y Tylwyth Teg, feer var næsten altid beskrevet som danser i en gruppe, når de er stødt på, og i Skotland og Wales i det sene 20 århundrede, historier om fe ringe var det stadig almindeligt, og nogle Welshmen selv hævdede at have sluttet sig til en fe dans., Victorianske folklorister betragtede feer og hekse som relaterede, delvis baseret på ideen om, at begge antages at danse i cirkler. Disse revels er især forbundet med månelysede nætter, ringene bliver kun synlige for dødelige den følgende morgen. Lokale varianter tilføjer andre detaljer. En irsk tradition fra det tidlige 20. århundrede siger, at feer nyder at danse rundt om hagtornet, så Fe-ringe ofte centrerer sig om en., En beboer i Bal .uhidder, Skotland, sagde, at feerne sidder på svampene og bruger dem som spiseborde, og en .alisisk kvinde hævdede, at feerne brugte svampene som parasoller og paraplyer. Olaus Magnus i Historia de Gentibus Septentrionalibus skrev, at fairy ringens lysstyrke ikke kommer fra feernes dans, der skader det med deres fødder, men fra Puck, der opdaterer græsset. En Devon-legende siger, at en sort høne og kyllinger undertiden vises i skumringen i en stor Fe-ring på kanten af Dartmoor., En currentalisisk og man.variant strøm i 1960 ‘ erne fjerner dans fra billedet og hævder, at Fe ringe foråret op over en underjordisk Fe landsby. Disse foreninger er blevet knyttet til bestemte sitesebsteder. For eksempel, “Nisser ” Kirke” var en klippeformation i Dartmoor omgivet af en heksering, og en stone circle toppe Cader Idris i det nordlige Wales, menes at være et populært sted for fe dans. Guernsey Fairy Ring er også et populært sted for fairie dans og kendt for at have onde feer, der bor der.,

mange folkemusik overbevisninger generelt male Fe ringe som farlige steder, bedst undgås. Den amerikanske forfatter Siirt Sikes sporer disse historier om mennesker, der trænger ind i forbudt territorium og bliver straffet for det til historien om Psyche og Eros. I det er Psyche forbudt at se sin elsker, og når hun gør det, forsvinder hendes palads, og hun bliver alene. Overtro kalder eventyrcirkler hellige og advarer mod at krænke dem, så interloper (som en landmand med en plov) vrede feerne og bliver forbandet., I en irsk legende indspillet af .ilde, en landmand bygger en lade på en fe ring trods protester fra sine naboer. Han er slået meningsløs en nat, og en lokal “fairy doctor” bryder forbandelsen. Landmanden siger, at han drømte om, at han skulle ødelægge laden. Selv indsamling af dug fra græsset eller blomster af en eventyrring kan medføre uheld. At ødelægge en fe ring er uheldig og frugtløs; overtro siger, at det bare vil vokse tilbage.,

En traditionel Skotsk rim opsummerer fare for at sådanne steder:

Han wha kassen feer’ grøn
Nae held igen skal hae :
Og han wha udslip feer’ ring
Over ham ønsker, og wae.
for underlige dage og trætte nætter
er hans indtil hans dag.
men han whaha gaes af fe ring,
Nae dule nor pine skal se,
og han whaha renser Fe ring
En let død skal dee.

talrige legender fokuserer på dødelige ind i en fe ring—og konsekvenserne., En overtro er, at enhver, der træder ind i en tom Fe ring vil dø i en ung alder. En tradition fra det 20. århundrede fra Somerset kalder fairy ring en” galley-fælde ” og siger, at en morder eller tyv, der går i ringen, vil blive hængt. Oftest bliver en, der krænker en eventyromkreds, usynlig for dødelige udenfor og kan finde det umuligt at forlade cirklen. Ofte tvinger feerne den dødelige til at danse til udmattelse, død eller vanvid. I Welalisiske fortællinger forsøger feer aktivt at lokke dødelige ind i deres cirkler for at danse med dem., En fortælling fra de kambriske bjerge i .ales, nuværende i det 19.århundrede, beskriver en dødelig møde med en fe ring:

… han så tyl .yth Teg, i udseende som små soldater, danse i en ring. Han satte sig for skuepladsen, og snart nærmede ringen, hvor, i en homoseksuel selskab af mænd og kvinder, de var fodfæste det til musik af harpe. Aldrig havde han set sådanne smukke mennesker eller nogen så fortryllende Munter., De vinkede ham med grinende ansigter for at slutte sig til dem, da de lænede sig bagud næsten faldende, hvirvlende rundt og rundt med sammenføjede hænder. Dem, der dansede aldrig svingede fra den perfekte cirkel; men nogle blev klatre over den gamle cromlech, og andre jagter hinanden med overraskende hurtighed og den største glæde. Atter andre red rundt på små hvide heste af den smukkeste form … Alt dette var i stilhed, for hyrden kunne ikke høre harperne, selvom han så dem. Men nu nærmede han sig cirklen og turde til sidst at sætte sin fod i den magiske ring., I det øjeblik han gjorde dette, hans ører blev charmeret med stammer af den mest melodiske musik, han nogensinde havde hørt.

indtastning af ringen på Majaften eller Hallo .een aften var særlig farlig. En kilde nær Afon fach Blaen y Cae, en biflod til D .yfach, fortæller om en hyrde, der ved et uheld forstyrrer en ring af Siv, hvor feer forbereder sig på at danse; de fanger ham og holder ham i fangenskab, og han gifter sig endda med en af dem. I varianter fra Skotland optaget af Ed .in Sidney Hartland i 1891 erstattes ringen af en hule eller en gammel mølle.,

frihed fra en fe ring kræver ofte udefrakommende indgreb. En taktik fra det tidlige 20thales fra det 20. århundrede er at kaste vild marjoram og timian i cirklen og befuddle feerne; en anden beder redningsmanden om at røre offeret med jern. Andre historier kræver, at den fortryllede offer simpelthen blive rykket ud af nogen udenfor, selv om det kan være svært: En landmand i en fortælling fra Llangollen regionen har til at binde et reb rundt om sig selv og hverve fire mænd til at trække ham fra den kreds, som han kommer for at redde sin datter., Andre folkemetoder er afhængige af Kristen Tro for at bryde fortryllelsen: en pind fra et Rønne (menes at være træet, hvorfra Jesu Kristi kors blev bygget) kan bryde forbandelsen, ligesom en simpel sætning som “hvad i himlens navn”, som i en fortælling fra det 19.århundrede fra Carmarthenshire. Et fælles element til disse inddrivelser er, at redningsmanden skal vente et år og en dag fra, da offeret kom ind i ringen.

dødelige, der har danset med feerne, er sjældent sikre efter at være blevet reddet fra deres enthrallment., Tit, de finder ud af, at det, der syntes at være andet end en kort tur til Eventyrland, faktisk var meget længere i det dødelige rige, muligvis uger eller år. Den person, der er reddet fra fairy ring, kan ikke huske deres møde med sprites, som i en historie fra Anglesea optaget i 1891. I de fleste fortællinger står de gemte interlopers over for en dyster skæbne. For eksempel i en legende fra Carmarthenshire, optaget af Sikes, reddes en mand fra en eventyrring kun for at smuldre til støv. I en fortælling fra Mathavarn, Llan .rin Parish, en fe-ring overlevende formere væk, når han spiser sin første bid af mad., En anden sårbarhed ser ud til at være jern; i en fortælling fra aberyst .yth-regionen, et strejf fra metallet får en reddet kvinde til at forsvinde.

nogle legender hævder, at den eneste sikre måde at undersøge en fe ring er at løbe rundt om det ni gange. Dette giver mulighed for at høre feer danse og boltrer sig under jorden. I henhold til en tradition fra det 20.århundrede i Northumberland, dette skal gøres under en fuldmåne, og løberen skal rejse i retning af solen; at gå wididdershins giver feerne mulighed for at placere løberen under deres sving., At cirkulere ringen en tiende gang er dumdristig og farlig.{ Keightley indspillede en lignende tradition fra Northumberland i 1828: “børnene kører konstant dette nummer , men intet vil få dem til at vove et tiende løb.”En historie fra begyndelsen af det 20. århundrede England siger, at en dødelig kan se sprites uden frygt, hvis en ven placerer en fod på den person, der træder ud over cirklens omkreds. En anden overtro siger, at iført en hat baglæns kan forvirre feer og forhindre dem i at trække bæreren ind i deres ring.,

selvom de har stærke foreninger med undergang, maler nogle legender eventyrcirkler som steder med frugtbarhed og formue. Folkalisisk folkelig tro er, at bjergfår, der spiser græsset i en fe-ring, blomstrer, og at afgrøder, der sås fra et sådant sted, vil vise sig mere rigelige end dem fra normalt land. En folkelig tro, der er optaget i det athenske orakel, hævder, at et hus bygget på en eventyrcirkel vil bringe velstand til dens indbyggere., Ligeledes, en legende fra Pont y Wern siger, at i det 13 eller 14 århundrede, indbyggerne i byen Corwrion set feer, dansende i en ring omkring en glow worm hver søndag efter kirke på et sted, der hedder Pen y Bonc. De sluttede sig endda til sprites i deres revels. Legenden overlever i et rim: “med feerne, der danser rundt / glødormen på den stigende jord .”John Rhys indspillede en talealisisk fortælling i 1901, der fortæller om en mand, der angiveligt boede på siden af ber .yn, over C .m Pennant, i begyndelsen af det 19.århundrede., Manden ødelagde en rede af råger i et træ omgivet af en fe ring. I taknemmelighed gav feerne ham en halv krone hver dag, men stoppede, da han fortalte sin ven, “for han havde brudt de retfærdige folks regel ved at gøre deres liberalitet kendt”. Ikke desto mindre er fairy boons ikke uden deres forbandelser, og fortællinger fortæller ofte om sprites, der kræver deres hævn.

Literaturedit

Fairy rings har vist sig i værker af europæiske forfattere, dramatikere og kunstnere siden det 13.århundrede. I hans Arthur romantik Meraugis de Portlesguez, Raoul de Houdenc beskriver en scene der tydeligt stammer fra Celtic fairy-ring lore: hovedpersonen besøg Château des Caroles og ser en kreds af kvinder og en ridder danse omkring et fyr på slottets gårdsplads. Meraugis er ikke i stand til at bekæmpe det intense ønske om at deltage i og dermed frigøre den forrige ridder fra trylleformularen., Meraugis er hjælpeløs med at forlade dansen, indtil ti uger senere slutter en anden ridder sig til den og frigør ham. Fairy circles findes i værker af flere Eli .abethanske digtere og dramatikere. William Shakespeare hentyder til dem i En skærsommernats Drøm, Akt, Scene, jeg (“Og jeg tjener fairy queen, / At dug hendes kugler på den grønne” og “At danse vores krøller til den susende vind”), og Uvejret, Handle V, Scene I:

…, du demi-dukker, som
ved moonshine gør de grønne sure ringlets,
hvoraf moderfåret ikke bider, og du hvis tidsfordriv
er at lave midnat svampe, der glæder sig
for at høre det højtidelige udgangsforbud …,

Shakespeares moderne Thomas Randolph taler om fe ringe i hans Amyntas, eller Umuligt Medgift, (1638), og Michael Drayton beskriver en i Nymphidia: Retten i Fe:

Og i deres kurser gøre at runde
I enge og i moser, fandt,
Af dem, så hedder Fe Jorden,
som de har at holde.

Fairy imagery blev særlig populær i den victorianske æra., Thomas Hardy bruger en fairy ring som symbol på den tabte kærlighed i Borgmesteren i Casterbridge (1886); tegnet Michael Henchard passerer en heksering og husker, at han sidst så sin kone Susan, der, da han solgte hende til en sømand i beruset raseri. Viktorianske digtere, der har henvist til fe ringe i deres værker omfatter Elizabeth Barrett Browning, Eliza lave mad, Robert Stephen Hawker, Felicia Hemans, Gerald Massey, og Alfred Lord Tennyson.Cant. H. Cummings komponerede kantaten Fairy Ring, og themilliam Butler Yeats skrev om dem i Land of Heart ‘ s Desire (1894).,

ArtEdit

Fe cirkler har optrådt i europæisk kunst siden mindst det 18.århundrede. For eksempel, William Blake malet Oberon, Titania og Pucken med Feer, Dansende, der forestiller en scene fra Shakespeares ” En skærsommernats Drøm, omkring 1785, og Daniel Maclise malet Faun og Feer omkring 1834. Billeder af feer danse i cirkler blev en favorit trope af malere i den victorianske periode., På den ene side, kunstnere var oprigtigt interesseret i den kultur, disse billeder er repræsenteret, og på den anden, feer kan være afbildet som pirrende nøgenbilleder og semi-nøgenbilleder uden at fornærme Victorianske traditioner, hvilket gjorde dem til et populært emne for samlere. Eksempler på Victoriansk fe-ring malerier omfatter Komme til disse Gule Sand (1842) af Richard Dadd og Forsoning af Titania og Oberon (1847) af Joseph Noel Paton.,

• Fe ringe i kunst

• Faun og Feer (1834) af Daniel Maclise

• Kom til Disse Gule Sand (1842) af Richard Dadd. Billeder af nøgne og semi-nøgen feer, der danser i ringe, blev populære i den victorianske æra.

• Fairy Ring; den Fortryllede Piper (c., 1880) af William Holmes Sullivan

• Selv om fe rige kan ses som et velgørende, på den anden side, ifølge mange folkeeventyr, en invasion af Fairy ring er farlig for mænd. Fe ringe af Richard Doyle, 1875.

• Træsnit af en fe-cirkel fra en 17-århundrede chapbook