Judas Iskariots afgang ser ud til at have spredt til en vis grad den sky af fuldstændig tristhed, som det lille selskab var blevet deprimeret af; og vor Herre Selv var synligt lettet. Så snart døren var lukket for den tilbagetrukne desertør, udbrød Jesus, som om hans sejr over døden allerede var gennemført: “nu er Menneskesønnen herliggjort, og Gud er herliggjort i ham.”Henvendt til de elleve med hensyn til forældrenes hengivenhed sagde han:” mine børn, endnu en lille stund er jeg med jer., I skulle søge mig; og som jeg sagde til Jøderne: Hvor jeg går hen, kan I ikke komme; så siger jeg eder nu. Et nyt bud giver jeg eder, at I skulle elske hverandre; ligesom jeg har elsket eder, skal også I elske hverandre. Derpå skal alle kende, at I ere mine disciple, om I have kærlighed til hverandre.”Moses Moseloven påbød gensidig kærlighed blandt venner og naboer;A men det nye bud, hvormed apostlene skulle styres, legemliggjorde kærlighed til en højere orden., De skulle elske hinanden, ligesom Kristus elskede dem; og deres broderlige hengivenhed skulle være et kendetegn for deres Apostelgerning, hvorved verden ville anerkende dem som mennesker, der var adskilt.
Herrens henvisning til hans forestående adskillelse fra dem bekymrede brødrene. Peter stillede spørgsmålet: “Herre, hvor går du hen ?”Jesus svarede:” Hvor jeg går hen, kan du ikke følge mig nu; men du skal følge mig bagefter. Peter sagde til ham: Herre! hvorfor kan jeg ikke følge dig nu? Jeg vil sætte mit liv ned for din skyld.,”Peter synes at have indset, at hans Herre skulle til sin død; men ufortrødent hævdede han sin vilje til at følge selv den mørke vej snarere end at blive adskilt fra sin Herre. Vi kan ikke tvivle på hvor alvorlig Peters hensigt er, eller på hvor oprigtigt hans ønske er i det øjeblik. I sin dristige avo .al, imidlertid, han havde regnet med vilje sin Ånd kun, og havde undladt at tage fuldt hensyn til svagheden i hans kød., Jesus, der kendte Peter bedre end manden kendte sig selv, irettesatte således ømt hans overskydende selvtillid: “Simon, Simon, Se, Satan har ønsket at have dig, for at han kan sive dig som hvede; men jeg har bedt for dig, at din tro ikke svigter; og når du er omvendt, styrke dine brødre.”Den første af apostlene, Klippemanden, måtte alligevel omvendes, eller som mere præcist gengivet,”vendte sig igen”; b for som Herren forudså, Peter ville snart blive overvundet, endda i det omfang at nægte sit kendskab til Kristus., Da Peter igen foragteligt erklærede, at han var rede til at gå med Jesus, endog i fængsel eller død, tyste Herren ham med bemærkningen: “jeg siger dig, Peter, hanen skal ikke krage i dag, før du tre gange skal benægte, at du kender mig.”
apostlene måtte være forberedt på at møde en ny tingenes orden, nye betingelser og nye krav; forfølgelse ventede på dem, og de skulle snart være berøvet mesterens vedvarende tilstedeværelse. Jesus spurgte dem: “da jeg sendte jer uden pung og taske og Sko, manglede i noget? Og de sagde ingenting., Da sagde han til dem: men nu skal den, som har Pung, tage den og ligeledes sin taske; og den, som ikke har Sværd, skal sælge sit Klædebon og købe en! Thi jeg siger eder, at dette skrevne endnu skal fuldkommes i mig, og han blev regnet blandt Overtrædere; thi det er slut med mig.”Herren blev snart nummereret blandt Overtrædere, som det var forudset; C og hans Disciple ville blive betragtet som hengivne af en henrettet kriminel., I omtale af pung, taske, sko, og sværd, nogle af brødrene fanget på den bogstavelige betydning, og sagde, “HERRE, Se, her er to sværd.”Jesus svarede med curt endelighed,” det er nok, “eller som vi kunne sige,” nok af dette.”Han havde ikke antydet noget øjeblikkeligt behov for våben, og helt sikkert ikke til sit eget forsvar. Igen havde de undladt at forstå hans mening; men erfaring ville senere lære dem.,d
For sådanne oplysninger, som vi har om den sidste diskurs, der leveres af Jesus til apostlene, før Hans korsfæstelse, vi står i gæld til John alene blandt Evangeliet-forfattere; og hver læseren anbefales at studere med omhu de tre kapitler, hvor disse sublime tale, som er bevaret for oplysning af menneskeheden.e iagttagelse af de elleve sorgfulde tilstand bad mesteren dem være til god jubel og grundlagde deres opmuntring og håb om tro på sig selv. “Lad ikke dit hjerte blive foruroliget,” sagde han, ” I tror på Gud, tro også på mig.,”Så, som om at trække sløret mellem den jordiske og den himmelske tilstand og give sine trofaste tjenere et glimt af forholdene ud over, fortsatte han:” i min Faders Hus er mange palæer: hvis det ikke var tilfældet, ville jeg have fortalt dig det. Jeg går for at forberede et sted til dig. Og når jeg går hen og bereder eder en plads, vil jeg komme igen og tage eder til mig, for at, hvor jeg er, der skulle også i være. Og hvorhen jeg går, vide i, og vejen i kende.,”f således på et enkelt og klart sprog erklærede Herren det faktum, at sorterede forhold i det hinsides, af forskellige erhverv og grader af herlighed, af sted og station i de evige verdener.g han havde bekræftet sit eget iboende guddommelighed, og ved deres tillid til ham og lydighed mod hans krav ville de finde vejen til at følge, hvor han var ved at gå foran dem. Thomas, at kærlig, modig, men noget skeptisk sjæl, som ønsker mere konkret information vovede at sige: “Herre, vi ved ikke, hvor du går; og hvordan kan vi kende vejen?,”Herrens svar var en bekræftelse af hans guddommelighed ;” jeg er vejen, sandheden og livet: ingen kommer til Faderen, men ved mig. Havde i kendt mig, havde I også kendt Min Fader; og fra nu af kende i ham og have set ham.”
På dette tidspunkt gik Philip ind i anmodningen, ” Herre, vis os Faderen, og det er tilstrækkeligt.”Jesus svarede med ynkelig og mild irettesættelse:” har jeg været så lang tid hos jer, og dog har du ikke kendt mig, Filip? den, som har set mig, har set Faderen; og hvorledes siger du da: Vis os Faderen?,”Han blev bedrøvet af tanken om, at hans nærmeste og kæreste venner på jorden, dem, som han havde overdraget det hellige præstedømmes myndighed, endnu skulle være uvidende om hans absolutte enhed med Faderen i formål og handling. Havde den evige Fader personligt stået iblandt dem under de eksisterende forhold, ville han have gjort det samme som den vel elskede og enbårne Søn, som de kendte som Jesus, deres Herre og mester., Så absolut var faderen og sønnen af heartt hjerte og sind, at at vide enten var at vide begge; ikke desto mindre faderen kunne nås kun gennem Sønnen. Så langt som apostlene havde tro på Kristus, og gjorde Hans vilje, bør de være i stand til at gøre de gerninger, som Kristus i kødet havde gjort, og endnu større ting, for Hans jordiske mission blev af, men et par timer længere varighed, og udfoldelsen af den guddommelige plan for det aldre vil opfordre til, at endnu større mirakler end dem, der er udvirket af Jesus i den korte periode af Sit ministerium.,
for første gang instruerede Herren sine disciple om at bede i sit navn til Faderen, og forsikring om succes i retfærdig bøn blev givet med disse ord: “og hvad I end beder om i mit Navn, det vil jeg gøre, for at faderen kan blive herliggjort i Sønnen. Dersom I bede om noget i mit navn, vil jeg gøre det.”h Jesu Kristi navn skulle derefter være den guddommeligt etablerede talisman, hvorved Himmelens Kræfter kunne påberåbes til at fungere i enhver retfærdig virksomhed.,
Den helligånd, som blev lovet til apostlene; Han ville blive sendt gennem Kristi forbøn, for at være “en anden Talsmand” eller som gengives i senere oversættelser, “en anden Talsmand” eller “Hjælper,” Sandhedens Ånd, som, selvom verden ville forkaste Ham, som de havde afvist Kristus, skulle bo sammen med disciplene, og i dem selv, som Kristus så boede i dem, og Faderen er i Ham. “Jeg vil ikke forlade jer trøstede, “forsikrede Jesus brødrene,” jeg vil komme til jer. Endnu en liden Stund, og verden ser mig ikke mere, men I se mig; thi jeg lever, og I skulle leve., På den dag skulle I kende, at jeg er i min Fader, og i i mig, og jeg i eder.”jeg dette blev efterfulgt af forsikringen om, at Kristus, skønt ukendt af verden, ville manifestere sig for dem, der elskede ham og holdt hans Bud.
Judas Thaddeus, ellers kendt som Lebbeus,j “(ikke Iskariot)”, som optageren er omhyggelig med at particularize, var forundret over den utraditionelle og fn-Jødiske tanke om en Messias, som ville være kendt, men at de udvalgte få, og ikke til Israel i stort; og han spurgte: “Herre, hvordan kan det være, at du vil åbenbare dig for os og ikke for verden?”,”Jesus forklarede, at hans og faderens kammeratskab kun kunne opnås af de troende. Han jublede yderligere apostlene ved løftet om, at når Talsmanden, Helligånden, som faderen ville sende i Sønnens navn, ville komme til dem, ville han lære dem videre og bringe dem til minde om den lære, de havde modtaget fra Kristus. Hvert enkelt medlem af Guddommen, Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånds personlighed er her igen tydeligt vist.,k Trøstede de endnu urolige disciple, sagde Jesus: “Fred efterlader jeg jer, min fred giver jeg jer”, og at de måske indse, at det betød mere end den konventionelle hilsen gange, for “Fred være med dig” var en hver-dag hilsen blandt Jøderne, Herren bekræftede, at Han gav, at aktiveringen i en højere mening, og “ikke, som verden giver.”Og da Jesus igen bød dem lægge deres sorg til side og ikke frygte, tilføjede han:” I har hørt, hvordan jeg sagde til jer: Jeg går bort og kommer tilbage til jer., Hvis I elskede mig, I ville glæde, fordi jeg sagde, Jeg går til Faderen: for min Fader er større end jeg.” Herren gjorde det klart for sine tjenere, at han havde fortalt dem disse ting på forhånd, så når de forudsagte begivenheder skete apostlene ville blive bekræftet i deres tro på ham, Kristus. Han havde kun tid til at sige lidt mere, for den næste time ville være vidne til begyndelsen på den øverste kamp; “denne Verdens Fyrste kommer,” sagde han og tilføjede med triumfglæde, “og har intet i mig.,”l
I fremragende allegori Herren dermed fortsatte med at illustrere den afgørende relation mellem apostlene og sig Selv, og mellem ham Selv og Faderen, af tallet af en vinegrower, en vinstok, og dets afdelinger:m: “jeg er det sande vintræ, og min Fader er vingårdsmanden. Hver gren på mig, som ikke bærer frugt, tager han bort; og hver gren, som bærer Frugt, renser han den, for at den kan bære mere frugt.”En større analogi findes ikke i verdens litteratur. De ordinerede tjenere for Herren var lige så hjælpeløse og ubrugelige uden ham som en gren afskåret fra træet., Når grenen er lavet frugtbar kun i kraft af den nærende sap, den modtager fra forankret kuffert, og hvis der skæres væk eller brækket manken, tørrer, og bliver aldeles værdiløse, undtagen som brændsel for at brænde, så de mænd, selvom ordineret til det Hellige Apostel, ville finde sig stærk og frugtbar på gode gerninger, som kun de forblev trofaste fællesskab med Herren. Uden Kristus hvad var de, men uskolede Galilæere, nogle af dem fiskere, en Toldere, resten af uudslettelige præstationer, og alle af dem svage dødelige?, Som grene af Vinstokken var de på den time rene og sunde, gennem de instruktioner og autoritative ordinancer, som de var blevet velsignet med, og ved den ærbødige Lydighed, de havde manifesteret.
“Bliv I mig,” var Herrens kraftfulde formaning, ellers ville de kun blive visne grene. “Jeg er Vintræet,” tilføjede han, da han forklarede allegorien; ” i er grenene; den, der bliver i mig, og jeg i ham, han bærer meget Frugt; thi uden mig kan I ikke gøre noget., Dersom nogen ikke bliver i mig, bliver han kastet ud som en gren og visner; og man sanker dem og kaster dem i ilden, og de brændes. Dersom I blive i mig, og mine Ord blive i eder, da skulle I spørge, hvad I ville, og det skal ske eder. Heri er min Fader herliggjort, at I bære megen frugt; så skulle I være mine disciple.”Deres kærlighed til hinanden blev igen angivet som en væsentlig for deres fortsatte kærlighed til Kristus.O i den kærlighed ville de finde glæde., Kristus havde været dem et Forbillede på retfærdig kærlighed fra dagen for deres første møde; og han var ved at give det højeste bevis på sin hengivenhed, som forudskildret i hans ord, “Større Kærlighed har ingen end denne, at en mand sætter sit liv til for sine venner.”Og at disse mænd var Herrens venner blev således nådigt bekræftet ;” i er mine venner, hvis I gør hvad jeg byder jer. Herefter kalder jeg eder ikke Tjenere; thi Tjeneren ved ikke, hvad hans herre gør; men eder har jeg kaldt Venner; thi alt, hvad jeg har hørt om min Fader, har jeg kundgjort eder.,”Dette intime forhold ændrede på ingen måde Kristi stilling som deres Herre og mester, for ved ham var de blevet udvalgt og ordineret; og det var hans vilje, at de skulle leve så, at alt, hvad de bad om i navnet på det hellige venskab, som han anerkendte, skulle gives dem af Faderen.
de blev igen fortalt om de forfølgelser, der ventede på dem, og om deres apostoliske kald som specielle og individuelle vidner for Herren.,s, At verden så gjorde, og endnu mere intenst hader dem var en kendsgerning, de havde til ansigt; men de var til at huske, at verden havde hadet deres Herre, før dem, og at de var blevet valgt, og ved ordination havde været adskilt fra verden; derfor skal de ikke håb for at undslippe verdens had. Tjeneren var ikke større end sin herre, heller ikke apostlen end sin Herre, som på generelle principper, de vidste, og som de var blevet specifikt fortalt. De, der hadede dem, hadede Kristus; og de, der hadede Sønnen, hadede Faderen; stor skal være fordømmelsen for sådanne., Havde de ugudelige Jøder ikke lukkede deres øjne og holdt for deres øren til den mægtige gerninger og venlige ord om Messias, ville de er blevet overbevist om sandheden, og sandheden ville have sparet dem; men de blev efterladt uden kappe eller undskyldning for deres synd; og Kristus bekræftede, at de i deres onde forehavende havde skrifter er blevet opfyldt i, at de havde hadet Ham uden en årsag.,q Derefter vendte tilbage til den store og hepper løfte om støtte gennem den kommende af den helligånd: Herren sagde: “Men når Talsmanden kommer, som jeg skal sende eder fra Faderen, sandhedens Ånd, som udgår fra Faderen, da skal han vidne om mig; og i skal også vidner, fordi i har været med mig fra begyndelsen.”
disse ting havde Jesus erklæret for dem, at de måske ikke “blev fornærmet” eller med andre ord overrasket, vildledt og forårsaget tvivl og snuble over de hidtil usete begivenheder, der derefter forestående., Apostlene blev advaret af forfølgelse, af deres bortvisning fra synagogs, og i en tid, hvor had mod dem, bør være så bitter og den Sataniske mørke sind og ånd, så tæt, at hver den, som det lykkedes at dræbe en af dem ville bekende, at hans fæle gerning var gjort i Guds tjeneste. I betragtning af deres overvældende sorg over Herrens afgang, han søgte igen at opmuntre dem, siger: “men jeg siger jer sandheden; Det er hensigtsmæssigt for dig, at jeg går væk; for hvis jeg ikke går væk, Talsmanden vil ikke komme til jer; men hvis jeg går, jeg vil sende ham til jer.,”
Helligåndens sikre afstamning, gennem hvilken de skulle gøres stærke til at imødekomme ethvert behov og enhver nødsituation, var det inspirerende tema i denne del af Herrens diskurs. Mange ting, som Kristus endnu havde at sige til sine apostle, men som de på den tid ikke kunne forstå, ville Helligånden lære dem. “Men,” sagde Jesus, “når han, sandhedens Ånd, kommer, skal han vejlede jer i hele sandheden; for han skal ikke tale af sig selv, men hvad som helst han hører, skal han tale: og han vil vise dig det tilkommende., Han skal herliggøre mig; thi han skal få af mit og forkynde eder det. Alt, hvad Faderen har, er mit; derfor sagde jeg, at han skal tage af mit og forkynde eder det.”r
Dreje igen, at spørgsmålet om Hans afgang, så tæt som man kan regne med timer, sagde Herren, i forstærket form af hvad Han havde før bekræftede: “En lille stund, og i skal ikke se mig, og atter om en liden stund, og i skal se mig, fordi jeg går til Faderen.”,”s overvejede apostlene, og nogle spurgte indbyrdes om Herrens betydning, men så dybt var begivenhedens højtidelighed, at de ikke vovede nogen åben undersøgelse. Jesus vidste, at deres rådvildhed og høfligt forklarede, at de snart ville græde og hyle, medens verden jublede; det havde reference til Hans død; men Han lovede, at deres sorg skal vendes til glæde; og dette var baseret på Hans opstandelse, som de skulle være vidner., Han sammenlignede deres daværende nuværende og fremtidige tilstand med en kvinde i travail, der i den velsignede moderskabs glæde glemmer hendes kval. Den lykke, der ventede på dem, ville være uden for menneskets magt til at tage væk; og derefter skulle de ikke bede om Kristus alene, men om Faderen i Kristi navn; “og,” sagde Herren, “på den dag skal du ikke bede mig noget. Sandelig, sandelig, siger jeg eder, hvad som helst I bede Faderen om i mit Navn, han skal give eder det. Hidindtil have i intet bedt om i mit Navn; beder, og I skulle få, for at eders Glæde må blive fuld.,”t de skulle fremføres til en sådan ære og ophøjet erkendelse, at de skulle henvende sig direkte til Faderen i bøn, men i Sønnens navn; for de var elskede af Faderen, fordi de havde elsket Jesus, Sønnen, og havde accepteret ham som en sendt af Faderen.
Herren igen højtideligt averred: “jeg kom frem fra Faderen, og er kommet ind i verden: igen, Jeg forlader verden, og gå til Faderen.”Disciplene blev glade over denne enkle fremstilling og udbrød:” se, tal nu tydeligt, og tal ikke ordsprog., Nu vide vi, at du ved alt og ikke behøver, at nogen spørger dig; dermed tro vi, at du er kommen ud fra Gud.”Deres tilfredshed truede fare ved overdreven tillid; og HERREN advarede dem og sagde, at om en time derefter tæt skulle de alle blive spredt, hver til sin egen, forlader Jesus alene, undtagen Faderens nærvær., I samme forbindelse fortalte han dem, at før natten var gået, ville hver enkelt af dem blive fornærmet på grund af ham, ligesom der var skrevet:”Jeg vil slå Hyrden, og Hjordens får skal spredes ud.”u Peter, den mest heftige af alle i sine protester, havde, som vi har set, fået at vide, at han ved hane-krage den nat tre gange ville have fornægtet sin herre; men alle havde erklæret, at de ville være trofaste uanset retssagen.,v i yderligere bekræftelse af den materielle virkelighed af hans opstandelse lovede Jesus apostlene, at efter at han var steget fra graven, ville han gå foran dem til Galilæa.w
som afslutning på denne sidste og mest højtidelige af de diskurser, som Kristus leverede i kødet, sagde HERREN: “Dette har jeg talt til jer, for at I kunne have fred i mig. I verden skulle I have Trængsel; men vær frimodige; jeg har overvundet Verden.”