De Gilder Lehrman Institute of American History Advanced Placement Usa ‘ s Historie studievejledning

Uddannelse reform er ofte i centrum for alle store reform kampe.

i 1820 ‘ erne oplevede amerikanerne spændende såvel som foruroligende sociale og økonomiske ændringer., I nord blev det velkendte landlige og agrariske liv langsomt forvandlet med stigningen i fabrikker, fremkomsten af en markedsøkonomi og væksten i byer og byer. Regeringen-primært statslige regeringer-og privatpersoner investerede i veje, turnpikes, broer, kanaler og jernbaner, der forbinder de fjerne dele af den ekspanderende Republik. Den nye industriverden transformerede rytmerne i arbejde, disciplin og sociale relationer. Unge mænd og kvinder forlod gårdene for fabrikslivet og ændrede for evigt traditionelle familieformer., Faglærte håndværkere blev erstattet af maskiner og ældgamle håndværk begyndte at forsvinde.fremkomsten af fremstillingsvirksomhed og byernes og byernes vækst førte til nye sociale problemer: forværringen af arbejds-og levevilkårene, stigningen i fattigdom og gæld og den stigende forskel mellem rige og fattige. I mellemtiden skabte periodiske økonomiske fald større vanskeligheder og usikkerhed., Den protestantiske herskende elite udtrykte bekymring over disse voksende sociale forhold, bekymret for, at fattigdom ville føre til prostitution, bander, berusethed, kriminalitet, og andre manifestationer af social tilbagegang og uorden. Øget indvandring efter 1830, især af de fattige, ufaglærte, katolske og ikke-engelsktalende irske, truede yderligere den protestantiske middelklasse.

politiske ændringer ledsagede de økonomiske og sociale ændringer. Især blev valgret udvidet til alle hvide mandlige borgere, hvilket resulterede i fremkomsten af ny populær politisk aktivitet., Denne øgede politiske aktivitet medførte arbejdskonflikter og arbejdsorganisation som reaktion på væksten i det udførte arbejde og stigende social stratificering. Dette, sammen med andre ændringer, som et resultat af industrialiseringen og den stigende forskel mellem Nord og Syd over slaveri, kombineret med en ægte bekymring for de fattige, der førte til udvikling af reform-bevægelser i de områder af afholdenhed, fængsel, mental sundhed, jord ejerskab og udvikling, kvinders rettigheder, og afskaffelse.,

et ønske om at reformere og udvide uddannelse ledsaget og informeret mange af de politiske, sociale og økonomiske impulser til reform. Tre særligt vigtige kernekomponenter i uddannelsesreform udviklet i antebellum-perioden: uddannelse for den fælles mand og kvinde, større adgang til videregående uddannelse for kvinder og skolegang for gratis sorte.

kernen i den fælles skolebevægelse var troen på, at GRATIS fælles skolegang dedikeret til godt statsborgerskab og moralsk uddannelse ville sikre lindring af problemer, som den nye republik står overfor., Den “fælles skolebevægelse” var en beskrivelse af en bestemt type formel uddannelse, en, der ville blive tilgængelig for alle borgere, udviklet og styret gennem øget regeringsaktivitet på statsniveau og understøttet af lokale ejendomsskatter. Fælles skolegang var fri og” universel”; det vil sige, det skulle være tilgængeligt for alle børn uanset klasse (selvom afroamerikanere eller irske katolikker blev marginaliseret eller udelukket)., Hovedformålet med den fælles skole var at skabe et mere centraliseret og effektivt skolesystem, et, der ville assimilere, træne og disciplinere de nye arbejderklasser og forberede dem på et vellykket liv i et industrisamfund.

Den person, som er identificeret med den fælles skole bevægelse blev Horace Mann (1796-1859), medlem af Massachusetts lovgivende forsamling, og derefter sekretær i Massachusetts Board of Education. Manns ideologi var baseret på en stærk følelse af protestantisk republikanisme, der var forankret i en sekulær, ikke-sekterisk moral., Han mente, at uddannelse var et barns “naturlige ret”, og at moralsk uddannelse skulle være hjertet i læseplanen. For at gennemføre uddannelsesreform gik Mann ind for statskontrollerede bestyrelser for uddannelse, en mere ensartet læseplan og større statsinddragelse i læreruddannelsen. Mann var fast overbevist om, at offentlig uddannelse havde magten til at blive en stabiliserende såvel som en udligningskraft i det amerikanske samfund—som han udtrykte det, “Uddannelse . . . er den store udligning af menneskers forhold-det sociale maskineris balancehjul.,”

Mann og den fælles skole bevægelse havde kritikere dengang, såvel som nu. Den fælles skolebevægelse undlod at behandle spørgsmålet om racemæssig udstødelse og adskillelse. Først når afroamerikanske forældre og deres politiske allierede udfordrede de hvide-kun skoler og skoledistrikter ville der være delvise, men ikke varige reformer. Katolikker i Massachusetts og Ne.York imod manns protestantiske republikanisme i de fælles skoler. Af frygt for religiøs og anti-immigrant diskrimination, katolikker oprettet deres eget system af snæversynet skoler., Historikere som Michael kat.har udfordret den udbredte antagelse om, at common school movement var en oplyst liberal reformbevægelse designet til at forbedre de sociale opdelinger i det amerikanske samfund. Snarere, Katz og andre hævder, at den fælles skole-bevægelsen var et bevidst forsøg fra den Protestantiske elite til at styre de lavere klasser, kraft af en assimilering af indvandrere og ikke-Protestanter, og forberede arbejderklassen til at erhverve sig de “dyder”, som er nødvendigt for at fabrikken liv—især, respekt for disciplin og autoritet., Al kritik af Mann og det fælles skolesystem—raceadskillelse, religiøs (eller mangel på samme) bias, centraliserede skolebestyrelser og en læseplan designet til overensstemmelse blev ikke løst, og er tilbagevendende temaer i uddannelseshistorien og de efterfølgende bevægelser til meningsfuld uddannelsesreform.

kampen for større uddannelsesmuligheder for kvinder var klart knyttet til reformbevægelsen antebellum, og især kampagnen for kvinders rettigheder. Efterspørgslen efter større uddannelsesmuligheder har altid været en hjørnesten efterspørgsel af feminister., Mens unge kvinder blev optaget i offentlige eller almindelige skoler, de fleste kvinder i USA blev nægtet uddannelsesmuligheder på alle niveauer. I 1830 var kvindernes læsefærdighed kun halvdelen af mænds. ligesom Horace Mann definerede den fælles skole bevægelse, Emma .illard (1787-1870), Catharine Beecher (1800-1878), og Mary Lyon (1797-1849) var tre ledende skikkelser i fremme af kvinders uddannelse. Men i modsætning til Mann og den fælles skolebevægelse måtte kvindelige reformatorer selv kæmpe for uddannelse som udenforstående og som andenklasses borgere.,Emma Emmaillard begyndte at undervise, da hun var sytten; i 1814 grundlagde hun Troy Female Seminary, den første anerkendte institution for uddannelse af unge kvinder. Det blev senere omdøbt til Emma Schoolillard School. Hun var fortaler for en streng læseplan for piger og henvendte sig til ne.York State lovgiver i 1819 og udfordrede Thomas Jefferson ‘ s nedslående synspunkter om kvinders mentale kapacitet. Hele hendes liv var afsat til kvinders uddannelse, og mange af kandidaterne fra Emma Schoolillard School sluttede sig til rækken af kvinders rettighedsbevægelse.,

Catharine Beecher blev født ind i en fremtrædende familie; hendes far, Lyman Beecher, var den kendte religiøse reformator; hendes søster var Harriet Beecher Stowe, abolitionist og forfatter af den anti-slaveri roman Uncle Tom ‘ s Cabin. Utilfreds med sin begrænsede uddannelse på privatskolen var Beecher fast besluttet på at give kvinder større muligheder. I 1823 grundlagde hun Hartford Female Seminary og tilbød sine studerende en streng akademisk læseplan med vægt på kvinders fysiske uddannelse., Ligesom Mann troede Beecher, at kvinder var naturlige lærere; undervisning var udvidelsen af kvinders indenlandske arbejdskraft til skolerne. Desuden var formålet med kvinders uddannelse at forberede dem til at blive bedre mødre og lærere. Ikke en feminist, Beecher modsatte sig kvinders valg.et par kvinder kombinerede deres passion for afskaffelse, racelighed og uddannelse. En af de mest modige af disse reformatorer var Forsigtighed Crandall (1803-1890), der i 1831 grundlagde Canterbury (Connecticut) Kvindelige kostskole. Det næste år indrømmede hun Sarah Harris, en afroamerikansk studerende., Næsten øjeblikkeligt protesterede hvide forældre og tog deres døtre ud af skolen. Som svar åbnede Crandall sin skole igen som akademi for afroamerikanske piger. Byen gengældes med racistiske love og vold. På trods af støtte fra fremtrædende abolitionister blev Crandall tvunget til at lukke skolen i 1834.

kampen for kvinders uddannelse blev også indbegrebet af grundlæggelsen af Mt. Holyoke Female Seminary i South Hadley, Massachusetts, den første institution for videregående uddannelse for kvinder. Det blev oprettet i 1837 af Mary Lyon, der fungerede som sin første præsident., Hendes vision for videregående uddannelse omfattede at bringe kvinder fra alle socioøkonomiske niveauer til at studere en krævende læseplan med en klar moralsk vision. Mt. Holyoke ‘ s succes blev efterfulgt af grundlæggelsen af andre kvinders colleges, såsom .ellesley, Smith og Vassar.

feministiske og uddannelsesmæssige reformatorer kæmpede også for coeducation i videregående uddannelse., Oberlin College i Ohio var den første til at indrømme kvinder; Antioch College (stiftet af Horace Mann), var det første college, at tillade kvinder at offentligt acceptere deres eksamen eksamensbeviser samt den første højere læreanstalt til at ansætte kvinde professorer og betale dem på lige fod med mændene. Begge colleges var” stationer ” på den underjordiske jernbane og uddannede generationer af førende uddannelsesreformatorer såvel som sociale retfærdighedsaktivister gennem det nittende og tyvende århundrede.

Reformkampe fejede ikke gennem det amerikanske syd, som de gjorde i Nord., Slaveriets institution militerede mod fremkomsten af fremstilling og urbanisering, to kritiske faktorer, der førte til uddannelsesreform i Nord. Hvide sydlige var primært afhængige af frivillig, forældre og kirkeskole. Velhavende plantageejere sendt deres sønner (og nogle gange deres døtre) til private akademier i Nord og Syd og til England. Uddannelse for fattige hvide sydstatsfolk blev leveret af velgørenhedsskoler og nogle religiøse institutioner.uddannelse for sorte slaver var forbudt, især efter Nat Turners slaveopstand i 1831., Afskaffelsesbevægelsen gav uddannelsesmuligheder for afroamerikanere. Kvækerne var i spidsen for denne bevægelse, oprettelse af racistisk integrerede skoler i byer som New York, Philadelphia og Boston. Der var en lille håndfuld skoler for afroamerikanere i syd. En ekstraordinær indsats for at uddanne frie sorte i syd involverede John Chavis, en veluddannet fri Afroamerikaner. I 1831 gennemførte han klasser i en skole i Raleigh, North Carolina, for hvide i løbet af dagen og gratis sorte om aftenen., Søndagsskoler, som delvis blev grundlagt for at give litterær, religiøs, og moralsk instruktion til arbejderklassen og fattige børn i landdistrikterne, uddannede også nogle slaver. Uanset hvilke begrænsede uddannelsesmæssige fremskridt der eksisterede i slave syd, var det ikke forbundet med de større bevægelser for social reform.

kampen for at udvide uddannelsesmulighederne fortsatte efter borgerkrigen. Frihed skoler blev skabt af abolitionists at uddanne de nyligt emanciperede slaver; historiske sorte gymnasier, såsom Ho .ard University blev grundlagt., Ikke alle bestræbelser var godartede; især de indiske skoler som Carlisle var racistiske forsøg på at ødelægge indianske kulturer. I de tidlige år af det tyvende århundrede, Kinesiske Amerikanere med succes brugt til at desegregate det offentlige skolesystem, kvinders uddannelsesmæssige muligheder fortsatte med at blomstre, og endelig tilstrømning af indvandrere fra syd-og østeuropa, Asien og Caribien, samt Afrikanske Amerikanere fra syd, forandret af den offentlige uddannelse i Usa., Spørgsmålene om formålet med offentlig uddannelse såvel som dets tilgængelighed og læseplan, som Mann, Crandall, Beecher og Chavis oprindeligt står overfor, fortsætter med at være en del af den nationale debat.