FORORD
Det etniske udtryk Boricua beskriver nogen eller noget indfødte til Boriken, Borique, Boriquén, Borinquén, Boriquí, eller Boriquer—alle variationer af Arawak navn for øen, at Christopher Columbus gældende for Spanien i 1493 under hans “opdagelse” af Amerika. Mens Ibererne senere døbt det Puerto Rico (Rig-Port), i den tro, at det var en veritabel guldmine, i 1552 kronikør Francisco López de Gómara henviste til det som “San Juan del Boriqua.,”Fastholder, at den oprindelige befolkning var uddød, spanske koloniale myndigheder gjorde kun sporadisk brug af enten Borinenuen eller Boricua i løbet af de næste to århundreder. Deres tallies tog sjældent hensyn til underkontering af Tainos af kolonister, der forsøgte at undvige skatter og importere “robuste” afrikanske fanger, heller ikke af Tainos, der flygtede ind i det indre eller blev omklassificeret som mesti .os., Selv om omkring 2.000 “indios” stadig eksisterede i Puerto Rico i begyndelsen af det nittende århundrede, Boricuas havde undergået en betydelig ethnogenetic transformation siden 1493 som et resultat af miscegenation med fattige, forfulgte hvide og slaver Afrikanere, der også er flygtet til det bjergrige indre.
Over tid opstod en flerkulturel befolkning af landlige mulatto-mesti peasantsobønder kendt som J .baros i den spanske koloniale Puerto Rico., Kendetegnet ved en bevidst afvisning af romersk-katolsk ortodoksi, tvangsarbejde, og iberisk kulturel hegemoni, de boede i periferien af deres koloniale Tilsynsmænd, hvor de fremkaldte, fejrede, og foreviget de oprindelige præcolumbianske navne for øen og dens oprindelige folk. Jbarbaros omfavnede en libertarisk etos, der appellerede til antikoloniale og antislaviske årsager. For eksempel, en uafhængighed sammensværgelse anført af den tyske general Ducoudray Holstein i begyndelsen af 1820’erne opfordrede til oprettelse af en República Boricua., Et 1853 roman af glødende abolitionist og pro-uafhængighed militante Ramón Emeterio Betances var titlen, Les Deux Indiens. Episode De La con .utete de Borin .uen. Selv nationalsangen i Puerto Rico,” La Borin .ue .a”, en dan .a skrevet i 1860 ‘ erne, bevarede den Antilliske appellation. Et stort antal moderne landdistrikter barrios, kvarterer, veje, bysamfund, gader, og veje over øen kaldes Borin .uen. Utallige litterære, kunstneriske og musikalske produktioner gør brug af Borinenuen og/eller Boricua i stedet for deres spanske kolleger.,Puerto Rica-separatister, der opererer i USA, der starter i slutningen af 1860’ erne, blandt dem Betances, lagde grunden til de første latinamerikanske Caribiske enklaver i Ne.York. Ved begyndelsen af 1890’erne, Francisco González Marín y Shaw, Inocencia Martínez Santaella, Camillas Figueroa Fernández, Bernardo Vega, Arturo Alfonso Schomburg, og Eugenio María de Hostos blev fremtrædende medlemmer af den embryonale Boricua colonia. Meget passende, de asyles samledes på ne.York klubber Borinenuen og Dos Antillas., Andre Boricuas sluttede sig til dem efter 1898 Cubansk-spansk-Amerikanske Krig, deres numre hævelse langsomt, men perceptiv efter passage af 1917 Jones Handling, der tillægges AMERIKANSKE statsborgerskab på Puerto Ricans. Før anden Verdenskrig (1939-1945) skrifter Schomburg (1874-1938) og William Carlos Williams (1888-1963), hvis mor var født i Mayagüez og far i England, men opvokset i den Dominikanske Republik, talte med en række af Antillean diasporan problemer såsom race, identitet, og kolonialisme. Betydeligt, Schomburg selvidentificeret som” afroborin-queue Ando ” og udnævnt til en af hans amerikanske,- fødte børn efter Taino Caci .ue (chef eller politisk leder) Guarione., der førte 1511-opstanden mod de spanske kolonisatorer. Udvidelsen af Ne.Yorks Boricua-samfund i post-1950 ‘ erne førte til sidst til grundlæggelsen af Museo del Barrio (1969), Taller Boricua (1970) og boricua College (1974). Der skabte lokale Boricua-kunstnere, musikere, digtere, undervisere og samfundsaktivister yderligere en Nuyorican (stateside Puerto Rican) ekspressiv kultur bygget stort set, men ikke udelukkende på Puerto Rico ‘ s undertrykte Taino og afrikanske arv., I dag er Boricua-identiteten blevet et middel til kulturel bekræftelse og kulturel nationalisme, da diasporiske Puerto Ricans fortsætter med at skabe et sted for sig selv i USA.
SE også Mørket; Kolonialisme; Harlem; Identitet; Indvandrere, New York; Nuyoricans; Race; Taino; Krig i 1898
FORORD
Alvarez Nazario, Manuel. 1977. Den oprindelige indflydelse på den spanske Puerto Rico. Roo Piedras, Puerto Rico: leder af universitetet i Puerto Rico. Aparicio, Frances R. 2004. Latino udtryksfulde kulturer., I Columbia historie Latinos i USA siden 1960, Red. David G. Gutierre,, 355-390. Columbia University Press. s ,nche.Gon ,lele,, Lisa. 2001. Boricua litteratur: en litterær historie af Puerto Rica Diaspora. Ne.York: Ne. York University Press. Toledo, Josefina. 2000. Ramón Emeterio Betances i tilblivelsen af de klubber, Borinquen og Mercedes Varona. I lidenskab for frihed. Roo Piedras, eds. Flili.Ojeda Reyes og Paul Estrade. San Juan, Puerto Rico: Leder af University of Puerto Rico / Instituto de Estudios Del Caribe.
Jorge L., Chinea