od chvíle, Kdy jsem byl dítě, byl jsem obzvlášť citlivé na myšlenku – tak, že ostatní lidé se zdají pouze po úmrtí blízké osoby nebo některé šokující, nečekané události–, že lidský intelekt není schopen, a konečně, aby smysl světa: všechno je rozpor a paradox, a nikdo opravdu neví jistě, nicméně hlasitě se hlásí o opaku.,
je to nepříjemné myšlení a v důsledku toho jsem vždy cítil potřebu vybudovat koncepční krabici v mé mysli dostatečně velkou, aby se vešla do světa. Zdá se, že většina lidí má talent popírat nebo ignorovat životní rozpory, protože je přebírají požadavky práce a života. Nebo padnou na ideologii, možná náboženskou nebo politickou, která se zdá, že činí svět srozumitelným místem.
nikdy jsem nebyl schopen podpořit ani jednu strategii. Pocit zasahování do mentálního chaosu byl vždy skulking na okrajích mého života., Což je možná důvod, proč jsem se ve věku 27 let dostal do akutní deprese a několik let jsem se nezotavil.
důsledkem toho byla moje první kniha, vzpomínka nazvaná vůně sušených růží. Zatímco jsem to zkoumal, četl jsem práci psychologky Dorothy Roweové, tiché, téměř tajné, následovnice buddhistické filozofie.
prostřednictvím Roweho psaní jsem poprvé narazil na Alana Wattse a zněl jako nepravděpodobný filozof. Jeho jméno evokovalo obraz zástupce prodeje papírového zboží na malém regionálním průmyslovém sídle., Ale přes Watts a jeho psaní, byl jsem vystaven přímo myšlenkám Zen buddhismu. Zpočátku jsem byl podezřívavý, vnímal jsem Zen Buddhismus spíše jako náboženství než filozofii. Nezajímaly mě čtyři vznešené pravdy, ani Osminásobná cesta, a rozhodně jsem nevěřil v karmu nebo reinkarnaci.
přesto jsem četl pár wattových knih. Udělali na mě významný dopad., Smyslu Štěstí (zveřejněna v roce 1940) a Moudrost Nejistoty (1951) jsou nápadné primery k jeho práci, a zdůraznili to, co Rowe byl již mě učí: že život nemá vnitřní smysl, o nic víc než kus hudby, která měla vnitřní bod. Život byl, v zenovém jazyce, yugen-druh zvýšené bezúčelnosti.
slovo “ zen „je japonský způsob vyslovování“ chan“, což je čínský způsob vyslovování Indického sanskrtu“ dhyana „nebo“ sunya“, což znamená prázdnotu nebo prázdnotu., To je základ zen sám–, že celý život a existence je založena na druhu dynamické prázdnota (view nyní podporuje moderní vědy, která vnímá jevy v sub-atomové úrovni, praskání a existence v kvantové pěny).
v tomto pohledu neexistuje žádný materiál, žádný rozdíl mezi hmotou a energií. Podívejte se na něco dostatečně blízko-dokonce i na skálu nebo stůl – a uvidíte, že se jedná o událost, ne o věc. Každá věc se ve skutečnosti děje. To také odpovídá moderním vědeckým znalostem. Kromě toho není mnoho událostí., Existuje jen jedna událost, s více aspekty, rozvíjející se. Nejsme jen samostatná ega zamčená v pytlích s kůží. Vycházíme ze světa, ne do něj. Jsme každý výraz světa, ne cizinci v podivné zemi, motolice vědomí ve slepém, hloupém vesmíru, jak nás učí evoluční věda.
důraz na současný okamžik je možná nejvýraznější charakteristikou Zenu., V naší západní vztah s časem, ve kterém jsme neodolatelně vybrat přes minulost, s cílem poučit se z ní, a potom projekt do hypotetické budoucnosti, v nichž jsou tyto lekce mohou být použity, v současné době byla stlačena na malý kousek na hodiny tvář mezi obrovské minulost a nekonečnou budoucnost. Zen, více než cokoli jiného, je o kultivaci a rozšíření současného okamžiku.,
snaží se, abyste pochopili, aniž byste argumentovali bodem, že nemá smysl se nikam dostat, pokud, když se tam dostanete, vše, co děláte, je přemýšlet o tom, jak se dostat do nějakého jiného budoucího okamžiku. Život existuje v současnosti, nebo vůbec nikde, a pokud nemůžete pochopit, že prostě žijete fantazií.
pro všechny zenové spisovatele je život, stejně jako pro Shakespeara, podobný snu – přechodnému a nepodstatnému. Neexistuje žádný „Rock of ages rozštěp pro mě“. Neexistuje žádná bezpečnost., Hledat bezpečnosti, řekl Watts, je jako skočit z útesu, zatímco drží na skále pro bezpečnost – absurdní iluze. Všechno projde a vy musíte zemřít. Neztrácejte čas přemýšlením jinak. Buddha ani jeho zenoví následovníci neměli čas na nějakou představu o posmrtném životě. Nauka o reinkarnaci může být více přesně myslel jako neustálé znovuzrození, smrti po celý život, a neustálé příchody a odchody univerzální energie, které jsme všichni součástí, před a po smrti.,
* jedná se o výpis z Aeon Magazine, nového digitálního časopisu, který každý všední den vydává bezplatnou originální esej o vědě, umění, přírodě a kultuře. Zde si můžete přečíst esej Tima Lotta o Zen buddhismu a Alanu Wattsovi v plném rozsahu.