Zahradní hrobka

Motivováni tyto obavy, někteří Protestanti v devatenáctém století hledal jinde ve snaze lokalizovat místo Kristova ukřižování, pohřbu a vzkříšení.,

Otto TheniusEdit

V roce 1842, silně spoléhat na Robinsona výzkumu, Otto Thenius, německý teolog a znalec bible z Drážďan, byl první zveřejní návrh, který skalnaté návrší severně od Damašské Brány, která, jak Thenius si všiml, připomínal lebku, byl biblické Golgoty. Stránky navrhl obsahuje několik přírodních dutin, stejně jako člověkem vytvořená jeskyně, kterou Křesťané nazývají Jeremiah ‚ s Grotto a Muslimové, původně zvaný Al-Adhamiyah, jméno později poškozen El-Heidhemiyeh. Thenius šel tak daleko, že naznačoval, že Jeremiášova jeskyně byla ve skutečnosti Kristovou hrobkou., Ačkoli jeho návrh na Kristovu hrobku neměl trvalý vliv, jeho návrh na Golgotu podpořilo několik dalších protestantských učenců a poutníků. Od Golgoty je Aramejské slovo pro lebku, a možná odkazují na tvar místa, Thenius k závěru, že skalnatý sráz byl pravděpodobně byly Golgotě.

Fisher HoweEdit

O několik let později stejnou identifikaci, byl schválen Americký průmyslník Fisher Howe, který byl také jedním ze zakládajících členů představenstva Union Theological Seminary v New Yorku., V roce 1850 Howe navštívil Svatou zemi a podpořil názor, že církev Božího hrobu nemůže být skutečným místem Kristovy smrti a vzkříšení. Místo toho ukázal na kopec obsahující Jeremiášovu jeskyni jako pravou Kalvárii, ačkoli tento názor argumentoval pouze v eseji publikované v roce 1871, těsně po jeho smrti. V této eseji Howe popsal kopec v těchto termínech: „kopec je ponechán strmě zaoblený na jeho západní, severní a východní straně tvořící zadní a boční strany kranionu nebo lebky., Přední část lebky nebo obličej na jižní straně je tvořena hlubokým kolmým řezáním a odstraněním římsy. Pro pozorovatele ve vzdálenosti, nevidomý zásuvka lebky by navrhl najednou zející jeskyni, vytesané do jeho tváře, pod kopcem.“Howe tvrdil, že svou teorii vyvinul zcela nezávisle na Otto Theniovi a že narazil na Theniova tvrzení pouze v průběhu zkoumání jeho eseje.

H. B., TristramEdit

Další časný zastánce teorie, že Skull Hill je Golgotě byl anglický učenec a kněz Canon Henry Baker Tristram, kdo navrhl, že identifikace v roce 1858 při své první návštěvě Svaté Země, hlavně kvůli jeho blízkost k severní bráně, a tedy také k Pevnosti Antonia, tradiční místo Kristova soudu. (Canon Tristram byl také jedním ze zastánců nákupu nedaleké Zahradní hrobky v roce 1893.)

Claude R. ConderEdit

dalším významným zastáncem „nové Kalvárie“ byl Claude R., Conder, poručík královských inženýrů, který byl jmenován v roce 1872 fondem pro průzkum Palestiny, aby provedl mapovací průzkum Západní Palestiny. Conder byl odrazen církví Božího hrobu, a zejména každoročním „zázrakem svatého ohně“, jak věřili řečtí pravoslavní, arménští apoštolští a koptští křesťané.,

„Tam jsou ti, kteří by dobrovolně dívat se na to jako skutečné místo spasitelova Hrobu, ale musím přiznat, že, pro sebe, že dvakrát svědkem výroční orgie, které si neváží její stěny, roční podvodu, který je potrestána tím, že její kněží, a divoké emoce sektářské nenávisti a slepého fanatismu, které se nazývají dále tím, že údajný zázrak, a vzpomněl si na příběh o krevní spojen s historií Kostela, měl bych nerad, aby si myslí, že Posvátné Hrobky byl svědkem tolika letech tolik lidské nevědomosti, hlouposti a zločinu.,“

— Claude R. Conder, Tent Work in Palestine: a Record of Discovery and Adventure, Vol. Já (Londýn, 1878), str. 327

na Základě topografických a textové úvahy, Conder argumentoval, že to by bylo nebezpečné a nepravděpodobné, a to z města-obranného hlediska, pro stěny byly dříve východu z Kostela Svatého Hrobu, k závěru, že Církve by byly uvnitř městských hradeb, a tak není autentické hrob Krista. Místo toho navrhl, že pravou Kalvárií je“ zaoblený knoll “ nad Jeremiášovou jeskyní(tj., Tuto identifikaci založil na několika argumentech. Za prvé, protože Evangelium podle Jana místa Golgoty v těsné blízkosti zahradu a hrob (Jan 19:41-42) Conder tvrdil, že Golgota, musí být v blízkosti pohřebiště se nachází jen severně od Jeruzaléma, v blízkosti hlavní silnice do Nábulusu, „mezi olivové zahrady a vinice z Wady el-Joz“., Za druhé, Conder navrhla, že Kalvárie byla na veřejném místě realizace a to zejména poznamenal, že Sefardských Židů pozoroval místo vedle Jeremiah ‚ s Grotto jako tradičně je místo kamenování, které on viděl jako podpůrné důkazy, že to byl opravdu Golgotě. On také poukázal na Křesťanské tradice, které spojovalo, že obecné oblasti s mučednictví Svatého Štěpána jako další důkaz, že to bylo na veřejném místě popravy v novozákonní době., Conder ve skutečnosti bagatelizoval předpokládanou podobnost s lebkou, kterou považoval za nepodstatnou, a poznamenal: „neměl bych rád založit argument na tak mírné podobnosti“. Ve svých spisech Conder odkazuje na Skull Hill arabským jménem El-Heidhemiyeh, který interpretoval jako „nájem“, A který navrhl, byla korupce El-Heiremiyeh – „místo Jeremiáše“. Nicméně, novější výzkum ukázal, že jméno je vlastně korupce El-Adhamiyeh, pojmenovaný po zawiya, který podle Muslimské tradice byl založen slaví Sufi saint Ibrahim ibn Adham.,ly, v roce 1870 na místě Skull Hill byl silně podporován několika pozoruhodných postav v Jeruzalémě, včetně Amerického konzula v Jeruzalémě, Selah Merril., který byl také Congregationalist vlády a členem Americké Palestine Exploration Society, Protestantský Biskup z Jeruzaléma Samuel Gobat, který předsedal společné biskupství pro Anglikáni, Luteráni a Kalvinisté ve Svaté Zemi, stejně jako Conrad Schick, prominentní Jeruzalém-založený architekt, urbanista, a proto-archeolog Švýcarského původu, který napsal stovky článků pro Palestine Exploration Fund.,

v roce 1879 francouzský učenec Ernest Renan, autor vlivného a kontroverzního života Ježíše, také považoval tento názor za možnost v jednom z pozdějších vydání své knihy.

generál GordonEdit

nejznámějším zastáncem názoru, že Skull Hill je biblická Golgota, byl generálmajor Charles Gordon, který navštívil Jeruzalém v roce 1883. Jeho jméno se stalo tak propletené s Skull Hill, že mnoho současných novinových článků a průvodců chybně stát, že Gordon je první objevit stránky., Ve skutečnosti Gordon byl velmi ovlivněn argumenty Conder a jeho rozhovory a korespondence s Schick.

Gordon překročil Howe a Conder vášnivě navrhl další argumenty, které sám přiznal, byly „fantazijní“ a nápadité. Gordon navrhl typologické čtení Leviticus 1:11: „bude poražen na severní straně oltáře před Pánem“. Gordon interpretoval tento verš tak, že Kristus, prototyp, musel být také zabit severně od „oltáře“ (Skull Hill je severně od Jeruzaléma a Chrámové hory)., Toto typologické interpretace, i když samozřejmě teologické a nikoli vědecké povahy, některé dostal důvěru i tím, že prominentní kritici „Gordonova Kalvárie“ – jako generálmajor Charles Wilson.

Gordon se také vyjádřil k vhodnosti umístění v dopise, který poslal svou sestru 17. ledna 1883, jeho druhý den v Jeruzalémě:

mám pocit, pro sebe, přesvědčen, že Kopec v blízkosti Damašské Brány je Golgota. … Z toho můžete vidět chrám, Olivovou horu a většinu Jeruzaléma., Jeho natažené paže by, jak to bylo, obejmout ho: „celý den jsem natáhl ruce „[srov. Izajáš 65: 2). Blízko k němu je jatka Jeruzaléma; leží tam spousta krve. Je pokryta muslimskými hrobkami; existuje mnoho skalních jeskyní; a zahrady ji obklopují. Místo popravy v době našeho Pána muselo být a nadále bylo nečistým místem … takže, pro mě, tento kopec je ponechán holý od té doby, co byl poprvé použit jako místo popravy. … Je velmi hezké vidět to tak prosté a jednoduché, místo toho, aby na něm byl postaven obrovský kostel.,

— Charles George Gordon, Písmena Generál C. G. Gordona, aby jeho Sestra M. a. Gordon(London: Macmillan 1888), s. 289-290

Zahradní Hrobce identifikovány jako Ježíšova tombEdit

Kostel Svatého Hrobu je hrob jen pár metrů od Golgoty, odpovídající s ohledem Jana Evangelisty: „Nyní na místě, kde byl ukřižován, byla zahrada a v té zahradě nový hrob, do něhož byl nikdy člověk ještě stanovena.“KJV (Jan 19: 41). V druhé polovině 19. století byla také nalezena řada hrobek poblíž Gordonovy Golgoty a Gordon dospěl k závěru, že jedním z nich musela být Ježíšova hrobka., John také určuje, že ježíšův hrob byl umístěn v zahradě (Jan 19:41); z toho vyplývá, starověký vinný lis a cisterny byly citovány jako důkaz, že oblast kdysi byla zahrada, a poněkud izolovaný hrob sousedí s cisternou se stala identifikován jako Zahradní Hrob Ježíše. Tuto hrobku má také kamenné drážky běží po zemi mimo to, což Gordon argumentoval, že je patice, která kdysi sloužila jako kámen, což odpovídá biblické zprávě o kámen se převalil hrobky vchod uzavřít.,

• výhled Do Zahrady Hrob z roku 1930,

• Uvnitř hrobky

• Uvnitř hrobky

• Uvnitř hrobky