orientace
identifikace.
Vlámové jsou příměsí původních keltských obyvatel regionu, římských útočníků a osadníků v této vzdálené základně říše a Salian Franks, kteří napadli Římskou říši v pátém století. Název“ Vlaanderen“, Flandry, pochází z Karolínské čtvrti Pagus Flandrensis z osmého století. Dnes jsou Vlámové etnickou většinou v Belgickém království a etnickou menšinou ve Francii.
umístění., Vlámští lidé jsou z velké části kulturně integrováni do belgického národa a hrají stejnou roli v národní politice a společenském životě. Belgie, nachází se na 51° s. š. a 4° E, na jihozápad Nizozemska, severovýchod Francie a severozápadní Německo a Lucembursko, se skládá z Flander a Valonska, francouzsky mluvící části země, oddělené jazykové hranice, která se spouští eastwest. Flandry je severní oblast, složená z nízko položených a pobřežních oblastí hraničících se Severním mořem a dosahující do vnitrozemí do kopců Brabantu., Někteří Vlámové žijí v severovýchodních oblastech Francie, v oblasti známé jako francouzsko-Flandry. Jiní se stěhovali do Afriky a Nového světa. Politické a náboženské rozpory jsou po staletí rozdělena lidé dříve spojuje společný jazyk a kulturní tradice do různých národních etnik: holandština, francouzština-Vlámský, Belgický Vlámský.
demografie. Obyvatel Belgie v roce 1990 byl zhruba 9,868,000 rozděleny do 58 procent Vlámských, 32 procent Valonština, s zbývajících 10 procent směsi německy hovořící Židé, Muslimové a další., Počet Vlámů ve Francii i jinde není znám.
Jazyková příslušnost. Vlámština hovoří četnými dialekty vlámské holandštiny, nazývané Vlaams, které se liší od nizozemštiny mluvené v Nizozemsku (Nederlands). Regionální dialekt rozdíly jsou charakteristická samohláska a souhláska mění, zřetelné slovo, rozdíly a jedinečné výrazy, které metaforicky odkazují k regionální historii. Identifikace používání jazyka s kulturou není možná; nicméně, francouzsky mluvící Vlámové ve Francii i Belgii si zachovávají rysy specifické pro vlámskou kulturu., Ve Francii, kde je užívání regionálních dialektů se aktivně odradit a zakázané ve školách, Vlámské vyvinuli etnické politické hnutí, které klade důraz na využití Vlámský jazyk doma, praxe Vlámské umělecké formy a výcvik v tradičních průmyslových dovednosti a práce s vzory.
Historie a Kulturní Vztahy
původní Keltské kmeny Severního Moře pobřežní regiony se stal součástí Římské Říše, kdy byli poraženi v 57 b.c. podle armády Julia Caesara., (Název „Belgie“pochází od původních obyvatel regionu, označených Římany Gallia Belgica.) Během této doby byli obyvatelé jižní Belgie silně ovlivněni latinskou kulturou, což vedlo k latinským kulturním tradicím a použití latinského jazyka. Na severu byl kulturní vliv Říma slabší. Invaze Salian Franks v pátém století náhle přerušila období latinského vlivu a založila germánské franské království, které zahrnovalo použití germánského jazyka., Jazyková hranice, která překračuje Belgii, se předpokládá, že označuje rozsah Franského vlivu. V devátém století, Charlemagne sjednotil nezávislé franské regiony do obrovského království, jehož Flandry byly ústřední součástí. V rozdělení království Charlemagne po jeho smrti, Flandry se dostal pod kontrolu svého syna, Lothair, zahrnující Lotharingia. Slabé vlády pod Lothair a jeho nástupci vyústila v procesu fragmentace, který dal vzniknout feudálního období, sahající od devátého do dvanáctého století (a.d., 862-1128), během nichž byly zřízeny odlišné knížectví, kraje a vévodství. Okres Flandry, vévodství brabantské a biskupství Lutychské byly tři z nejvíce politicky dominantních. Navzdory politické, organizační a jazykové rozdělení, podobné kulturní tradice a prosperující textilní průmysl vedl k určité politické spolupráce Mezi okresy. Od roku 1128 do roku 1278 byla autorita šlechticů zpochybněna rostoucí politickou mocí měšťanů, kteří získali politickou a vojenskou kontrolu nad dopravou a obchodem., Během Burgundské období, 1384-1482, řada šlechtických manželství a aliance unified menší knížectví při zachování a rozšíření občan orgánu a relativní ekonomickou samostatnost měst. Během patnáctého a šestnáctého století, podle rovnováhy moci mezi šlechtici a svobodní občané, Vlámských měst založil trade association v Londýně a stal se ústřední trans-Evropského obchodu, jako členové německé Hanse. Toto období, považované za zlatý věk vlámské kultury, produkovalo velká umělecká díla a hudbu., Proces konsolidace do ještě větších politických orgánů však nebyl pro Vlámy příznivý. Když Flandry se stal součástí Království řídí španělských Habsburků (1506-1700), lidé se stali předmětem autoritářských struktur cizí rozvíjení kulturních tradic. Vláda Španělů se ukázala jako katastrofální pro Vlámský lid; během let španělské inkvizice byli mnozí mučeni nebo zabiti za náboženský a politický disent., Ve snaze konec španělské nadvlády, v regionu šel do války proti Španělsku, což vede k oddělení severní od jižního Vlámské, vytvoření nezávislého národa Holandska skládá z osvobozených severních provinciích, a pokračoval podrobení „španělského Nizozemí.“Vlámsky a francouzsky hovořící Valony i nadále žít v rámci španělského až do Války o španělské Dědictví, 1700-1713, kdy Území přešlo na Rakouské Habsburky., Během tohoto období, Francouzština se stala dominantním jazykem pro společenský a politický život; Vlámský se stal marginalizován jako národní identita rostla. V roce 1794 Napoleon dobyl a připojil vlámská a Valonská území pro Francii. Po jeho porážce v roce 1815 Vídeňská smlouva přidělila tyto oblasti novému Nizozemskému království pod vládou krále Viléma I., Nicméně, v letech politického a ekonomického oddělení nizozemské a Vlámské, let Společného osudu s Valonsku, a zcela odlišné ekonomické a politické pozice, holanďané a Belgičané ve světě ekonomiky se ukázala být silnější politické faktory, než společné dědictví ve více vzdálené minulosti. Belgičané-Valoni i Vlámové-se v roce 1830 vzbouřili proti Nizozemcům a vyhlásili Belgii za nezávislý národ., V roce 1831 zvolili za krále knížete Leopolda Saxe-Coburg-Gotha, definovali svou vládu jako konstituční monarchii a zavedli dvoukomorový parlament s demokratickou reprezentací. I když Vlámské představitelé byli nedílnou součástí Belgické nezávislosti úsilí, Vlámské hrál minoritní roli v národní politice až do počátku 1900s, protože převahou francouzského jazyka a kultury v období francouzského a Rakouského kontroly. V roce 1914 Německo napadlo Belgii., Mnoho bitev první světové války bylo bojováno ve Flandrech, které utrpěly obrovské škody v městských i venkovských oblastech a utrpěly velké ztráty na životech. Opět v roce 1940 napadlo Německo. Ve snaze vyhnout se devastaci, kterou utrpěl v první světové válce, se král rychle vzdal Němcům. Strategie byla neúčinná a smrtící. Belgičtí Židé a Cikáni byli nacisty vyvezeni a zabiti. Mnoho Vlámy a Valony byl odveden a poslán do práce v německých továrnách a pracovních táborech., Národ byl obsazen a stal se jedním z nejvíce zaplněných front války, jak ve Valonsku, tak ve Flandrech. V roce 1944 byla Belgie osvobozena kanadskými, australskými a americkými silami. Poválečné období bylo dobou přestavby, ale bylo také vnitřně rozdělující a rušivé pro Belgický lid. Němečtí kolaboranti byli potrestáni a král byl nucen vzdát se své vlády svému synovi. Částečně kvůli favoritismu, který Němci projevili za vlámské války, se zvýšilo etnické napětí mezi vlámským a Valonským., Také belgické koloniální hospodářství v Africe bylo ztraceno buď občanskými nepokoji nebo udělením nezávislosti restivním bývalým koloniím. Během 1960 a 1970, etnickou rozpolcenost v Belgii byl do značné míry vyřešen s vytvořením nezávislé Vlámské a Valonské sestav, které mají pravomoc nad kulturní, sociální, politické a regionální administrativní záležitosti jejich příslušných skupin. V této době byl vlámský uznán jako oficiální státní jazyk., Vlámské regiony také získaly relativní ekonomický význam, zatímco Valonsko zažilo pokles těžkého průmyslu-zejména v oceli a uhlí. Flanderský význam vzrostl i v mezinárodním obchodu, high-tech výrobě, průmyslovém zemědělství, cestovním ruchu a rybolovu. Dnes se Vlámové těší plné politické a sociální rovnosti s Valony.
osady
lokality raného osídlení se nacházely podél přírodních vodních cest a na chráněných pobřežních zátokách. Větší osady vyrostly na obchodních místech, které se nacházejí na přírodních pozemních a vodních dopravních trasách., Lidská ruka má značně změněné Vlámské krajiny, budování kanálů, hloubení a rovnání přírodní řeky a vytvořením hrází a stabilizaci písečných dun vytvořit suché půdy z marsh a kultivovat pobřežních nivách. Opevněná města jsou charakteristickým znakem vlámských osad, ale významné jsou také vesnice, panské statky, náboženské komplexy a farmy. Byty a veřejné budovy jsou vyrobeny z místních cihel a řezaného vápence., Několik budov jsou postavené ze dřeva, protože jeho nedostatku, ale brzy struktur patří polovina-dřevo horní příběhy, halftimbered budovy s cihlové zasypání, a dřevěných střech. Vlámská „umělecká města“, včetně Brugg, Gentu a Antverp, jsou známá svými dovedně vyřezávanými kamennými a cihlovými budovami. Kamenné a cihlové zdivo, slatework, vedení-potrubí, tvarování, a ostatní stavební obchody byly vysoce rozvinuté průmyslové umění od dvanáctého do osmnáctého století, jak je zřejmé dnes v jemně postavené mosty, kostely, městské a cechovní haly, stockmarkets a městské trhy., Rezidence datovat se od sedmnáctého a osmnáctého století byly často postaveny v typicky Vlámské „stepped-štít“ styl, ozvěny, které se odrážejí ve více nedávné architektury. Do dnešního dne, rezidence jsou “ lidské měřítko,“ budování spíše než ven. Obyvatelé často zpřístupňují prostor v přízemí pro obchodní aktivity: proto všudypřítomný winkelshuis,“ shop house „nebo handelshuis,“ business residence.“
Ekonomika
živobytí a obchodní činnosti., Dnes má Flandry především průmyslovou a postindustriální ekonomiku v závislosti na odvětví služeb a cestovního ruchu. V posledních letech se ekonomická aktivita ve Flandrech rozšířila ve výrobě, elektronice, výpočetní technice a průmyslovém zemědělství. Ekonomika se snížila v těžkém průmyslu, jako je výroba oceli a stavba lodí. Města Severního moře jsou komerčními rybářskými centry, které podporují velkérozpracování ryb. Několik pobřežních měst je důležitými přístavy pro průmyslovou výrobu, suroviny a zemědělskou produkci., Úrodná, plochá půda zůstává zemědělsko-průmyslovým centrem. Zemědělci pěstovat zeleninu, ovoce, krmivo, píce a obilovin, což podpory velkých komerčních pečení, zpracování masa, zeleniny-těžba ropy, komerční vláken-zpracování, a zeleniny a ovoce-konzervování podniků.
průmyslové umění. Vlámové jsou známí drobnou řemeslnou výrobou potravin a luxusního zboží. Čokoláda, krajka, gobelín, sklo, a keramika jsou pozoruhodné. Časná Vlámská dominance byla založena na výrobě a dokončování bavlny, lnu a vlněné látky.
obchod., Vlámské sociální hodnoty a kulturní instituce mají kořeny v protoindustriální a průmyslové výrobě pro obchod. Vzestup raných obchodních sítí založil vlámskou obecní nezávislost na Zastřešujícím feudálním systému a pomohl instalovat systém vlády radou zástupců občanů. Vlámská města založila a připojila se k obchodním sdružením, která podporovala a usnadňovala obchodní vztahy v celé Evropě. Dnes je vlámský charakter a kultura silně ovlivněna tradicemi obchodu, a to jak ve velkém, tak v malém měřítku., Existence a vytrvalost zelfstandigenu nebo nezávislých samostatně výdělečně činných obchodních rodin slouží k definování Vlámského lidu jako nezávislých ekonomických subjektů.
dělba práce. V Belgii je profesní specializace založena na znalostech, školení a schopnostech, ale přístup ke vzdělávání a odborné přípravě je omezen sociální třídou, etnicitou, pohlavím a ekonomickým statusem. Přístup k některým povoláním je usnadněn pouze prostřednictvím rodinných vazeb nebo příbuzenských vazeb., V bikulturní Bruselu, některé profese jsou myšlenka být omezeno etnicky, s Vlámské dominující mnoho dělnických profesí. Práce je rozdělena podle pohlaví a věku v podnikání, v rodině a v domácnosti, stejně, i když ne tak striktně v praxi jako v široce držených genderových ideologiích., Pro ženy, pracovat v malých firmách a obchodních podniků je překryto tak zcela na domácí genderové role, že domácnost a související s podnikáním úkoly jsou často obtížné rozlišit: například, manželky podnikatelů přijímat návštěvy v domácnosti jako manželky, a také „pomoci“ svým manželům jako neplacené recepční, office asistentů, a obchodní správci v domácí založené firmy.
držba půdy. Pozemky jsou právně vlastněny jednotlivci nebo firemními skupinami, jako jsou obchodní investoři nebo náboženské příkazy., Vlastnictví je vymáháno právním systémem na základě písemných záznamů o vlastnictví prostřednictvím nákupu nebo dědictví. Práva na užívání a přidělování užívání pozemků a jiného majetku jsou držena výhradně zákonným vlastníkem(právníky). Podniky a obchodní zisky jsou vlastněny výhradně jednotlivci nebo právnickými osobami, které investovaly buď majetek, nebo peníze—ale ne práce, energie, nebo čas—do těchto obav.
příbuznost
příbuzné skupiny a sestup. Příbuznost je uznávána bilaterálně podle postupů pojmenování rodiny, ale s důrazem na patrilin., Na manželství, rodinu jména z obou manžel a manželka jsou sloučeny do „domácí“ jméno, které nukleární rodina vytváří, je známo; tak Geert DeJonge (ženich) a Kristin Vandeputte (nevěsta) vytvořit rodinu DeJonge-Vandeputte, ale pouze žena (a podnikání fungují, pokud existuje) přijímá kombinované příjmení. Děti z tohoto páru dostávají příjmení DeJonge, pokud příjmení manželky nemá vysokou společenskou hodnost.
příbuzenská terminologie., Většina kin podmínky jsou založeny na sestup/výstup a zajištění, vztahy, a oni jsou rozlišeny podle pohlaví: moeder, vader, grootmoeder, grootvader (matka, otec, babička, dědeček); dochter, zoon (dcera, syn); zuster, broer (sestra, bratr); tante, strýc (teta, strýc); neef, nicht (synovec, neteř). Jiné příbuzné pojmy jsou ascriptive, označující sociální, fiktivní příbuzenství, které odráží genealogické příbuznosti, ale označuje konkrétní sociální odpovědnost a povinnosti, jako je metr, peter (kmotra, kmotr).
manželství a rodina
manželství., Manželství spojuje dospělého muže a ženu do ekonomické jednotky ideálně odlišné od rodných rodin každého z nich. Sňatky jsou uspořádány samotnou nevěstou a ženichem, ale s rodinným vlivem. Ekonomické aspekty manželství není často výslovně vyjádřeno (lidé raději říkají, že vzít, protože oni milují jeden druhého, nebo chtějí vychovávat děti dohromady), ale manželství je jasně hospodářském partnerství mezi manželi a mezi jejich natal Rodiny. Zejména, zelfstandige (samostatně výdělečně činné) páry a zemědělci pracují společně v podnicích produkujících příjmy., Kompatibilita v práci, ochota rozdělit práci, a společná pracovní morálka jsou důležitými důvody, proč se oženit s konkrétním manželem, když očekáváte tuto práci v dospělosti. Muži a ženy se obvykle vdávají poprvé ve svých dospívajících nebo na počátku dvacátých let, a brzy poté začnou plodit. Rodiny dvou až čtyř dětí jsou normou. Druhé a následné manželství jsou běžné po smrti, nebo oddělení od, něčí první manžel. Právní rozvod je stále častější, ale je považován za neštěstí zejména pro děti a manželky, které jsou ekonomicky závislé na manželích., Coworkingové páry zjistí, že je vhodné nerozvést se, když nastanou manželské potíže, protože rozvod může mít škodlivý vliv na podnikání. V takových případech páry zůstanou vdané, ale žijí odděleně a vytvářejí společensko-sexuální spojenectví s ostatními. Existuje jen málo institucí, které obstarávají jediného dospělého. Na dospělé, kteří zůstávají svobodní kolem poloviny třicátých let bez legitimního důvodu, jako je vstup do kněžství, jsou zavedeny jemné sociální sankce., Mimomanželské aliance, čistě sexuální i ty, které vedou k dětem, jsou běžné jak pro muže, tak pro ženy, ale často nejsou udržovány otevřeně. Bohatí vlámští muži a ženy mohou udržovat semipermanentní styky po celá léta. Sekundární common-law manžel není neobvyklé.
domácí jednotka. Jaderná rodina, složená z manžela, manželky a jejich dětí, je ideální rodinnou formou. Coresident rozšířené rodiny nejsou běžné. Nesezdaní dospělí budou běžně žít se starými rodiči až do manželství. Manželské páry založit nové domácnosti, když se oženil, nebo krátce poté., Často v „obchodních rodinách“, jejichž členové pracují ve stejném obchodě, bude několik jaderných rodin příbuzných žít v sousedním bydlení, vedle pracovního prostoru nebo nad ním. O staré lidi, kteří se o sebe již nemohou starat, se často starají ve starobních domech provozovaných náboženskými řády, sociopolitickými odbory nebo pojišťovacími organizacemi. Existují podobné instituce pro mentálně i tělesně postižené a duševně nemocné. V posledních letech začali mladí nesezdaní dospělí žít odděleně od rodičů ve společném bydlení. Alternativní domácnosti a svobodné soužití jsou stále neobvyklé.,
dědičnost. Dědictví je přísně rozdělené a řídí se státními zákony. Majetek vlastníka nemovitosti má být rozdělen rovnoměrně mezi legitimní dědice. Pokud manžel přežije, má právo používat práva k domovu, který pár dříve sdílel. Obchodní majetek je zpracován jako osobní majetek majitele a bude samostatně, a to způsobem, který často vede k vydědění jednotlivců, kteří investují roky práce do podnikání.
socializace. Děti jsou povoleny bezstarostné dětství, bez větších pracovních povinností. Kreativní, nápaditá hra je podporována., Děti jsou velmi milované a rozmazlené. Starší příbuzné a sousedy a starší děti jsou účtovány s péči o ty nejmenší, je učí bohaté děti, Kultura, hry, písně a říkadla, stejně jako dobré chování, který je definován jako prokazování úcty k starším, mlčet, následující pokyny dobře, a být vynalézavý. Úmyslné a tvrdohlavé chování ze strany dětí je tolerováno a dokonce obdivováno jako první známka silného a nezávislého charakteru. Jen málo dětí pracuje, ale děti podnikatelů často pracují na částečný úvazek jako „pomocníci“ již ve věku 8 let., Tato zkušenost je považována za dobrou přípravu na sledování rodinného obchodu. Vlámské děti jsou formálně vzdělávány ve školách, přičemž většina je zapsána do soukromých katolických škol. Po základních ročnících jsou děti buď výslovně vedeny, nebo mají na výběr mezi obchodně orientovaným vzděláním, liberálním vzděláním, odbornou přípravou nebo obchodním školením. Učňovský systém přežívá v poločasových pracovních studijních programech některých odborných škol, ale studenti stále pobývají v domě svých rodičů.
sociopolitická organizace
sociální organizace., Vlámové jsou společensky rozděleni do odlišných sociálních skupin definovaných rodokmenem a historií rodiny, šlechta, historie rodinného podnikání, používání jazyka, osobní zaměstnání, a viditelné bohatství. Muži i ženy se snaží „oženit se“ nebo se oženit v rámci své sociální úrovně. Pohlaví je důležitý sociální dělič; ženy obvykle nedostávají tolik ze svých rodných rodin, pokud jde o obchodní školení nebo vzdělávání jako muži. Očekává se, že ženy se připojí k rodině svého manžela, osud, a štěstí po manželství., Vzhledem k tomu, že sociální postavení ženy jako manželky je proto pro její sociální postavení v dospělosti významnější než její postavení dcery, námluvy a manželství představují pro ženy důležitý společenský proces.
politická organizace. Malé obce i velká města jsou politicky řízeny radenem, volenými orgány zástupců z různých okresů. Podle zákona musí hlasovat všichni dospělí. Zástupci vlámských okresů jsou voleni do vlámských regionálních shromáždění a do Parlamentu., Tito zástupci vytvářejí právo a hájí zájmy Vlámů při formulování národní politiky. Belgie je konstituční monarchie, v jejímž čele stojí král. Král má především symbolickou moc jako nejdůležitější sjednocující sílu v národě. Kingship se dědí přes mužskou linii a přenese se pouze mužům. Vlámský ve Francii nejsou uznány oficiálně jako politický nebo etnický orgán v rámci národa Francie. Jejich účast ve francouzském politickém životě je vnímána jako regionální, spíše než etnická, účast.
sociální kontrola., Konflikty vlastní vlámské kultuře jsou ty, které se zaměřují na kontrolu soukromého vlastnictví a protichůdné interpretace soukromého versus veřejného zájmu. Státní sociální kontrola se provádí pomocí soudního systému, který interpretuje zákony přijaté zákonodárci a vynucené státní a místní policií. Kulturní mechanismy sociální kontroly se skládají ze sociální sankce, veřejné a soukromé napomenutí nevyhovujících chování a efektivní socializace dětí a mladých dospělých. Násilí proti osobě není tolerováno, s jednou výjimkou., Tuhý právní sankce jsou vybírány za zločiny proti nepříbuzné osoby, ale stát umožňuje intrafamiliární násilí pokračovat politika zásadou nevměšování se do jaderné-rodinné záležitosti. Zneužívání manželů a dětí, stejně jako špatné zacházení se staršími osobami, jsou problémy ve všech sociálních třídách.
konflikt. V posledních letech, sociální konflikty vznikly a rozdělil Vlámský v otázkách sociální politiky, jako je potrat, který rozdělil národ Belgie způsobem, který crosscut sociální třídy, etnické, a náboženské rozdíly., Vlámské lidé nepředstavují jednotný pohled na základní otázku, zda potrat by mělo být právně chráněno právo nebo trestný čin, ani o tom, jak by měla být definována zákonem nebo řešeny u soudů. Takové politické otázky byly řešeny v minulosti face-to-face setkání mezi zákonodárci, náboženští vůdci, králi, a kabinet poradců, ve kterém kompromis pozice byla dosažena a z práva. Na národní úrovni existuje konflikt mezi Valony a Vlámy centrování na dynamiku ekonomických změn v zemi Belgie., Ve Francii se konflikt v otázkách etnické a regionální autonomie nadále dusí a příležitostně se vaří.
náboženství a expresivní Kultura
náboženské víry. Vlámové jsou převážně Římskokatoličtí. Členství v katolické církvi je normou, bez ohledu na osobní náboženské přesvědčení. Přestože je téměř každý pokřtěn a učí se katolické doktríně ve třídách katechismu nebo katolické škole, mnoho vlámských lidí praktikuje katolíky nebo jsou aktivními nevěřícími., Opuštění církve oficiálním aktem exkomunikace však vytváří nesčetné sociální potíže, protože mnoho sociálních služeb je spojeno s farností nebo jinými církevními institucemi. Flanders má malou protestantskou komunitu složenou z vlámských konvertitů na svědky Jehovovy, mormonskou církev a další křesťanské sekty. Kromě toho existuje aktivní, velká a dynamická židovská komunita, zejména v Bruselu, Antverpách a pobřežní oblasti; pomíjivá přežívající cikánská komunita; a rostoucí komunita muslimů v Bruselu., „Vlámští“ Židé a muslimové nepřijali kulturu svých sousedů a nadále praktikují své víry v samostatných etnických komunitách. Belgické náboženské menšiny však často mluví jazykem regionu, ve kterém žijí, a účastní se belgického společenského a politického života.
náboženští praktici. Kněží a jeptišky organizují většinu náboženských funkcí. Laičtí náboženští vůdci jsou aktivní ve farních sdruženích a podílejí se na organizaci náboženských obřadů a církevních služeb., Svobodní Zednáři také tvoří důležitou quasireligious skupiny ve Vlámské kultury, vytvářet pouta bratrství, že příčné sociální, Náboženské a etnické rozdíly. Svobodní zednáři mají vliv v politice liberálních stran a v procesu definování středostavovského Vlámského politického zájmu.
obřady. Křest, první přijímání a potvrzení označují vstup dítěte do katolické rodiny a komunity. Neexistují žádné oficiální rituály označující vstup do dospělosti-s výjimkou snad absolvování školy, vojenské služby (pro muže) a manželství., Vlámové slaví mnoho dní v katolickém náboženském kalendáři, který označuje události v Kristově životě. Existuje také řada lidových průvodů, zakořeněných v historických událostech a legendách, často používajících masky a papier-mâché „giants“ (např. Kattestoet v Gentu). Další obřady mark náboženské zázraky, jako je Průvod Svaté Krve v Bruggách, nebo jsou čistě komerční, na pořadí pouliční divadlo, kombinující podívaná s romantickou formulací historie.
umění., Vlámské literatury, malířství, sochařství, hudba a tanec jsou vysoce rozvinuté umění, zahrnující Vlámské regionální a etnické styly, stejně jako účast v rozšířené Evropské umělecké směry. Rané Vlámské literatury, psaný v místním dialektu, je spojena s růstem politického významu Vlámské populace, zobrazující lidových hrdinů, které zosobňují politické a sociální povahy Vlámské. Novější literatura je často nihilistická nebo surrealistická, ovlivněná škodami způsobenými oběma světovými válkami na vlámské psychice., Mnoho z velkých raných děl vlámské hudební kompozice jsou liturgické kusy pro hlas a varhany, například Orlando de Lassus Gregorian skladby. Výjimečná díla vlámských primitivů – včetně Memlinga, Bosche a Van Eycků—a četných vlámských mistrů, jako je Rubens, byli pověřeni ušlechtilými patrony po celé Evropě. Novější Vlámská Malba a sochařství často zdůrazňují potěšení a bolesti venkovského života, ale jiné, jako jsou díla Ensora, zobrazují městskou dekadenci a kulturní úpadek., Lidové umění, zejména pouliční zpěv, lidová opera, a loutkářství a ruční loutkářství, v posledních letech ožily jako součást lidového hnutí. Antverpy mají tradici loutkového divadla, které často přechází do sféry politické a sociální kritiky. V plastickém umění se výroba gobelínů a krajek vyvinula z raných produktů chalupářského průmyslu do domácích řemesel. Dnes je krajka současně výtvarným uměním, hobby řemeslem a turistickým uměním; a mnoho druhů krajky je k dispozici k prodeji, sbírce a zobrazení.
lék., Moderní lékařská péče je poskytována ve státních nemocnicích a klinikách a je k dispozici také prostřednictvím soukromých lékařů a zdravotnických pracovníků. Vědecký model Medicína je široce přijímaný, ale udržení zdraví často zahrnuje lidových přesvědčení o použití bylin, minerální a slané koupele, a použití některých potravin, jako preventivní léky. Mnoho Vlámů také věří v léčebnou hodnotu orientálních léčebných procedur, jako je akupunktura. Oddaní katolíci se často modlí za božskou pomoc se zdravotními problémy a v kostelech zveřejňují transparenty díky Panně Marii., Mnoho vlámských lidí se vyhýbá zubní péči s výslednou ztrátou zubů z rozpadu.
smrt a posmrtný život. Víra o smrti a posmrtném životě je formována katolickou doktrínou. Pohřby jsou smutné a často soukromé akce, sdílené pouze rodinou zesnulého, blízkými přáteli a sousedy. Smrt dítěte je obzvláště smutná a soukromá událost. Veřejné projevy smutku nejsou běžné. O hroby, které se nacházejí na církevních pozemcích nebo v okolí, se starají pozůstalí zesnulého., Národní hřbitovy padlých světových válek I a II, které se nacházejí v severních Flandrech, jsou udržovány národy, jejichž mrtví jsou tam pohřbeni. Pro Vlámy jsou tyto obrovské hřbitovy památkami oběti a svobody, které jsou symbolem národního a Vlámského odhodlání pracovat pro mezinárodní mír a politický kompromis.
bibliografie
De Meeus, a. (1962). Historie Belgičanů. Přeložil G. Gordon. Praeger.
Goris, Jan Albert (1945). Belgie. Berkeley: University of California Press.
Huggett, F. E. (1969). Moderní Belgie., Praeger.
Lijphart, Arend, ed. (1981). Konflikt a soužití v Belgii: dynamika kulturně rozdělené společnosti. Berkeley: University of California Press, Institut mezinárodních studií.
Pirenne, Henri (1915). Rané demokracie v nízkých zemích: Městská společnost a politický konflikt ve středověku a renesanci. Přeložil J. v. Saunders. New York: Harper & řádek.
Riley, R. C. (1989). Belgie. Světová bibliografická série, editoval R. G. Neville, vol. 104. Clio Press.
Van Houtte, J., A. (1977). Ekonomická historie nízkých zemí, 800-1800. New York: St. Martin ‚ s Press.
MERIELLE k. FLOOD