Týr (Čeština)

Roman eraEdit

Zatímco Týr je etymologický dědictví sahá až k Proto-Indo-European období, velmi málo přímých odkazů k bohu přežít před Norština historická období. Stejně jako mnoho jiných non-Římská božstva, Týr obdrží zmínka v latinské texty prostřednictvím procesu interpretatio romana, ve kterém latinské texty odkazují na boha tím způsobem, jak to vnímá protějšek v Římské mytologii. Latinské nápisy a texty často označují Týra jako Mars.,

první příklad se vyskytuje na záznam v Římské senátor Tacitus je etnografie Germania:

. a. R. Birley překlad: Mezi bohy Rtuť je ten, že hlavně uctívání. Považují to za náboženskou povinnost obětovat mu v pevné dny lidské i jiné obětní oběti. Hercules a Mars uklidňují zvířecí nabídky povoleného druhu. Část suebiho oběti i Isis.,

tato božstva jsou obecně chápána učenci odkazovat se na * Wōđanaz (známý široce dnes jako Odin), *Þunraz (známý dnes široce jako Thor), a *Tīwaz, příslušně. Identita“ Isis “ Suebi zůstává tématem debaty mezi učenci. Později v Germania, Tacitus zmiňuje také božstvo označované jako regnator omnium deus ctěn Semnones v háji pout, posvátný háj. Někteří učenci navrhují, že toto božstvo je ve skutečnosti *Tīwaz.,

při vykopávkách v římské pevnosti Housesteads u Hadriánovy zdi v Anglii byl objeven votivní oltář, který byl postaven na příkaz Frisských legionářů. Oltář datuje od 3. století CE a nese latinský nápis Deo Marti Thingso Et Duabus Alaisiagis Bede Et Fimmilene. V tomto případě je epithet Thingsus latinským vykreslením Proto-germánského theonymu * Þingsaz. Toto božstvo je obecně interpretováno učenci, aby odkazovali na Týra. Bohyně označovány jako Beda a Fimmilene jsou jinak neznámé, ale jejich jména mohou odkazovat na Old Frisian právního hlediska.,

V šestém století Římský historik Jordanes píše ve svém De origine actibusque Getarum, že Gótové, východ Germánských lidí, viděl stejný „Mars“ jako rodové obrázek:

Charles Christopher Mierow překlad: Navíc tak vysoce byli gótové chválil, že Mars, se kterým bajky básníci nazývají bůh války, byl pokládaný být narozen mezi nimi. Vergil proto říká: „otec Gradivus vládne v Getických polích.“Nyní byl Mars vždy uctíván Gothy krutými obřady a zajatci byli zabiti jako jeho oběti., Mysleli si, že ten, kdo byl pánem války, by měl být uklidněn proléváním lidské krve. Jemu věnovali první podíl kořisti a na jeho počest byly zbraně zbavené nepřítele zavěšeny ze stromů. A měli více než všechny rasy hlubokého ducha náboženství, protože uctívání tohoto boha se zdálo být skutečně uděleno jejich předkovi.

Old EnglishEdit

Latinské božstvo Mars bylo občas glosováno starými anglickými spisovateli jménem Tīw nebo Tīg. Genitivní tīwes se také objevuje ve jménu pro úterý, tīwesdæg.,

Viking Age a post-Viking AgeEdit

Viking Age, * Tīwaz se vyvinul mezi Severoněmeckými národy do Týru. Bůh v tomto období dostává četné zmínky v Severoněmeckých zdrojích, ale mnohem méně než jiná božstva, jako je Odin, Freyja nebo Thor. Většina z nich zmiňuje, se vyskytují v Poetic Edda, sestavené ve 13. století z tradiční zdroj materiálu sahající až do pohanského období, a Próza Edda, složil Islandský skald a politik Snorri Sturluson ve 13.století.,

Poetický EddaEdit

i když Týr obdrží několik zmínek v Poetic Edda, tři básně, v němž je uvedeno—Hymiskviða, Sigrdrífumál, a Lokasenna—pouze neúplná báseň Hymiskviða, funkce ho v prominentní roli. V Hymiskviða, Týr říká, že jeho otec, Hymir, vlastní obrovský kotel, s nimiž on a jeho kolegové bohové mohou vařit sáhů piva. Thor a Týr se ho rozhodli získat., Týr se setká se svou devítistovkou („kdo ho nenávidí“) a dívka oblečená ve zlatě pomáhá oběma schovat se před Hymírem.

Po návratu z lovu, Hymir manželka (nejmenovaný) vypráví Hymir, že jeho syn přišel na návštěvu, že Týr má s sebou přinesl Thor, a že dva jsou za sloupem. Jen jedním pohledem Hymir okamžitě rozbije sloup a osm nedalekých konvic. Rychlovarná konvice obsahující Týra a Thora, zvláště silná ve své konstrukci, se nerozbije a z ní oba bohové postupují.

Hymir vidí Thora a jeho srdce skáče., Jötunn objednává tři bezhlavé voly vařené pro své hosty, a Thor jí dvě šelmy. Hymir říká dvěma, že následující noc,“budeme muset lovit pro nás tři k jídlu“. Thor požádá o návnadu, aby mohl vyrazit do zátoky. Hymír říká, že Bůh si může vzít jeden ze svých volů na návnadu; Thor si okamžitě vybere Černého vola a báseň pokračuje bez další zmínky o Týrovi.

v Sigrdrífumálu se valkyrie Sigrdrífa věnuje hrdinovi Sigurdovi poznání různých runických kouzel., Jedno kouzlo vyvolává Bůh Týr:

Jeramy Dodds překlad: ‚musíte znát vítězství-runy, pokud chcete vědět vítězství. Carve je do svého meče, na ostří stráže a lopatky, vyvolání Tyr jméno dvakrát.‘

v Lokasenna, bohové držet hostinu. Loki vtrhne dovnitř a zapojuje se do létání, soutěž urážek, s bohy. Próza úvod do básně zmiňuje, že “ Tyr byl v návštěvnosti, i když měl jen jednu ruku, protože vlk Fenrir nedávno ošizený druhý, zatímco vlk byl vázán.“Loki si vyměňuje urážky s každým z bohů., Poté, co Loki urazí Boha Freyra, přichází Týr na Freyrovu obranu. Loki říká ,že“ nemůžete být pravou rukou spravedlnosti mezi lidmi“, protože jeho pravá ruka byla odtržena Fenrirem, jinde popsaným jako Lokiho dítě. Týr říká, že i když mu chybí ruka, Loki postrádá Fenrira, který je nyní vázán a zůstane tak až do událostí Ragnarök.

Lokiho odpověď obsahuje jinak neznámé tvrzení o Týrově jinak neidentifikované manželce: „Sklapni, Tyre, můj syn přišel od tvé ženy. A za tohle ti nikdo nezaplatil ani cent, ani cent látky, ty kryso.,“

Próza EddaEdit

Próza Edda sekce Gylfaginning a Skáldskaparmál referenční Týr několikrát. Bůh je představen v části 25 Gylfaginning části knihy:

Anthony Faulkes překlady (poznámky jsou Faulkes vlastní):Vysoká řekl: ‚Tam je také Jako tzv. Tyr. Je nejodvážnější a nejodvážnější a má velkou moc nad vítězstvím v bitvách. Je dobré, aby se k němu modlili muži., Říká se, že člověk je ty-statečný, který překonává jiné muže a neváhá. Byl tak chytrý,že člověk, který je chytrý, se říká, že je moudrý. To je jeden důkaz o jeho statečnost, že Æsir nalákali Fenriswolf tak, aby fetter Gleipnir na něj, on se jim věřit, že by ho nechal jít, dokud jsou umístěny Tyr ruku do vlčí tlamy jako zástavu. A když ho odmítl pustit, ukousl ruku na místo, které se nyní nazývá vlčí kloub , a je jednoruční a není považován za propagátora osad mezi lidmi.,

tento příběh dostává další léčbu v oddíle 34 Gylfaginningu („Æsir vychoval vlka doma a byl to jen Tyr, kdo měl odvahu přiblížit se k vlkovi a dát mu jídlo.“). Později ještě v Gylfaginningu, High diskutuje o Týrově předpokládané smrti během událostí Ragnarök:

překlad Anthony Faulkes: pak bude mít také volný Psí Garm, který je vázán před Gnipahellirem. To je to nejhorší stvoření. Bude mít bitvu s Tyrem a každý z nich bude vzájemnou smrtí.,

Skáldskaparmál začíná vyprávěním, kde dvanáct bohů sedí na trůnech na banketu, včetně Týra. Později v Skáldskaparmál, skald bůh Bragi říká Aegir (popsáno dříve v Skáldskaparmál jako muž z ostrova Hlesey) jak kennings funkce. Cestou kennings, Bragi vysvětluje, dalo by se odkazovat na boha Odina jako „Vítězství-Tyr“, „Viset-Tyr“, nebo „Cargo-Tyr“, a Thor může být odkazoval se na jako „Kočár-Tyr“.,

Bod devět z Skáldskaparmál poskytuje skalds s různými způsoby, jak ve které naleznete Týr, včetně „one handed Jako“, „“feeder “ vlka“, „bitevní bůh“, a „son of Odin“. Příběh nalezený v Lokasenně se objevuje v próze později ve Skáldskaparmálu. Stejně jako v Lokasenně se zde objevuje Týr mezi asi desítkou dalších božstev. Podobně se Týr objevuje mezi Seznamem autorů v oddíle 75.