Roman Catholic náboženské šaty

rozlišuje mezi insignie církevní a kněžských úřadu v hierarchii a funkčně a symbolicky významné liturgické roucho. Po tzv. barbarů do Říše Římské ze 4. století, módy v sekulární šaty se změnil, a tak duchovenstva stal zřetelný ve věcech šaty od laiků. Některé šaty označují pozici v hierarchii, zatímco jiné odpovídají funkci a mohou být nošeny stejným jedincem v různých časech., Nejdůležitějším rouchem mezi insigniemi je znak posvátného statusu, jehož původem je starověké pallium. Ukradený původně byl zahalený oděv, pak složený s výskytem šátku a nakonec ve 4. století šátek. Jako symbol příslušnosti v Římské Říši, nejvyšší pontifik (papež, biskup Říma) pedali arcibiskupů a, později, po biskupové jako symbolem jejich sdílení v papežské autority.,

charakteristické hávu liturgického celebrant je ornát, roucho, které sahá až do Římských paenula. Paenula byla také Východní Ortodoxní ekvivalent chasuble, phelonion, a možná také cope (dlouhá mantlelike roucho). Ve své nejranější podobě byla paenula kuželovitými šaty s otvorem na vrcholu, aby připustila hlavu., Protože starobylé tkalcovské stavy byly dostatečně široké, aby se kompletní oděv, byl vyroben v několika částech sešity s proužky kryjící švy. Tyto proužky z kontrastního materiálu se vyvinuly do orphrey (výšivka), na které byla později věnována velká pozornost. Další v hierarchickém pořadí po kněžství byla diakonie a subdiaconate, jehož charakteristické roucha byly, respektive dalmatic (dalmatica), volné padnoucí šaty s otevřenými boky a širokými rukávy a tunika (tunica), volné šaty. Kněz nosil všechny tři, jeden přes druhého., Za těchto nosil alb (dlouhé bílé roucho), které se konalo kolem pasu pomocí opasku a kolem krku amice (čtvercové nebo podlouhlé, bílé plátno), s maniple (původně kapesník) na levé paži. Ačkoli jáhen použil ukradený, subdeacon ne. Ve formativním období liturgických šatů se tyto praktiky staly normativními. Během 9. -13. století byly zavedeny normy, které jsou nyní známé. Chasuble se stal výhradně eucharistickým oděvem. Cope, vyloučený z Eucharistie, se stal všestranným slavnostním oděvem.,

Další v význam chasuble je vyrovnat, oděv nosit během oslav hmoty, ale spíše duchovní roucho., Nosí ho celebrant pro obřady non-eucharistického charakteru, jako jsou Asperges, obřad kropení vody na věřících, kteří předcházejí mši. Původ cope není jistý liturgickými učenci. Podle jedné teorie pochází z otevřené paenuly, stejně jako chasuble pochází z uzavřené verze stejného oděvu. (Následná široká divergence mezi oběma rouchy nemusí vylučovat společný původ.,) Na rozdíl od chasuble, jehož forma se nikdy nepřestala měnit, byl vývoj cope dokončen před koncem středověku. Cope truhly, založené na kvadrantu kruhu a navržené tak, aby zachovaly vyšívané povrchy udržováním vyrovnanosti, byly společným znakem středověkých katedrál. Když se nosí, obě strany oděvu jsou drženy pohromadě morse (kovová spona)., Vyrovnat zaujímají střední pozici mezi liturgické a nonliturgical rouch, z nichž nejdůležitější byl klerika, normální šaty kněžství mimo církevní obřady. Když se zabýval náboženskými obřady, úředník nosil liturgické roucho nad svým kasákem.,

diadém, papežský diadém nebo korunu apoštolské, se objevily v raném středověku; a mitre (liturgická pokrývka hlavy biskupů a opatů), nejnápadnější z biskupské insignie, začala jako značka pro přiznávaných některých biskupů u papeže v poněkud pozdější datum.

stejně jako cope, surplice (bílý vnější plášť) vstoupila do liturgického použití ve středověku jako pozdní modifikace alb. Do 14. století byla založena jeho současná role jako sborový nebo procesní oděv., S postupem času se délka oděvu postupně zkrátila.

přebytek byl také spojen s klášterními řády, ale vesture rozlišoval pouze řád a ne druh řádu. Eremitical (hermitic) mnišství povoleny žádné standardní formou šaty rozvíjet, a to pouze komunální mnišství, počínaje Pravidlo Svatého Benedikta v 6. století, umožnil standardizaci, aby se stal možné. Klášterní šaty zahrnovaly zvyk, opasek nebo opasek, kapuci nebo cowl a scapular (dlouhá úzká tkanina opotřebovaná přes tuniku)., Hlavními charakteristikami klášterních šatů byla vždy střízlivost a konzervatismus. Příkazy se ukázala jako ještě více remanentní archaické módy než hierarchie, a, na rozdíl od záměrné krásu církevní roucha, řeholní šaty byl výrazný odříkání luxusu. Kontrast byl funkční v původu: podřadné úkoly mnich souvisejících ho sartorially na rolníka, jehož skromné záliby, že často duplicitní, spíše než aby knížata a preláti církve, jejíž šaty odráží nádherou obřadů, v nichž jsou zapojeni.,

Vzhledem k rozmanitosti řeholních řádů, pouze souhrn jejich oděv může být poskytnuta. Benediktinský plášť byl černý, připevněny na kožený pásek, ale Cisterciáci—reformovaných Benediktinů—vyvaroval jakékoli barvené materiál a místo toho, oblečený v nebarvená vlněný materiál, který byl off-bílé barvy., V průběhu času se to stalo bílým, tichým uvolněním dřívějších úsporných opatření přijatých jako protest proti „luxusu“.“Kartuziáni, kontemplativní řád založený v 11.století, také nosili bílou barvu. Ve 13.století se objevily mendicantské řády (mniši). Francis z Assisi, nejprve použil šedý zvyk, který byl v 15.století vyměněn za hnědý; navzdory této změně byli i nadále známí jako šedí mniši. Karmelitáni, řád založený ve 12. století, se stal známým jako bílí mniši. Dominikáni, založená sv., Dominik ze Španělska se od začátku držel černého roucha přes bílé šaty. Kánony klasické (komunální náboženské osoby žijící pod sliby), i když vysvěcen, žil jako příkazy pod pravidlo, a Augustiniánů (o několik řádů následující Pravidlo Svatého Augustina) jsou stylizované Černé Kanovníků v mo pak premonstráti, nebo Bílé Kanovníků, řád založený od Svatého Norberta ve 12.století. Protože kancelář (předepsané modlitby) zabrala tolik času mnicha, jeho sborové šaty byly téměř stejně důležité jako jeho denní oblečení., Superpelice byly nošeny ve sboru s almuce. to poslední bylo lemované ramenní plášť navržen tak, aby pomoci uživateli odolat chladu středověkých kostelů.

Jeptišky kostýmy byly podobné těm, mnichů, hlavní rozdíl spočívá v nahrazení kapotu čepec (límec a bib) a hlavu závoj. Zvyky jsou bílé nebo černé nebo smíšené, a to zůstalo nezměněno až do 17.století, kdy sestry svatého Vincenta de Paul zavedly modrou barvu. Misionáři Charity, založená matkou Terezou v roce 1950, nosí výrazné bílé sárí se třemi modrými pruhy., Tyto výjimky zůstaly jedinečné; zvyky jeptišek si zachovaly výrazně středověký aspekt až do reformy Druhého vatikánského koncilu (1962-65). Mnoho moderních jeptišek již nemusí nosit zvyk, zejména ty, které jsou aktivní, spíše než kontemplativní, služba.

klerika má svůj původ v caracalla, župan zvýhodněný Římský císař Bassianus (vládl 211-217), který přišel být známý jako Caracalla, protože oděv se obvykle nosil., Nosí duchovenstva jako již v 5. století, to se stalo v době, standardní každodenní nošení pro prelátů a kněží, hierarchické pořadí je uvedeno podle barvy: biskupové, arcibiskupové, a ostatní preláti na sobě fialové, kardinálové, červená; papež, bílá; a obyčejní kněží, černá.