několik učenců naznačuje, že iluze rezonuje filozoficky a politicky. Wittgenstein, jak vysvětluje Le Penne, využívá iluzi králíka a kachny, aby odlišil vnímání od interpretace. Pokud vidíte pouze králíka, řekli byste „to je králík“, ale jakmile si uvědomíte dualitu, řeknete: „teď to vidím jako králíka.“Můžete také říci“ je to králičí kachna“, což je pro Wittgensteina vnímavá zpráva., Le Penne, však naznačuje, že to taky může být výklad, znázorňující bod, přes Marxistické kritice buržoazie je „přirozený sklon k syntéze – což znamená, žijící mimo znepokojující boj mezi teze a anti-teze síly,“ viděl jak kachna a králík ve stejnou dobu.
Abulof rozvíjí smysl pro vysvětlení, jak iluze krystalizuje souhru mezi svobodou (volbou) a fakticitou (nucenou realitou)., Pokud vidíte jen kachnu, možná budete muset aktivně rozhodnout pracovat na vidění králíka příliš, a jakmile to uděláte, pak si vybrat, které vidíte v daném okamžiku. Při předkládání, že „jakmile uvidíte kachnu nelze nevidět to,“ Abulof tvrdí, že „snažím se nevidět to, co jsme již udělali by mohlo být méně o výběru jedné strany nad druhou, ale o negování jednoho, tak, že nemáme na výběr.“