Spojené StatesEdit
V Americe, post-mortem fotografie se stal stále více soukromou praxi v polovině-k-pozdní xix století, s diskuse stěhování z odborných časopisech a veřejné diskuse. Nyní více soukromé praxe byla studována antropolog Jay Ruby, který byl schopen najít pouze omezené množství informací po přelomu století, ale poznamenal oživení v tzv. „smuteční tableaux“ – kde žijí, byli fotografováni kolem rakve zesnulého, někdy se zesnulým viditelné – v Americe v roce 1930., On byl také schopen najít příklady smrt fotografie jako soukromé praxi v Americe svůj vlastní čas – 1960. Barbara Norfleet dále zkoumány a zjistil, praxe post-mortem photography pokračoval v Americe až do druhé Světové Války „, alespoň mezi venkovské a městské dělnické a střední třídy rodiny .“Její závěr se soustředil na práci Afro-Americký portrétní fotograf James Van Der Zee v Harlemu od roku 1917-1940, jejichž Harlem Kniha Mrtvých je kolekcí posmrtné portréty dalších Afrických Američanů v Harlemu v průběhu jeho kariéry.,
IcelandEdit
To je věřil, že popularita profesionální post-mortem photography v Severských zemích vyvrcholil v časném 1900s a později zemřel kolem roku 1940, přenos hlavně amatérské fotografie pro osobní použití. Při zkoumání Islandské kultury obklopující smrt se dospělo k závěru, že národ držel smrt jako důležitého a významného společníka. Po většinu devatenáctého století byla míra kojenecké úmrtnosti v zemi vyšší než úmrtnost evropských zemí., V důsledku toho byla smrt veřejným tématem, které bylo výrazně vidět prostřednictvím náboženských čoček Islanďanů. Existuje mnoho lidí, kteří se domnívají, že postoje Islandu k postmortální fotografii lze odvodit z jejích dřívějších projevů v poezii nadprůměrné úmrtnosti.
na počátku roku 1900 nebylo neobvyklé přečíst si nekrologovou sekci místních novin a najít podrobné informace o smrti jednotlivce, včetně případů, kdy došlo k sebevraždě., To svědčilo o roli komunity ve smrti, než společenské normy posunuly zkušenost smrti na mnohem osobní a soukromou. V roce 1940 jsou zřídka vidět fotografie zesnulého, jejich rakev nebo hrobový kámen s nějakou dokumentací pohřbu a probuzení. Do roku 1960 neexistuje téměř žádný záznam o komunitní profesionální posmrtné fotografii v severské společnosti s některými amatérskými fotografiemi zbývajícími pro účely rodiny zesnulého.,
Jak posmrtná fotografie začala na Islandu, zůstává nejisté, ale tyto fotografie lze vysledovat až do konce devatenáctého století. Praxe post-mortem photography na Islandu a Severských zemích došlo v průběhu stejné době byla praktikována v různých Evropských zemích, ty, které z těchto zvyků zpět.století. Jako na Islandu, v roli vizuální umění nebyla zdaleka tak rozsáhlá s vyberte několik příkladů, se datuje do středověké rukopis ilustrací nebo pamětní desky z roku 1700., Tyto příklady byly omezeny hlavně na odborníky v oboru a nebyly spotřebovány větší komunitou.
Sigfús Eymundsson byl považován za průkopníka profesionální posmrtné fotografie na Islandu. Jeho práce zahrnuje tisíce skleněných deskových fotografií, stejně jako fotografie pořízené moderními technikami, dokumentující zesnulé a jejich pohřební průvody. Jako praxe manipulace a péče o mrtvé převedeny z odpovědnosti rodiny, že zaměstnanci nemocnice, styl fotografií se změnil stejně., Stalo se zvykem, že zaměstnanec nemocnice vyfotil zesnulé dítě pro truchlící rodinu. Většina fotografií zemřelých byla pořízena zblízka vleže na posteli nebo na hrudi a skládala se hlavně z dětí, teenagerů a některých starších osob. Eymundsson má více učňů, ale praxe byla podezřelá zemřít v těchto jednotlivců, protože to představuje náročný úkol s velkou emocionální napětí.,
velká regionální sbírka profesionálních a soukromých posmrtných fotografií je obsažena v Reykjavíkově muzeu fotografie, zatímco jiné jsou vystaveny v Národním muzeu Islandu. Tyto displeje jsou primárně složeny z fotografií pohřbů a probudí spíše než zesnulého.
Spojené Království Velké BritainEdit
Spanning zpět do patnáctého století, to bylo obvyklé, aby vylíčit zemřelého prostřednictvím obrazů a kreseb. To vzniklo v západní Evropě a rychle se stalo rozšířenou praxí na celém kontinentu, včetně Velké Británie., Tyto portréty byly omezeny hlavně na vyšší třídy, včetně monarchů a duchovních. Po vzniku fotografie se tato tradiční praxe stala finančně dostupnou pro širokou škálu sociálních tříd.
post-mortem fotografie byla obzvláště populární ve viktoriánské Británii. Z 1860-1910, tyto posmrtné portréty byly podobně jako Americké portréty ve velkém stylu, se zaměřením na zesnulého buď zobrazí, jak spí, nebo s rodinou; často tyto obrazy byly umístěny v rodinných alb. Studie byla často smíchána s americkými tradicemi, protože obě jsou tak podobné.,
Audrey Linkman pozorovány pokračování post-mortem fotografie v meziválečném období, s uvedením praxe nebyla omezena do Viktoriánské Éry v Británii, když řekla něco o širší Evropě. Byla silným zastáncem Barbara Norfleet je výzkum etnických menšin a střední třídy Ameriky, trvá na tom, že post-mortem photography zůstal populární mezi tyto skupiny mnohem delší než horní třídy, kteří již dříve zkoumán.
rozsah popularity posmrtné fotografie je obtížné rozeznat., To je částečně způsobeno skutečností, že mnoho případů je privatizováno v rodinných albech, stejně jako role změn v sociálních a kulturních postojích obklopujících smrt. To mohlo mít za následek likvidaci nebo zničení stávajícího portrétování.
IndiaEdit
V Indii lidé věří, že pokud jejich zesnulý miloval jeden je spálen v Varanasi na „pálení ghát“, nebo pohřební hranice „jejich duše bude transportován do nebe a uniknout z cyklu znovuzrození“, Který je řekl, Varanasi je jediné město v Indii, která má hořící hranice 24 hodin denně, sedm dní v týdnu., Kde se denně spálí v průměru 300 těl. Fotografové smrti přicházejí do Varanasi denně, aby fotografovali nedávno zesnulého pro svou rodinu a blízké, kteří vydělávají zhruba „mezi 1,500 a 2,500 rupií (~$24-$40) denně“. „Obrázky slouží jako vzpomínka na rodinu, ale jsou také zvyklé dokazovat bance, že člen rodiny je mrtvý,“ říká Indra Kumar Jha, jeden z mnoha indických posmrtných fotografů.